子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思.doc

子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思伶官传序教学反思采薇教学反思半张纸教学反思种树郭橐驼教学反思篇一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公开课教案子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案教学目标1、了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。教学重点难点1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。教学准备多媒体课件课时安排二课时12345篇二子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计（自己）一、教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。2、体会孔子的思想3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学重难点1重点把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。2难点初步了解孔子的政治思想和政治主张三、教学过程1、导入只听他读道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，确似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道“论语纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读，抬起头来，说道“甚么微言大义，倒要请教。”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道“阁下可知孔门弟子，共有几人”那书生笑道“这有何难孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人”那书生愕然道“论语中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了刚才我明明听你读道冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事”射雕英雄传第三十回北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部论语治天下”，今天我们一起来学习论语中的另一名篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。2、作者简介一、孔子孔子“天不生仲尼，万古如长夜”。名_，字_，_家学派创始人，被尊称为_，思想核心是_，政治上主张_，鼓励人们_，即“出来做事”。参考答案丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；二、了解论语论语是语录体散文，是孔子弟子及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。三、“四书”、五经、六艺。“四书”论语大学中庸和孟子五经诗书礼易春秋。六艺礼礼仪、乐音乐、射射箭、御驾车、书识字、数计算六种才艺。3、整体感知一、注意读音、句读、节奏、感情俟S莫M甫F哂SHN相XING铿KNG沂Y喟KU雩Y冠GUN二、学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。三、这篇文章的体裁。这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。四、根据内容，课文可划分为几个段落试用简洁的语文概括段意。第一段（从开头到“则何以哉”）写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）写孔子评志。四、赏析第一部分1、孔子在问什么（明确问志）但他有没有一上来就问呢而是先用温和的话打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松的环境（以吾一日长乎尔，毋吾以也。）。孔子的话讲了两层意思1不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想和蔼可亲，平易近人。2指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办从而启发学生谈出自己的想法循循善诱。2、孔子这样出场给你以什么印象态度和蔼，思想明智等第二部分1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”2、分析四个弟子的性格特征。子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高公西华谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点曾皙曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。第三部分1、孔子为什么笑子路（因为他不谦让，不合礼）以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊，从中能看到孔子对学生怎么样呢（爱护、尊重）对冉有和公西华谦虚的态度，孔子是欣赏的，因此他不但没有笑他们，反而充分肯定了他们的才能。尤其对公西华的才能，孔子是深信不疑的。他说“赤也为之小，孰能为之大”从中又能看到孔子对自己的学生怎么样呢（了解）2、孔子对四弟子述志的态度怎样子路哂之。赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”对子路并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。冉有叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的对冉有冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢孔子叹之。公西华惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作对公西华孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。曾皙与之。3、孔子为什么要“与点”呢A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。C、让我们先来剖析曾点的回答吧。“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧何谓“舞雩”鲁国的祈雨台是能随便上去的地方吗王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢4、这篇文章写了哪些人呢你之所以会记住人物，是因为什么呢（性格鲜明）那么文章是通过哪些描写刻画人物性格的呢（语言，动作，神态）5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。一、文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰不吾知也。”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。五、归纳总结孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我”、“个性”，认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社会实践中为社会做贡献。换句话说，学习一定要树立远大的志向，只有目标明确了，动力才会更足。六、板书设计孔子问志弟子述志孔子评志子路治理“千乘之国”，子路哂之冉有理“方六七十，如冉有叹之五六十”的小国公西华宗庙之事，公西华惜之曾皙咏而归吾与点也曾皙与之篇三子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公开课教学后记（一）引入本课作为公开课上，已经是上周的事情了，却一直懒得整理自己当时的一些心得。今天闲来无事，便重新回顾当时的情景以及其他老师的评点，心有所想，敲成文字。子路一文，虽说是选自语录体的论语，但我们都知道，这所谓的语录体依然不是我们轻易能看得懂的。幸好，本文较论语大多数语录，则显得篇幅略长，情节较完整。这是我设计课堂时发现的一个基点。我要在学生充分预习的基础上，把它上成一堂人物形象的鉴赏评价课。（二）教学过程所以，我把第一课时的内容当作公开课的教学内容。首先由当时上课的情景（学生多、听课老师多）引入，说“今天上课显得很热闹，在先秦时期怎么上课的呢”然后通过朗读和学生一起走进课文。待学生读完课文，我再问“一节课，总得有个中心吧，那孔子这节课的中心是什么”学生很容易想到“言志”二字。然后再用这样一个问题“一个人的志向往往是隐私，不轻易表白，孔子是如何启发学生的”来分析孔子的问话。接下来就是分析孔子四位弟子的形象。我主要采用了还原情景的方法，自己和学生一起还原孔子当时和学生谈心的场景。这个表演意在让学生直观地感受人物形象。表演完毕后，以让学生谈谁表演得像的评价方式进而分析孔子四位弟子的形象。人物形象分析完毕后，老师引导学生评价四位人物形象。问题是“如果孔子这四位弟子活在我们今天，同学们更欣赏谁呢”这一提问，旨在引导学生能联系现实，形成良好的正确的品质。（三）专家评点和自我反思上这节课，听课老师有些多。张校长的评价是太杂了，想展示的东西太多了。用他的经典的原话说“伤其十指，不如断其一指”。说我这节课，既想分析人物形象，又要翻译字词；既要分析学生形象，又要分析孔子的教育思想。问题确实如此。用卫晋丽老师的话说，我在引入时自己还说过一节课要有个中心，但自己这节课的中心就不是很明显。（1）引入谈的是还原情境，似乎是要和学生一道深入了解先秦教学文化、起居文化等等。（2）紧接着翻译孔子的话，其实又是在探讨孔子的循循善诱的教学方法。（3）之后才是分析人物形象。想展示的东西太多，这应该是这节课的致命伤。第二个问题是分析人物形象，扣语言扣得不紧。因为分析人物形象是我本节课的重点，所以，我在设计这个环节中，对文中相关语言的把握还是花了一定时间，做了一定的努力，整体上没有出现太大问题，但对当时课堂上学生谈到的有些人物特点没有紧密扣准教材进行分析，实为遗憾（1）冉有自信吗“自信”，这是一个学生对冉有的评价，我当时觉得似乎说冉有自信不太妥，于是问学生“冉有自信吗”学生大多数说自信。当时我不知道自己怎么处理的，总之似乎含含糊糊。后来再读文章，冉有是在看到自己的师兄说大话后受到孔夫子的“哂笑”后谈自己的志向的，所以他的语言难免要倍加小心。但他谦虚的同时，对自己的能力也颇为自信“比及三年，可使足民”。三年光景，就可以让一个小国的人民富足，这让一个非常谦虚的人说来，让人感到是那样的真实可靠。（2）“表里不一”为什么不符合公西华的形象有学生说公西华是表里不一。当时有很多同学持反对意见，我也是一笑了之。但在这个问题上，我当时如果能够结合公西华的语言再详加解释，效果肯定会更好。第三个问题，教学的最后一个环节（让学生评价孔子弟子的教学环节）落实不好。有学生说到，在这个社会里，人必须要学公西华一样的圆滑，才能避免碰壁，而子路显得太直率了，可能吃亏。对于这个问题，我们也许有太深的体会，所以，索性我当时就让学生畅所欲言，自己并没有做什么引导。现在想想，虽然我们所遭遇者，确实如此，但学生是社会的未来，让他们活得自尊一点，兴许是有可能的。如果以后上这节课，我肯定会引导他们说“在一个正常的社会里，人们其实还是喜欢子路这样直率的人，有什么说什么，多好啊。”当然孔子也说过“敏于行，讷于言”，说话注意场合、说话要有艺术确实也非常重要。总之，子路公开课，在教师调动学生上，无疑是成功的，但作为一堂展示性质的课堂，确实也犯了很多大忌。希望自己能从中获得更多。篇四子路曾皙冉有公西华侍坐优秀实用教案课题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时上课时间月日星期节次知识与能力了解论语的有关知识。理解并积累常见文言词语的含义和用法。过程与方法结合注释或查工具书，读准字音，积累文言词语的含义，疏通文意。情感态度与价值观初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。【教学重点】掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。【教学难点】初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。【教学用具】班班通】朗读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、导入课文】1998年1月，全世界诺贝尔获得者会集巴黎，发表宣言说“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中国的文化，你就不能不研究论语。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。让我们一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。1、作者介绍孔子，春秋末期鲁国人（前551年前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。2、了解论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。3、学生结合注释疏通文意，积累重要的文言词语和句式，在书上做批注。4、积累重要文言知识，完成下列练习（一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同1、不吾知也2、毋吾以也2、则何以哉（二）翻译以前学过的句子，注意句式特点1、微斯人，吾谁与归（岳阳楼记）2、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有（烛之武退秦师）4、何陋之有（陋室铭）5、唯利是图（成语）6、长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）（三）翻译下面句子，注意加点的词1、吾一日长乎尔2、乎大国之间3、乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩（四）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法1、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔3、尔何如尔代词，你4、如或知尔，则何以哉如果5、如其礼乐，以俟君子。至于6、宗庙之事，如会同。或者（五）、翻译下面句子注意“方”的用法1、方六七十，如五六十计算面积的单位，纵横各一里2、可使有勇，且知方也正道，指是非准则3、不以规矩，不能成方圆方形4、方欲行转视积薪后，一狼洞其中正，才（六）、翻译下面句子，注意“与”的用法1、夫子喟然曰吾与点也与同意2、唯求则非邦也与大利与语气助词3、失其所与，不知与结交、亲附4、遂与外人隔绝与和3、生三人，公与之母与给予（六）、翻译下面句子，注意加点词的用法1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩针对“自主学习”中的练习题，学生分组交流讨论，教师巡堂指导。1、请大家以小组为单位，推举发言人，展示答案。2、教师指导和点评。完成课后练习第三题、第四题。课题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第二课时上课时间月日星期节次知识与能力了解孔子“礼乐治国”的政治思想过程与方法能根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。情感态度与价值观文中所体现的孔子的政治思想和政治来自SMHAIDA海达范文网子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思主张。【教学重点】把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法【教学难点】文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。【教学用具】班班通朗读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1、通读课文，把握内容，理清思路，思考（1）这是一篇什么体裁的文章（2）根据内容，课文可划分为几个段落试用简洁的语文概括段意。2、精读课文，思考并回答（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点（2）简析孔子对三人述志的态度。（3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。针对“自主学习”中的思考题，学生分组交流讨论，教师巡堂指导。1、请大家以小组为单位，推举发言人，回答问题，阐述观点。2、教师指导和点评。明确1、（1）、这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。（2）、全文可以根据内容划分三个段落第一段（从开头到“则何以哉”）写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）写孔子评志。2、（1）、子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）（2）、对子路赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。（3、）课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。作业布置】完成课后第五题教学反思】课题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第三课时上课时间月日星期节次【文学常识】孔子，名丘，字仲尼_，鲁国陬邑人今山东曲阜。春秋时期的思想家、教育家，_儒家学派_创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者六艺诗书礼易乐春秋七十二人。论语是孔子的弟子以及再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素现在常用的成语、格言，有不少是从论语中继承而来的，试举两例_温故知新、子所不欲勿施于人。祸起萧墙、余音绕梁、见贤思齐、任重道远、是可忍孰不可忍等。【夯实基础】1、下列加点字的注音有误的一项C千乘SHANG率SHUI尔A、喟KU然舞雩Y师旅L鼓瑟SAB、浴乎沂Y莫M春比及曾皙XC、千乘CHANG率SHUI尔摄（SHA）乎饥馑JND、侍（SH）坐铿（KNG）尔小相（XING）哂（SH）笑2、下列词语中错别字最少的一项是（A）A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之3、下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（）BA以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾B以吾一日长乎尔毋吾以也D如或知尔如其不才，君可自取D如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛4、下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（）DA子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍奉B居则曰闲居C如或知尔了解D以吾一日长乎尔成长5、辨析下列加黑加横线的词的含义以吾一日长乎尔因为介词不以规矩，不成方圆方形以毋吾以也动词认为方方六七十，如五六十方圆，土地纵横则何以哉用、做可使有勇，且知方也礼仪、礼法以俟君子就，连词，表顺承方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚如或知尔，则何以哉如果、假如吾与点尔赞如方六七十，如五六十或者与唯求则非邦也与同“欤”语气助词如其礼乐，以俟君子至于遂与外人隔绝和宗庙之事，如会同或者往借，不与给6、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）篇五子路曾皙冉有公西华侍坐_教案和知识点总结子路曾皙冉有公西华侍坐教案教学设计一、导入北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部论语治天下”，我们在初中时学过论语十则，今天我们一起来学习论语中的另一名篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。二、论语有关知识论语是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。五经是指诗书礼易春秋。）三、孔子简介有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样一个人孔子，名丘，字仲尼（公元前551479年），鲁国陬邑今山东曲阜人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。四、理清文章结构思路第一部分（从开头到“则何以哉”）孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）孔子评志。五、精析全文1、文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格子路孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。冉有冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。公西华公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。曾皙曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。2、简析孔子对四弟子述志的态度。对子路并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。对冉有冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢孔子叹之。对公西华孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。对曾皙孔子与之。3、孔子为什么要“与点”呢曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。4、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们