艾思奇《大众哲学》对高校思想政治课程教学的启示

1/8艾思奇大众哲学对高校思想政治课程教学的启示艾思奇大众哲学对高校思想政治课程教学的启示艾思奇少年离乡，随家人避难香港，中学时代的他就读于香港教会中学，神父在教学中所教授的圣经课程引起艾思奇的反感，认为圣经中那种所谓“福音”是懦弱与助长罪恶的根源。再次回到云南的艾思奇，为了追寻心中自由独立的信念，加入了学生革命运动团体。之后，肩负父亲实业救国理想的艾思奇又远渡日本求学，在学习中，他感到实业救国只能治标，而若要真正改变落后面貌，唯有在思想上救国才是治本。1931年，九一八事变爆发，面对山河凋敝的惨状，艾思奇毅然回国，实现自己的救国理想。归国加入申报工作后，艾思奇逐渐感受到爱国民众对于马克思主义哲学理论的渴求，意识到有必要根据普通民众的理解习惯与需求，向民众传播最先进的哲学理论马克思主义哲学，通过学习协助民众正确认识这个世界，也正确理解自己在这个世界中的地位，充分发挥其能力，实现全面发展。因此，艾思奇以申报“读者问答”栏目为载体与读者互动，这就是哲学讲话的雏形。后因读者反应热烈，哲学讲话在1935年正式出版，一年后更名为大众哲学。2/8及至建国前，大众哲学共印发了32版，一本哲学理论书籍可以取得如此成就，即便是在资讯发达的今天看来，也着实不是一件易事。当时社会还曾流传这样一种说法一本大众哲学动员了数十万青年走上革命道路。由此可见其在当时青年中所形成的巨大教育影响。今天，高校学生接受思想政治理论教育，主要途径就是通过思想政治课程的教学。在课堂上教学与课堂下实践的互动中，教师协助学生建立对社会以及个人的正确认知，拥有积极进步的世界观、人生观和价值观，深刻理解并拥护党的路线、方针和政策，投身社会主义建设工作。因此，高校的教学体系中，思想政治课程是其中的重要部分。然而，目前高校思想本文由论文联盟HTTP/收集整理政治课中，教师教学方法不当，就会造成“曲高和寡”的问题。部分教师过分关注书本抽象理论的讲述，缺少对实际问题的分析，忽视了学生的接受习惯，造成学生学习积极性不高，无法达到原有的教学目的。因此，要想让高校思想政治课程真正发挥实效，达到教育目的，就应该在教学中注重马克思主义理论的通俗化，在这一点上，艾思奇的大众哲学就是一个很好的范例。书籍出版后，各界民众争相拜读，它迅速成为民众喜闻乐见的读物。艾思奇以科学理论为依据，将书中内容3/8科学分为四个部分。艾思奇了解当时中国民众知识水平有限，很难理解外国哲学原著，于是他就使用通俗易懂的方式解释枯燥的理论，协助普通中国人正确理解科学真理，认识到救国救民的重要性。因此，研究一本大众哲学的特色，不仅仅是对艾思奇写作的肯定，这对于我们的思想政治课程教学也有着十分深厚的启示。第一、善用案例教学马克思主义最初传入中国时，基本都为原著的翻译作品，由于书中理论阐述都比较专业抽象，缺少实际案例，使得中国民众在理解其理论深意中存在很大困难。也使得这种高深理论一开始进入我国，其影响力并不很大。因此，艾思奇在开始写作时，就认定了要通俗解释哲学的目标，那就是“要把专门研究者的心情放弃了，回复到初学时候的见地来写作。说话不怕幼稚，只求明白具体。”1我们今天的高校思想政治课程教学中，书本对于专业理论的阐释多以抽象语言为主，结合少量的案例，但对于案例的解释并不是十分深入。由于大量抽象语言的描述，使得学生落下一种思想政治课程枯燥刻板的印象。因此，艾思奇大众哲学给思想政治课程教育者的第一个启示就是要善于运用案例进行教学。艾思奇在写作大众哲学过程中，有意的将抽象理论与具象的事例联系起来，使得事例与理论形成联想记4/8忆，帮助读者更好的理解相关知识。艾思奇在案例的选择中也有自己的考虑，他所选取的案例为两大类第一是日常生活常见事物第二是中国传统文化事物。这两类事物与中国百姓生活息息相关，通过这些事物与抽象理论建立联想，即便是文化水平有限的百姓也能懂得抽象的哲学原理。例如，在本书的第四章中，为了帮助读者理解“质量互变规律”，艾思奇就用到了中国民间“雷峰塔倒”的事件。雷峰塔倒不是一朝一夕之间，而是经年累月风雨侵袭，加上人们偷拆塔砖的结果。此外，在解释“现象与本质”的问题时，艾思奇别出心裁的选择了中国传统神话故事中的角色孙悟空。中国百姓都知道孙悟空有七十二般变化，但他们也看到了，孙悟空不管变成什么，都始终改不了那种冲动的猴脾气。艾思奇以此为启示，告诉人们每个人身边都会有一些人表面和内在有着巨大差别，而我们要想看清眼前人，就要有一面能分辨真相的照妖镜和一个聪明的头脑，才能真正透过现象看到本质。在书中，这样的例子还有很多，利用这些取之于民的案例，再结合抽象哲学理论后还之于民，民众将理论和案例进行联想记忆，这样的理论就有了根基，也更容易被百姓理解和信服。在我们的教学中，书本上的理论体系科学严谨，是5/8教学的根基。而在科学基础之外，我们的学生都是具有现代创新思维的青年人，他们对生活事物充满好奇心。因此，教师在思政教学中应该满足学生对真理的求知欲，最好的方法就是用案例，将抽象理论与具象案例之间建立结合，协助学生形成联想，从而深刻理解理论内涵，并能够将理论真正植根于生活的土壤，最终开花结果。第二、丰富教学语言李公朴先生曾经称赞艾思奇的写作运用了日常谈话般的语言，是当时哲学读物中前无古人的创举。细细品读大众哲学后不难发现，艾思奇的表达口吻和一般哲学读物有很大不同，他不像是一个高高在上的理论专家，而更像是身边平起平坐的一个朋友，那些亲切的语句让人倍感亲切，读起来更加的专注，仿佛就是自己身边的人和事，理解起来更容易。高校思想政治课堂中，有些老师在教学中语言过于刻板，仅注重知识的阐述，缺少和学生聊天一样的互动交流，无法及时从学生的情感中掌握教学的效果，使得老师在学生心目中成为了一个抽象理论复读机，根本无法完成教学目标。因此，在语言运用的方面，我们可以向艾思奇的大众哲学取经，通过丰富的教学语言与学生进行有效沟通，通过适当的疑问引起学生思考，循循善诱的话语帮助学生找到答案。学习中不再是老师的独角戏，而是要激励学生6/8主动的学习，在主动的追寻中建立自信心，真正达到目标。比如，在涉及“目的性、可能性和现实性”问题时，艾思奇就运用疑问句方式“我们渴了要吃水，世上恰恰有水给我们喝，为什么呢这不是很奇妙的事吗老鼠伤害人的器物，恰恰有猫生在世界上，可以捉老鼠为什么呢这不是很凑巧的事吗”2短短几句话，如同一个和你聊天的朋友随意抛来的疑问，这疑问就来自我们生活的点滴，任谁都会好奇到底是为什么呢学习的兴趣顿时就如火种一般被点燃了。在我们的思想政治课程教学中，教师也可以运用这样的日常讨论方式进行教学，运用语言制造一定的悬念问题，吸引学生的注意力，引起他们的思考。进而通过讨论对问题进行深入剖析，鼓励学生自主寻找答案。教师在这个过程中，扮演的不是高高在上的专家角色，而是一个引路人的角色，我们的教学不是为了显示教师的理论水平，而是要将学生引导到真理的面前。所以，亲切的交谈言语可以帮助学生卸下压力，全身性投入到自主学习中，在教师的引导帮助下，轻松理解知识内容。第三、关注现实问题大众哲学的萌生，最初来自申报“读者问答”栏目，艾思奇在这对读者来信进行解答。时值日本帝国主7/8义侵华罪行正在进行，侵略者无情侵犯我们的江山，举国上下合力攻敌，这是中国最现实的难题，也是民众心系的问题，因为这关乎我们的民族存亡。因此，艾思奇有意识的在回答读者问题时，着重介绍了对当今世界的看法，尤其是对这场战争的分析。艾思奇直接指出了悲观主义、宿命论等腐朽思想的荒谬，肯定了唯物主义的科学性，进而正面以“速胜论”、“亡国论”和“持久战”进行对比，揭露了国民政府的虚伪民主，这在当时的民众中引起广大反响，收到了极好的教育效果。艾思奇一生坚持在实践活动中运用马克思主义。他曾经在自己的学习报告中表示，学习马克思主义著作最开始就要明确一点，那就是当初为什么而做，想达到什么样的目标想发挥什么样的作用这一点是十分必要的。因为马列主义不是不食人间烟火的虚无想象，它是在实际中产生的，存在于客观的时空，存在于具体问题中的。真正的理论学习者应该在实践中去追寻真理与未来。理论教学并不是我们的目标，学生仅仅习得理论知识这只是教学工作的第一步，更重要的是如何将头脑中的知识转化为具体的行动能力，去对抗实践中的具体问题。在当今我们的思想政治课程教学中，师生学习的最终目的是将马克思主义运用在具体实践中，不断验证理论，进而升华理论。那么如何才能在实践中实现理论价值的最大化8/8自然是要将“好钢用在刀刃上”，我们的理论应当面对当今社会现实问题，解答学生心目中最想了解的、最关心的问题，这样才能体现理论的实践性。由此，让学生真正理解学习理论知识的重要意义，建立起对学习长久的信仰，养成终身学习的习惯。综上所述，艾思奇所作的这本书大众哲学，它从开始创作直至今