自由的遗产读书报告

自由的遗产读后感自由的遗产是由法国作家阿尔贝雅卡尔所著。该书于1986年由巴黎瑟伊出版社出版。该书作者雅卡尔在巴黎及国外许多高校任职，他用作品积极参与关于知识分子社会角色的讨论，大声的、明确的发表自己的意见。雅卡尔认为我们对宇宙进行的科学探索，归根到底是探寻人类自身的本质。生命物质从期初最简单的单细胞生命发展到现在极其复杂的人，在这个演变过程中，各种信息不单单是传递的客体，它们还是相互交叉作用的主体。随着这种复杂性的增大，人渐渐获得了某种自治的能力，即人自身成为其实现自我的一个因素，而且是最重要的一个因素。于是，我才是我而不是别人，你才是你，不是别人，人类的每一个个体从而得到最终的实现。作者从种族遗传学的角度展示了这一复杂的演化过程。他所忧虑的是，人是否有相应的能力承受这种自由。雅卡尔犀利的时间穿透了文化时空的界限，为我们思考自身所处的时代困境提供了借鉴。本书的前十二章具是在解释后面两章的理论。所以，我从第十三章开始读然后再从前往后开始阅读。先从人类自身的特质开始着笔，人类本身被赋予传承种族的使命，同时渴望生命的自由。渴望生命的无限延长，但终究敌不过大自然的轮回。从接受教育到利用知识创建科学文化然后窃取死亡的果实，人类无疑是聪明的。书中指出“我们一直在尽我们最大的力量，通过念咒或行动的方式，试图一笔勾销那临终的苦痛，试图延缓那不可接受的终局。我们动用了我们所有的想象力，想找到办法以否决那最终的消亡”。消亡和新生永远处在对立面，没有消亡，那么人类永远不会迎来新的生命，所以这些孕育新生命的人类必须要走向消亡。大自然从来不肯满足过人类再等一会的请求，那么，大自然不肯给予的东西，人就自己给自己。因为人的本质就在于他不只是大自然的产品。在现代社会，婴儿的死亡率已经大大提高，但为了保持总体的平衡，出生率必然要降低。逐渐地，人类可以控制整个“制造”人的过程。现当代的医疗水平已经担负起了扮演剥夺临终者生前痛苦经历的角色，然而剥夺生命的一部分也是在剥夺生命的部分。与其剥夺那些大限即将来临的人的死亡，我们为什么不能窃取死亡本身的胜利果实，使我们最后一刻成为我们对人类特质的贡献的点睛之笔比如梵高先生，在他临终前几个月完成率他最后一幅自画像。随着人类的欲望无限膨大，我们自己正在建在一种“无生命”系统，而这样一种系统最为惊人的一种实例就是发展成为一个庞大的毁灭机器，它的使用最终导致的结果只能是地球上所有人类的痕迹都被清除，而我们人类正在沦为它的仆人，越来越顺从、越来越附和、越来越能干的仆人。当今地球的现实就是人口越来越多，人类开始担负着管管理人口的责任，而这个人口已经快要逼近人类所能承受的极限。还有就是人员和商品的交流越来越快，越来越频繁。在任何一个地方，每一个人的日常用品都把他与地球另一头的人们联系在一起。最后一个现实就是信息传递的普及。自爱地球上任何一个地方发生的任何事情，只要有目击者，就都有可能传遍全球。现今地球上基本上每天都有战争爆发，而“战争”本身这个词语就暴露了人类根本没有面对现实的能力。战争总会有胜有败，胜利的一方还可以庆祝自己的成功。而现今的“核战争”呢这基本上就是毁灭，双方的毁灭，无论从人类生存的环境来说还是从人类自身的传承来说，都是彻底的毁灭。在现今世界，虽然目前为止受到过核武器袭击的只有广岛、长崎两个城市，但是所遗留下的后果是所有人难以承担的。但是这种恐怖的死亡气息没有吓退人类对核武器的狂热，反而都在研究。这样不顾一切的追求力量，最终的结果很可能将整个人类送上毁灭的道路。对此，人类必须反思，大自然的平衡被打破，人类的传承面临威胁，而人类完全有能力去无限地改善自己的生存条件，他们可以不受任何约束地去丰富这个世界，因为他们拥有逐步改变它的力量；他们会听凭由自己制造出来的一架盲目的机器来毁灭自己吗这本书的语言很是晦涩，但是读完后，我怔愣了很久，不是因为不懂而是因为懂得。每个人都有欲望，都有私欲。普通人有，当权者也有。普通人希望自己可以逃离大自然的宣判，逃离终究走向消亡的脚步，却又同时想要享受天伦之乐，想要后代的绵延，想要亲人的相伴。于是有了科学的发展，使人类一步步推迟走向死亡。当权者想要掌握更多的权利，于是发明了一系列武器，有了战争。熟不知，人类正在沦为自己创造的一系列“无生命”体系的奴隶。因为渴望所以忽视了人类最初的“本质”。人类的欲望基于自由，每个人都想要自由。而我们从内心深处知道自由赋予我们的各种可能性；但我们的智力又告诉我们，“所有知识的用途都被导向了死亡”，所以，这个自由不是没有节制，而是受到诸多限制，不然，会给人类带来灭顶之灾。那么，人类如何建设这份自由如何将自由一代又一代传