追随者与领袖之间的距离

1、追随者与领袖之间的距离 领袖该是什么样的呢？有一位女士讲了这样一个故事：有一天早晨，她发现自己的邻居在下楼时把每家每户门口的垃圾袋都拿到楼下，她非常感动。第二天她也开始帮助邻居倒垃圾。逐渐地，在这个社区出现了越来越多的热心人。她们没有使用任何权力，却让越来越多的人自觉自愿地作出改变，为他人付出。她们在服务他人的过程中，也无意地获得了他人的追随。那么她们是在服务他人，还是在领导他人呢？ 美国著名管理学家罗伯特k格林里夫在xxxx年代提出了仆从领导的理论。该理论的核心思想非常真切而朴素在追随者们打算为领袖做事前，领袖应该先要问一个问题：自己能为你的追随者做些什么？ 衡量一个领袖的伟大，不是看他拥有

2、了多少的追随者，而是看他缔造了多少领袖。只有将传统的组织金字塔结构彻底颠倒过来，让领袖走下高高的神坛，才有实现这一目标的可能。 智利北部有一个叫丘恩贡果的小村子。这里西临太平洋，北靠阿塔卡玛沙漠，形成了多雾的气候。可浓雾丝毫无益于这片干涸的土地，长期以来，这里没有一点生机。 加拿大一位名叫罗伯特的物理学家在进行环球考察时，经过这片荒凉之地。在这里，他有一个重要发现这里处处蛛密布，说明蜘蛛在这里四处繁衍，生活得很好。为什么蜘蛛能在如此干旱的环境里生存下来呢？罗伯特把目光锁定在这些蜘蛛上。借助显微镜，他发现这些蜘蛛具有很强的亲水性，极易吸收雾气中的水分。而这些水分，正是蜘蛛能在这里生生不息的源泉。

3、 人类为什么不能像蜘蛛织那样截雾取水呢？在智利政府的支持下，罗伯特研制出一种人造纤维，选择当地雾气最浓的地段排成阵，这样，穿行其间的雾气被反复拦截，形成大量水滴，这些水滴滴到下的流槽里，经过过滤、净化，就成了新的水源，当地干旱的难题也就从此得以破解。 早年的学生顺子来看我，聊得开怀。他突然抛给我一个问题：老师，您还记得毕业时您送我的书上的题词吗？ 我说：记得顺天顺行、顺水顺风。 他笑了：没错。但是，我想问您在这八个字下面还写了什么？ 顺子存念之类的话吧。 顺子摇头，说：您写的是吾生顺子存念。 我笑起来：反正是一个意思。 顺子说：才不一样呢！您不知道，当年我捧着那本书，盯着吾生两个字看啊看，看啊

4、看您别笑！我先把它解释成了我生养的孩子，一想，不对；又琢磨，莫非是我的学生？好像是，又好像不是；回到家，我认真查了词典，明白了这里的吾生原来是长辈对晚辈的敬称。但是，我还是执拗地认为您写给我的吾生有更深切、更复杂的含义后来，我谈恋爱了，我把您赠的书拿给我女朋友看，还特意把我对吾生一词的探究过程讲给了她听。您知道吗，她听后感动极了。她后来对我说，她当时就想了：一个能让老师这么看重的学生，肯定值得托付终身！就这样，我们的关系很快就确定下来了。您瞧，您写的吾生那两个字，还是我们的大媒呢！ 顺子告辞了，我的思绪却在他讲的故事上流连，久久不肯回来。 我多么喜欢顺子对吾生二字的解释不管它是谬解还是正解。当

5、我在尘世间遇到一茬茬年龄相仿的孩子，当我亲眼见证了他们效我、似我、逾我的奇妙过程，我分明感到自己生命的宽度与长度都在可喜地延展着。 柏拉图在他著名的会饮篇中将人类的生育繁衍分为了两类，一类叫做身体生育，一类叫做灵魂生育。而在这两类生育当中，他更看重的是后者。在他看来，人与睿哲、美德结合所生育出的灵魂分娩物对于他的生命而言是更为紧切的。我想，身为教师的我，不正拥有着自己众多的魂生子女吗？如果说身生子女是我与爱结合的产物，那么，魂生子女则是我与美结合的产物；如果说前者的形貌是我在一种悬疑之后的无奈接受，那么，后者的形貌则应该是我在一番深情雕凿之后的必然所得！吾生，你不就是我生养的孩子吗？你是我的灵魂分娩物啊！ 当然，我也会欢笑着接受你将吾生解释为我可敬的后生。我深知，今天我们拥有怎样的课堂，明天我们将拥有怎样的社会。我愿意把吾生托举到一个高度，让你对这个高度着迷、上瘾，让你从此不能忍受在这个高度之下匍匐而活。等我老了，白发飘飘，可以闲适地坐在长椅上，幸福地看你们飞翔。 吾生，汝非我之所生，却又是我之所生。我不能不在意我当初的一句殷殷叮嘱