西方文化与当今世界

1/9西方文化与当今世界西方文化与当今世界今天，我主要分三个部分来讨论“西方文化与当今世界”这一话题。首先讲什么是文化，再讲什么是西方文化，最后探讨西方文化与当今世界的关系。一化，统统是西方文化，不管它在哪里，所以这个西方是指文化上的西方。从现在的角度来说，这个西方世界大概有多大简单意义上来讲，世界上有五大洲，其中有三大洲是西方世界，欧洲、美洲和澳洲，剩下来的非西方世界就是两个洲亚洲、非洲。当今世界的文化布局大概就是这样。但西方文化也不是统一的，里面是有差异的。西方文化大概可以分成这么四个部分在欧洲，可以分成西欧文化和东欧文化。第三块是当今世界影响最大的西方文化中的一派，是十九世纪大英帝国的后继者，我们可以把他们称为“英语帝国”。大英帝国在第二次世界大战之后就解体了，后继者表面上不是一个帝国，但这个文化群是当今影响最大的，是西方文化中影响最大的一派，主要是语言上的帝国形象，这种语言就是英语。这主要包括五个现在世界上主要的英语国家英国、美国、澳大利亚、加拿大、新西兰，这五个国家永远是绑在一起的，因为语言实际上2/9是文化的核心部分。西方文化中还有一个集团，那就是南美。南美是西班牙人和葡萄牙人的殖民地，南美的绝大多数国家都是说西班牙语的，除了巴西是说葡萄牙语的。西方文化的分布大概就是这样，东欧继承了东罗马帝国西欧继承的是西罗马帝国北美和澳大利亚实际上是西罗马帝国衍生出来的，因为它是从英国、法国衍生出来的南美是从西班牙衍生出来的，西班牙应该也属于西罗马帝国，也就是说它衍生了两个，有两次向外殖民的浪潮。西方文化现在被大家叫作“强势文化”，也就是说它在影响别人，但是别人不能影响它。那么强势在哪里其实西方文化从今天来看，它之所以在全世界有影响，归根结底跟文化的演变有关。如果我们把各个地方的文化比喻成有生之物的话，那么西方文化经历了别的文化所没有经历过的基因突变，文化上的基因突变。经历过基因突变的品种，它具有一种极强的侵略性，它有极大的优势杂交优势。西方文化本来就是一种杂交文化，有希腊文化和希伯来文化两个源头。也有历史学家说，还有第三个源头，日耳曼精神。有人提出，希腊文化和希伯来文化放在一起，如果没有日耳曼精神的话，又怎么会形成当今的西方文化呢日耳曼精神到底存在不存在，学术界是有争议的。不管怎么说，西方文化它首先是有杂交优势的，也就是说它是由好多民族共同生成的，包括种族的不一样，由许多民3/9族混合而成，这里面有许多的融合。其他的民族相对来说都要纯粹一点，比如我们中国文化就要比西方文化纯粹得多。他们是杂交的，我们是纯粹的。中国文化最特别的一点是因为，也许是地理环境的关系，在我们的西北面有一连串的世界上最大的山脉，挡住了入侵在北面有世界上最大的一个荒原西伯利亚，而且是冻原，寒冷的荒原，那里人烟稀少在东南面是太平洋。在古代世界我们是被孤立的，所以产生的文化就是一贯到底的，比较单纯。这种比较单纯的文化等到和西方杂交文化接触的时候，优势就没有了。所以中国的近代史就是中国的文化危机史。刚才我把西方文化大概的形态说了一遍，那么西方文化主要的特点在哪里我们今天感觉比较直接的是西方的技术。但是技术的背后有什么这大概是当今西方最重要的一个特点了，就是科学，所以科学和技术总是放在一起的。因为技术过去也有，我们也会造马车、做豆腐，这也是技术但是造马车、做豆腐不是科学技术。所以这里的关键是科学。西方是以科学彰显于世界的，那么科学又是从哪里来的为什么别的民族没有科学呢这就要追溯它的历史了。现在我把它简化。欧洲历史上有三个重要时期古罗马时期、中世纪、文艺复兴。有几个非常重要的词，是西方共有的特点，别的地方没有的第一个是基督教第二4/9就是哲学，中国也是有学问的，比如儒学、道学、佛学等，但不是哲学第三个就是科学，这也是欧洲的产物。基督教、哲学、科学这三者引领了西方历史上的三大时期，也就是说西方文化从基督教开始一直发展到科学。这三者之间是有联系的，西方的近代哲学是源自于西方古代的基督教信仰的，而西方的现代科学是源自于西方的近代哲学的。西方的基督教信仰为什么会变成哲学呢这就是我刚才说到的基因突变。这个大概发生在中世纪的公元九世纪到十一世纪之间，基督教会出现了一种变化，这种变化也许和传教有关，所以种子早就已经埋在那里了。我们知道日耳曼人和凯尔特人攻占了西罗马帝国，他们不是基督徒，是野蛮人、异教徒，当然他们也有信原始宗教的但这时的罗马帝国已经是一个基督教国家了，基督教是罗马的国教。当西罗马帝国灭亡之后，国家没有了，但教会还在。因此当这些野蛮人入侵以后，在罗马的土地上无法一下子有效管理，很混乱，因此在这个时候，整个国家是以教会来维系的。所以基督教和其他宗教不一样，基督教有极大的独立性，它甚至凌驾于世俗传统之上，这只有在基督教国家才会出现。在这几百年之间，罗马的教会变成了国家的管理者，在管理国家的过程中，慢慢建立起了自己的权力，教会的权力变得非常大。其次，在维持整个国家稳定的同时，入侵的日耳曼人在两百年之间逐渐皈依了基督教，5/9这些野蛮人被罗马化，这也就是我刚刚说的罗马帝国给西方欧洲文化的两大遗产之一。还有一个遗产，我们刚刚已经讲过了，就是二十六个字母。罗马人让他们信奉了基督教，这个过程非常艰难。在这个过程中，他们必须向这些野蛮人不断解释，为什么要信奉上帝。但是宗教信仰是不能解释的。什么是信仰信仰就是相信不理解或者不可理解的事物。因为你要理解它，就是想解释它，你要想解释它，实际上就已经不信仰它了。你要解释它，就肯定要用另一样东西来解释，在哲学上，我们把它称为“对象化”。这也就意味着这另一样东西比你要理解的东西更加权威。过去是用上帝来解释一切东西的，现在上帝也需要解释了，用什么来解释呢肯定有一样东西比上帝还要广。这个事情在其他宗教中都没有发生过，恰恰发生在基督教当中。这很有可能是跟西方文化的两种因素有关，一种是希伯来的信仰，一种是希腊人的理性。希腊很多早期的哲学家，像柏拉图、亚里士多德等，已经尝试着不用上帝这个概念来解释世界了，而且获得了比较大的成功。用理性来解释上帝，也就是慢慢从信仰变成理解。PHILOSOPHY这个词，原来的意思就是“理解”。理解是要通过思维的，这就开启了一个哲学时代。十六世纪是哲学时代的开始。笛卡儿有句名言“我思，故我在。”（ITHINK，6/9THEREFOREIAM）他把THINK当作是至高无上的。这几百年间，欧洲人就是在思考，这就是哲学时代的开启。这是从基督教开始的，因为基督教的教会中出现了经院哲学，就是基督教哲学，也只有在基督教中才会出现这个东西，其他宗教都没有。经院哲学把柏拉图、亚里士多德的哲学引进来，原先的意图是要用柏拉图、亚里士多德的哲学来解释耶稣基督的教义，解释上帝。开始会这么做，肯定是想让人们对上帝有更多的信心。上帝是可以证明的，是存在的。但证明一番后，上帝没有被证明，理性却越来越发展。哲学时代就是思考的时代。那么，哲学为什么又会变成现代科学呢因为哲学思考是通过日常经验对世界作出解释，但它不产生知识。也就是说在原有的认知基础上，它把原有的知识组合起来，通过思考发现事物和事物之间的联系，这就建立了逻辑。这是一个原因另外一个原因，由于对上帝的思考，有了这样一个问题，因为基督教的上帝永远不在场，所以就无法理解。基督徒是这么理解的，上帝固然永远不在场，这是上帝的特性。首先我们要承认一点，世界是上帝创造的，因此世界就带有上帝的性质，上帝创造的东西都有“上帝性”。如果我们通过研究上帝创造的东西，能否知晓上帝的神性呢于是他们在对上帝的无限追求中，开始研究上帝的创造物，这就开始了自然科学。如果没有这种宗教热情、7/9宗教狂热的话，那么就没有什么好注意的了。中国古人就不像牛顿一样，一颗苹果掉下来就开始思考。这就意味着一种新的世界观科学世界观要产生了。而科学和哲学的区别在于，哲学崇尚思考，科学崇尚的是知识。知识来自于经验，要追求更多的知识就要追求更多的经验。科学的最大特点就是它有意识地去制造经验，而不是我们在日常需要的情况下获得经验，我们现在把它叫作科学考察与科学实验。它要专门考察，要去试试看，这就是特殊的经验。特殊的经验获得了特殊的知识，这就是科学。科学是一种实证，不是抽象思维。这就是西方文化的第三个时期，大约在十八世纪后期开始，这段时间被称为科学时期。在此之前，从十六世纪到十八世纪，这两三百年之间被称为哲学时期。再往前就是中世纪了。中世纪是他们的古代，可以叫基督教时代近代可以叫哲学时代现代主要就是科学时代。三后有哲学，哲学就涉及到了价值观。当今的非西方国家都有一个困惑，尤其是非西方国家的领导人。他们非常喜欢西方的技术，然而又非常害怕西方的哲学，这是他们永远没有办法解决的矛盾。技术是要有人使用的，比如说进口一台核磁共振仪器，这是高技术，你不可能让外国人来给你开这台仪器，那你就需要把人送出去，去学这种技术，外国人要给你解释核磁共振的8/9原理是什么，要涉及到核技术，还有我们对大脑的解释，比如对人体的解释，你要接受西方所有的解剖学、电磁学，都要理解。理解意味着你接受并相信它是真的。再深入一点，这个核磁共振里面的电磁学和人体的解剖学是建立在西方人对世界的看法上的，这就涉及到世界观、价值观的问题了。科学本身就是一种思想。这是当今非西方国家遇到的共同问题，也就是外来技术和自己的本土文化之间产生的矛盾，也就是价值观的混乱。这就导致了非西方国家文化上的分裂，可能有一部分人比较早地接触到西方，但是有些人可能就没有那么想要接受西方，于是这两者之间就发生了冲突。这导致了两种文化在非西方国家的内部产生冲突，所以当代文化冲突最重要的特点不是西方世界和非西方世界的直接冲突，而是非西方世界内部的冲突，其实是文化冲突。凡是非西方国家的这种矛盾，很大程度上都是这种文化矛盾，所以这些国家的文化正是处于这样的矛盾冲突当中，我们把它称为文化危机。当然，文化危机也没什么可怕的。人总要活着，因为文化本来就是一样工具。我们不是为文化而活着的，是文化为我们而存在。当代的西方哲学可说是“活命哲学”，也就是我们平时所说的存在主义。活是第一义的，首先是活，其次才是别的。既然文化会有冲突，那么我们也必须要面对这个文化的冲突，只不过是有点麻烦罢了，而且这9/9麻烦也不是不可克服的。再说在任何时候，文化都是一种活的东西。文化是活的，每个人活着都是在创造文化。这种活的文化是最有价值的。我们说的传统文化并不是说我们把一些东西保护起来。这些东西是死文化，是没用的，只能进博物馆。活的传统文化是活在我们每个人身上的，同时我们也是文化创造者，你不管用哪种原料，用传统文化也好，用西方文化也好，我们创造出来的就是中国文化，就是当今的中国文化。从这个角度来看，