赋的发展线索.ppt

1、,赋的发展线索,赋本是诵的意思，汉书艺志文说：“不歌而诵谓之赋”。（押韵的散文） 荀况赋篇第一次以“赋”名篇，汉人沿袭其义，凡辞赋都称为“赋” 。,赋篇据汉书艺文志所载共有十篇作品，现在仅存五篇，这些赋用隐语的方式，假托君臣问答，铺陈描写了不同的事物，文句以四言为主，韵散相间。 赋篇的这些特点被后来的汉赋所继承，成为赋体文学的基本形式。它对赋这种文学体裁的形成，具有开创意义。,骚体赋,骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚。首倡者是西汉初年的贾谊，代表作是吊屈原赋鵩鸟赋。,大赋,大赋是汉赋的典型形式，

2、首先在内容上改变为对帝王的歌功颂德，劝百而讽一；形式上则改变楚辞多用虚词、句末多用语气词的句式，进一步散文化，是以铺叙为能事的用韵散文,第一篇作品是枚乘的七发。七发虽未以赋名，却已形成了大赋的体制。是其正式形成的标志。 七发既奠定了典型的汉代大赋的基础，又是辞赋中特殊的一支“七”体的开创之作。自此以后以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“七体”，各朝作家时有摹拟。,大赋亦称散体大赋，在内容与形式上都有极为鲜明的特征： 1、创作主旨上有“劝百讽一”的赋颂传统，因而大赋都以歌颂王朝声威和气魄为主。,2、内容上大都铺写宫廷建筑、田猎巡游，都市风光，并以此来粉饰太平，歌功颂德。 3、艺术形式上铺张扬厉

3、。结构上庞大恢宏，极力铺张宫殿田苑的规模。 4、语言上介于诗歌和散文之间，文辞华丽，夸奇炫博。,代表作品：司马相如子虚赋上林赋长门赋 楚国子虚、齐国乌有先生和汉代亡是公 辛弃疾摸鱼儿“长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？” 特点： 主客问答的形式 劝百讽一的赋颂传统,劝百讽一 司马相如在两赋中基本规定了大赋的模式：先是连篇累牍地堆砌辞藻，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制。 相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。因此“劝百讽一”形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。后指文章意在使人警戒，但结果却

4、适得其反。,杨雄，西汉末年最著名的辞赋家甘泉赋羽猎赋长杨赋河东赋,抒情小赋,东汉时期，出现了或批判现实、抨击社会黒暗，或描写退隐田园的抒情小赋（言情小赋）。 赵壹刺世疾邪赋 张衡归田赋 陶渊明（东晋）闲情赋,骈赋,魏晋南北朝时期形成，讲究对偶、押韵、用典、比喻等技巧。抒写惆怅、压抑或者凄苦心境，回荡着一种哀怨低回的悲怆之音。 江淹的代表作恨赋文章通过对秦始皇、赵王迁、李陵、王昭君、冯衍、嵇康这六个历史人物各自不同的恨的描写，概括了人世间各种人生幽怨与遗恨。 梦笔生花 江郎才尽,左思以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写三都赋。 洛阳纸贵 成就最高的庾信哀江南赋 以赋家身世遭遇为线

5、索，叙写了梁朝兴亡的历史过程。,律赋,律赋，赋体的一类。“律”是格律，指作赋必须遵守的对仗、声韵的限制。唐代进士科举考试命题作赋，除须遵守俳赋对仗声律要求外，还限定了表示立意要求的韵脚字，一般为四言两句八字，即限八韵。宋代试赋沿袭唐制。 后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。,文赋,文赋是介于韵文与散文之间的文体 运用排比和对偶等修辞 句式时骈时散，用韵时疏时密 行文舒卷自如，声调和谐优美,赋的发展线索,骚体赋-大赋-抒情小赋-骈赋-律赋-文赋,苏轼,文：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹” 诗：风格多样，表现了宋诗的理趣 词：开创了“豪放派” “苏词旷，辛词豪”。 书画：宋朝四大书法

6、家 黄庭坚、蔡襄、 米芾、苏轼。,我词如何柳七？ 柳郎中词只合十八七女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。 学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。,前赤壁赋写于苏轼一生最为困难的时期之一被贬谪黄州期间。元丰二年，因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 “几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。 “我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里。 故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣。” 送沈逵赴广南,前赤壁赋,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客

7、，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。,星宿（xi)：中国古代称星座为星宿。每个星宿包含若干颗恒星。全天共有二十八个星宿。 风、月、水三种景物 借物写景,纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 乐,歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”,蒹葭,蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。,客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。,对箫声的描

8、写，用了五个比喻、两个夸张、一个对偶，深化了悲意。,苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？,念奴娇赤壁怀古,遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。,况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。,哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明

9、月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。 借物抒情 悲,宇宙永恒，人生短暂,客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？,解脱的良方,变 不变 逝者如斯（水） 未尝往也（水） 盈虚者如彼（月） 卒莫消长（月） 时刻在变（人） 无尽也 （人） （水、月、人都是既变又不变的）,道家的“物我齐一” 即“齐得失、忘祸福、混贵贱、等贤愚，同乎万物而与造物者游”。,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。,取 不取 清风明月 非吾之所有,佛家的与世无争、随缘自适。 因此，佛道两家的哲学是苏轼自我解脱的良方。 借物喻理,客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟