如影随行：马克思主义与当代人类学

1/9如影随行马克思主义与当代人类学如影随行马克思主义与当代人类学一、引言马克思主义在社会思想史上占有重要的位置。与由孔德所开创，经涂尔干、韦伯、帕森斯等人而发展起来的注重对社会秩序与社会整合的理论路径不同，马克思主义更加强调以社会批判为己任，强调不同阶级的冲突与斗争，具有明显的激进倾向。1虽然马克思主义不断遭遇挑战和批判，但事实上却影响了许多社会理论家。因此，这一派理论的创始人卡尔马克思也一直被尊奉为早期社会学理论的缔造者之一。尽管马克思本人从未声称自己是人类学家，但马克思主义与人类学的关系却是十分密切的。当代人类学的发展深受马克思主义理论精髓的影响。二、20世纪60年代的人类学与马克思主义20世纪六十年代的西方社会处于风起云涌，动荡不安的境况，美国的反越战和黑人民权运动，法国等欧洲大陆国家的青年学生发起的激进的左翼政治运动，这些冲突和激变加上两次世界大战的影响，使得由涂尔干开创的社会学年鉴学派和社会学学科本身在法国社会陷入低潮，受到冷落。在此背景下，不仅马克思主义社会学小组得到美国社会学协会的正式承认，而且马克思主义的观点也在社2/9会学界赢得尊重，并进入课堂。2莫里斯戈德利埃结合了马克思主义与当代法国人类学结构主义思潮，成为结构马克思主义人类学最具代表性的人物。戈德利埃认为马克思正是用结构主义方法，根据深层结构的逻辑来解释资本的，以一方薪酬另一方利润的结构形式出现的可见生产机制后面隐藏着不可见机制，即一方的利润实际上是另一方无偿劳动的一部分，也就是从可见关系的分析进而发现不可见的关系。这与人类学家列维斯特劳斯的结构观念类似，因而把二者联合在一起是可能的。3戈德利埃在系统研究马克思关于生产方式、前资本主义与资本主义经济形态等方面的内容之后，认为可以从马克思对于资本主义社会的研究中抽取出适用于所有形态的社会的理论。4阿尔都塞用结构主义观点说明马克思主义的辩证法和关于社会发展的学说，提出了多元决定论，认为社会发展过程中本文由论文联盟HTTP/收集整理，社会总体的性质虽然归根到底由经济因素决定，但其主导作用的却是政治。5同时，阿尔都塞对权力运行机理的剖析也是较为深入的，他曾提出过两个概念用来揭示权力的作用，即“压制”和“证询”，统治者通过这两种办法达到对权力的再生产。权力拥有者会拣选、穿透、个性化其所注目的对象，由此劝诱被统治者个别地投入到它的复合机制中，而且我们还会以为自身所作所为是在它所提供的典型3/9动机中，自由选择的结果。6马克思主义人类学在美国的发展始于怀特，他在20世纪30年代就提出要重新评价摩尔根理论的主张，但受到博厄斯学派的压制，长期处于被孤立的状态。继斯图尔德和怀特的新进化论以及能量学说提出之后，1960年代开始，美国人类学界形成了以哈里斯和萨林斯为代表的“文化唯物主义”论派，尽管文化唯物论深受马克思主义的影响，但是，本质上，该学派对马克思主义是持批判态度的。哈里斯在其力作文化的起源一书中集中论证了文化决定论的观点，即处于不同时代和不同地区的人为了适应不同的生态环境，选择了各种特殊的文化形态。“当一种生产方式达到了其增长极限，需要很快采用新的生产方式时，便是我们自由选择最大的时代”。7萨林斯曾在法国工作过一年，受到了结构马克思主义的影响，但他对前者进行了深入的批判。在其著作文化与实践理性中，曾就历史唯物主义理论能否用于解释部落社会提出过质疑的观点，认为经济基础与政治意识形态上层建筑之间的“反映论式的”理解是“庸俗的经济决定论”，并指出结构主义的同时性和马克思主义的历时性之间存在着难以摆脱的张力。8此外，萨林斯也批判结构马克思主义传统过于忽略文化，认为“经济”作为一种文化范畴而非行为范畴，它与政治或宗教同属一类，而不再与理性和经营为伍经济不再是4/9满足个体需要的活动，而是社会的物质生命过程。9第二次世界大战结束之后，英国各殖民地掀起了民族解放和国家独立的运动热潮。在此背景和马克思主义的双重影响之下，英国人类学界涌现出了P沃斯雷、阿萨德、布洛克等对殖民主义进行激烈抨击的学者。P沃斯雷在号角即将吹响一书中对新几内亚的千禧年运动进行分析研究后指出不应当孤立地看待在大西洋所出现的这种宗教运动，而应当把它看做是人们对殖民制度失望的直接反应。这个运动既是试图解释殖民权力的一种尝试，又是在政治斗争失败后用以对抗这种权力的最后方式。10阿萨德编辑的一部题为人类学与殖民冲突的论文集，这部著作标志着英国人类学者政治自觉意识的一个新起点，表现出明显的马克思主义色彩。11布洛克于1983年出版的马克思主义与人类学一书围绕马克思主义唯物史观理论的形成与发展同人类学学说发展之间的关系这一主题，从几个不同的角度较为全面、清晰地勾勒出两者之间相互联系、互相影响的历史图景，同时布洛克也主张马克思主义人类学在新的历史条件下应予以创新和发展。12三、马克思主义与当代人类学1970年代以降，新自由主义经济理念借助意识形态的庇护而在世界范围内甚嚣尘上。资本通过国际贸易和对外直接投资的方式，跨越国家的边界实现了全球性流动，5/9形成了全球性的生产体系。资本的积累方式、生产组织方式和盈利方式都发生了明显变化。13全球化的人类学研究不仅涉及全球性的象征符号，而且将并列存在的全球性和地方性合并起来进行分析，还为人类学涉及国际法律、政治关系、经济体制和经济行为、跨国公司、全球道德标准，以及包含人口流动、物质流通、观念传播等在内的所有方面的研究，提供了切入点。14对全球化问题较早关注的是被西方学界称为“新马克思主义者”的美国学者伊曼纽尔沃勒斯坦，他在现代世界体系一书中将现代世界体系分为三个维度一体化的世界经济体、多民族国家体系和多元文化体；世界经济体是现代世界体系的经济功能体，是政治体、文化体存在与发展的决定性因素。世界体系围绕两个二分法运行一是阶级，即无产阶级和资产阶级；二是经济专业化的空间等级，即中心地区和边缘地区。“不等价交换”和“资本积累”是这个体系运行的动力。美国学者埃里克沃尔夫，他在欧洲与没有历史的人民一书中选取1400年这个时间作为研究的参照点，人们可以看到欧洲作为一种新的变化趋势的核心力量迅速崛起，欧洲大陆以外的其他不同来源的社会组成和族群逐渐被卷入到这个全球性联结的整体中。沃尔夫也探讨了生产方式和劳动价值学说的基本议题，与马克思本人的理论过于关注经济现象而忽略了人们在经6/9济生活背后的具体活动不同的是，沃尔夫将资本主义的发展与文化、与民族有机地结合起来，并以生产方式的变化以及在各大洲之间的扩展为核心，考察了不同文化、政治和社会环境的人群面对这一巨大变化所做出的回应。15除了从全球变迁的宏观历史视角切入全球化研究以外，美国学者西敏思在甜与权力这部著作中则呈现了蔗糖这种物质的生产过程是如何将中美洲的农业生产与全球资本主义消费社会联系起来的。蔗糖的生产地点和使用地点是相互分离的，甘蔗园里的劳工并不消费这些蔗糖产品，而是被供应到了欧洲人的餐桌。欧洲人对甜味的嗜好再生产出了一种权力的不平等。16在全球化的背景之下，西方社会的资本主义生产方式已经不再像过去那样表现出赤裸裸的剥削和掠夺，而是表现得更具隐蔽性，让人不易察觉。美国著名的马克思主义社会学家迈克尔布若威运用民族志的参与观察法，力图通过对工作现场的呈现来阐明一个关于资本主义劳动过程的理论框架。布若威试图要回到的是，“为什么工人这么努力地工作”他的揭示出是工人自发的同意与资本主义微妙的强制二者的结合塑造了生产行为。内部劳动市场与内部国家的运作是“制造同意”的两大重要机制。他指出“在将工人分离成原子锻造工业公民以及把劳工7/9的利益与资本的利益联系起来上，霸权政体削弱了劳工对资方的对抗以及他们抵制雇主侵犯的能力”。17这些新兴工业化国家和地区往往急于吸引境外资本的进入，缺乏对工人各项权利的保障，于是“血汗工厂”的案例大量出现，也因此导致了反血汗工厂的社会运动的爆发，给这些非西方的新兴经济体带来严重的社会危机。18印度作为新兴经济体参与全球资本主义进程更多地体现在该国的信息技术产业领域。青年社会学者项飙为我们描述了印度IT业的生产机制以及印度的青年人出于获得较高收入以迎娶妻子及其姐妹的嫁妆如何在猎身公司这种“非正式的IT部门”的运作下得以与全球应用程序市场联系起来。对于印度发达的IT产业，作者经过深入剖析之后指出了其奥秘所在是阶级、种姓和性别的严重不平等，使得从全社会动员吸取的剩余价值集中到这样一个人数有限的精英群体中，从而生产出具有特别竞争力的IT劳动力。19台湾学者蓝佩嘉在跨国灰姑娘一书中描述了在台湾的菲律宾女佣从原先受到性别压迫的社会结构中得以解脱，但是又进入到一个新的主仆之间的权力关系中来。对于菲佣而言，“跨国母职”的特殊身份使其被剥夺了母爱付出的权利。作者为我们呈现出立体的、多层次的权力关系，而非轻易地替雇主贴上压迫者的标签，或是把菲佣视为被动的受难者。20大工地描述了中国农民工在市8/9场化改革的影响下，为了满足已经商品化的农村市场对现金的需求，被迫离开农村去城市寻求资金回报的困境，与此同时中国的城市化运动以及随之而来的房地产业的迅速发展正好为这些农民工提供了工作岗位的空缺，在这个过程中，建筑业分包劳动体制扮演了关键性的角色，在以上因素的合理作用下，中国农民工正包围在遭遇半无产阶级化的困境。21在全球化的背景下产生的诸多议题，诸如全球范围内资源竞争与分配、后工业化国家与新兴经济体之间权力的不平等以及大规模的劳工的生存境况已经成为摆在我们面前不得不面对的现实议题。四、结论在20世纪60年代激进的社会运动背景下，马克思主义再度取得了引人注目的发展，在批判和继承的基础之上，先后形成了结构马克思主义、文化唯物主义以及反殖民研究等理论思潮。上世纪90年代以来，新自由主义经济理论对全球社会进程