前赤壁赋赏析

1/6前赤壁赋赏析前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰“何为其然也”客曰“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往2/6也盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赋是介乎韵文与散文之间的一种文体。自荀子赋篇创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。唐代，科举考试中仍要按声律平仄写赋。杜牧的阿房宫赋可称滥觞，欧阳修秋声赋已趋成熟。绝对男人苏轼，摆脱堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法、结构、韵律中，既保持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。因此，前赤壁赋行走自由、似诗如画，可以说是散赋中杰出的代表。北宋神宗元丰五年1082年，苏轼因“乌台诗案”谪为黄州团练副使，其间，他纵情山水，两赋赤壁。世人称夏历七月十六所作为前赤壁赋，十月十五所作为后赤壁赋，是为一时名篇，千古力作。两文意境高远，文采斐然，深沉的感情融于景物中，满腔的悲愤寄寓在旷达下，写景、抒情、言理水乳交融，堪称千古绝唱。古人称3/6“东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。”前赤壁赋描绘了赤壁秋夜清幽旷渺的优美景色及夜月泛舟的飘逸兴致，用主客问答的方式，发表对宇宙人生的见解，表现了开朗达观的生活态度。历来游记以游赏山水为题材，大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁，推陈出新。首先，表现在虚拟的主客对答的结构形式。主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在前赤壁赋中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文。前赤壁赋每段首句或开头几句又多为散句。全文散句成份多。但赋应该用骈句为主。读之于整饬中见参差，整齐中显自由，这样既显示了传统赋体那种特质和情韵。第三，辞赋讲究声韵美。前赤壁赋多处押韵，却换韵较快。每段一韵或几韵不等，而且换韵处往往是文义的一个段落。如第四段的“鹿”“属”、“粟”“穷”“终”“风”等。总之，前赤壁赋以文为赋，藏韵于不觉借客设问，叹人生之如寄。用辞赋之语言形式，却又弃寻常之套路，兼取散文和辞赋形式作赋，是苏轼此赋绝妙处。4/6前赤壁赋景美。一叶扁舟浮在茫茫江面，月色水光与天宇合一。文章写的是常景，方苞曰“所见无绝殊者没有什么特别与众不同的地方，而文境邈不可攀。”文章写的是山水，是风月。为什么有如此感人的魅力呢曰景是诗化的景情融合而成。文章通篇以景贯串，“风”和“月”是主景，山川、江水辅之。首段“风”和“月”开卷。“清风徐来，水波不兴”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”几句，极凝练简洁点出风月，写出江景。接着，文章反复再现“风”和“月”形象。如歌中的“击空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”，苏轼答对的“惟江上之清风，与山间之明月”，都紧紧扣住了“风”和“月”。这种景物的连贯，不仅在结构上使全文浑然一体，而且还沟通了全篇的感情脉络。秋江的清风，澄净的星空，月移船行。无边的风月渺渺入怀，人好像在仙界飘。正当主客陶然其中正感到一个“乐”字时，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转向了莫名的惆怅。这是借景生情，景是情的外观情由景生，情是景的内涵。接着，由“月明星稀，乌鹊南飞”句，再从客的口中，用曹操这个历史人物来抒发感情。当然，这中间，苏轼是借景物、地点的关合。最后，仍从眼前的明月、清风引出议论，即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷5/6无穷来感叹人生。可见，“风”“月”这惯常的景色，起始写来又极似闲笔，在前赤壁赋中却因为“空明”“流光”之景，生出“乐甚”“愀然”之情，而读者则是在不知不觉中为这常景打动，为这感情的抑扬起伏所吸引。因为，这景这情，有历史人物的业绩，有古战场的空寂，有作者的旷达和惆怅。文章正是这样由于景物的反复穿插，悲喜之情的不断消长，作者情感的痛快吐纳，使景情融合达到完美统一，使常景产生如此感人的魅力。历来称前赤壁赋有庄骚文法，所谓潇洒神奇，出尘绝俗，此论固然不错。但是，文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和哲理。有人认为，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。有人还会说，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。我们认为此论有误。苏轼诗文浩繁，但是，像前赤壁赋这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。前赤壁赋以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。我们知道，宋神宗元丰五年，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自6/6然的。但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么虽然，文章中也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。从这一点再去看“吾与子渔樵于