试论清代的《史记》文学评论

1/5试论清代的史记文学评论试论清代的史记文学评论史记是我国古代西汉著名的史学家司马迁撰写的纪传体史书，是我国历史上首部纪传体通史。从汉至清，史记的研究专著高达100部以上，相关数据表明，在我国清代研究史记的文人学者有300多人，其中史记的研究评论也是清代人的重大成就之一，评论的方式也较为多样化，主要方式包括论文、书信、点评、札记等等方式。一、史记评论代表性资料史记是文学与史学结合的产物，也是文史结合的代表作，因此，我国清代一切有关史记的文学评论都是来源于历史的评论基础，历史的评论与文学的评论二者属血亲关系很难分家，一些相关的评论作品也会通过史记的艺术特点来进行，包括人物刻画、叙事手法、修辞方式等等。1吴见思，字齐贤，清初江苏武进人，其创作的史记论文130卷，是我国清代史记点评具有代表性的作品，对史记的每一个章节都有点评，其主要评论体现在文学上2储欣，字同人，清朝宜兴人，其撰写的史记选，2/5摘取史记中的57篇，其中本纪、世家、表、书、列五体皆有评论，点评的极为细致，见解独到。3李晚芳，广东顺德人，出身世家大族，其撰写的读史管见中摘取史记内容约37篇，其评论中包括行批、眉批等等，评论中多引先人的语句。4方苞，字灵皋，亦字凤九，清代散文学家，是我国桐城派人士，其创作的评点史记、史记注补正等作品，采用“义法”的评论方式，对史记的叙事特点剖析的很是深刻，对整个史记评论影响颇深。二、史记的论赞史记的论赞是其思想与艺术的重要成分之一，前人对其早有评论，但各执一词，毁誉各半。清代人民针对其有极高的看法1。例如，我国清代文学家牛运震创作的史记评注中对每一篇的论赞都有比较独到的见解，评论的内容也较为丰富细致，在其评论酷吏列传赞时，语言犀利透彻，列传意义以及赞语分别的进行评论，评价列传时的观点多用严厉的词语，将内心的愤懑展现的淋漓尽致，在其评论赞语之时，以为节取，赞贬相加，其评价对该内容的伦赞有着极为重要的影响。在如储欣所撰写的史记选中，选用的总作品数为57篇，其中序赞论就有30篇，占总选用量的二分之一以上，可见论赞的意义相当的重大。3/5三、史记与小说的关系史记与小说的关系问题初次被提起是在我国明代，从明至清，此问题越来越被重视，在我国众多评价者中有很多人明确表示史记中小说的特点比价浓厚，其中吴见思在史记论文中评价司马相如列传时表示“史公写文君一段，浓纤婉转，为唐人传奇小说之祖”。其主要想阐述的意思是想表达，史记在在内容上学小说相似之处极多，在文章中还呼吁众人，便近小说矣，不可不知也。这篇内容妙语连珠，见解很是独到。还有大多数文人在创作时对这一观点也有明确的表示例如郭嵩焘创作的史记札记中对李斯列传的评述、金圣叹在读第五才子书法中的评述等等。我国古代东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家庄子也有云，曰指马之一体而名之，马不见也；立一马而马之百体具矣。还有在戚蓼生红楼梦序说红楼梦中也表示红楼梦与左传、史记等作品，在表述形式与艺术形式上有极为相似的地方。在我国清代史记的众多评论中，有许多类似的观点，这也充分的体现了在评论者严重，小说与史记有着很深的联系。四、清代人对史记的文学评论观点在我国史记的评论浪潮中，清代是最高潮的时期，清代人民在文学方面也提出了一些新的观点，其评论4/5的水平也进一步的提高，并且在其过程中，有能力在理论上归纳出史记的特点。清代的著名学者桐城派代表人士方苞在评论史记中利用“义法”。所谓的“义”也就是“易”。其在作品中最为突出的表达观点就是史记左传是义法最为精湛的两部作品2。这种评论是整个史记评论中最为新奇的思想。这个理论的提出对整个史记评论都有着重要的意义，这一理论的具体要求就是要“辞尚体要”，这是一个值得承扬的传统文化思想，对弘扬中国传统文化也有着重要的意义。在桐城派还有另一位代表人物刘大櫆，刘大櫆对史记的评论思想同样是“义法”但其评论的理论关系更加的鲜明更加的直观，说明方式也比较清晰，这就充分的说明清代时期清朝人对古文理论的总结已经相当的重视，其手段也比较成熟。在对史记文法的尊崇上刘大櫆的方式相比较方苞来讲要丰富了许多。总结来讲，我国清代人在对史记的评论中不但在评论分析中提出自己的想法善于总结，而且对前人的思想也很好的借鉴与参考，在评论过程中在进一步的思考使得史记的评论的达到一个高峰，很好的为史记文学研究增添了力量。五、结语清代文学的特殊历史文化语境与文学语境有着很大的联系，清代人在总结研究历史的基础上，进一步细化。5/5他们以义法为起点，以语法为理念，认真研读史记文本，并详细讲述小说与史记的联系，本文由