（秋季版）七年级语文上册 十一《用耳朵阅读》赏析素材 长春版

1、用耳朵阅读漫谈走进书店，习惯性地会走进名家散文，因为我喜欢散文在自然文理中流淌出来的心灵絮语，语言风格总是散中见韵、散中见意。但我选择读物并非仅仅考虑文学性或是否名家名篇，总有一些带着新意的题目或清新文艺风的封面会吸引我将这类书籍收为己有，就像选择纸巾会一眼被几米绘本画风格吸引而忽略纸巾品牌一样。用耳朵阅读就是这样一下子走进了我的眼帘，无关莫言。用耳朵阅读是莫言的一本演讲录，也可以说是莫言从事文学创作二十余年所发表的短篇小说全集之一，其中集结了他自1998年至2009年创作发表的四十一篇作品。通过阅读用耳朵阅读这部合集，我们可以看到作者是怎样随着时代的变化和自身的变化，使自己的小说不断地改换着

2、面貌。用耳朵阅读也是其中一篇同名演讲稿，是莫言2001年5月在悉尼大学所做的讲演。莫言在其中说到：在台北的一次会议上，“我”与几位作家就“童年阅读经验”这样一个题目进行了座谈。参加座谈的作家，除了“我”之外都是早慧的天才，他们有的五岁时就看了三国演义、西游记，有的六岁时就开始阅读红楼梦。他比较了自己与其他作家的阅读经历 ，“当你们博览群书时，我也在阅读；但你们阅读是用眼睛，我用的是耳朵。”这似乎总结了阅读对于写作的重要性，然而，这是一段怎样的用耳朵阅读之旅呢？一、用耳朵阅读，内容不止于故事。童年的莫言不仅要忍饥挨饿，还要忍受孤独之感。他的故乡交通闭塞，他又较早辍学，家中没有同龄的朋友可以一同嬉

3、戏，大人们忙着干活，他也得帮忙放牛羊。除了在童年时期看过几本书之外，莫言更多的知识基本上是用耳朵听来的。就像诸多作家都从老祖母讲述的故事里汲取了最初的文学灵感一样，莫言也有一个很会讲故事的祖母，并且从祖母的故事里汲取了文学的营养。而后，在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密地联系在一起。就这样，在与村里满肚子故事的人的几十年相处里，他用耳朵阅读到了难以计数的故事。当然，用耳朵能阅读到的远远不止故事。在莫言用耳朵阅读的漫长生涯中，民间戏曲、尤其是那个名叫“

4、猫腔”的小剧种给了他深刻的影响。“茂腔”唱腔委婉凄切，表演独特，简直就是高密东北乡人民苦难生活的写照。“茂腔”的旋律伴随着他度过了青少年时期。在农闲的季节里，村子里搭班子唱戏时，他也曾经登台演出。“茂腔”是高密东北乡人民的开放的学校，是民间的狂欢节，也是感情宣泄的渠道。民间戏曲通俗晓畅、充满了浓郁生活气息的戏文，有可能使已经贵族化的小说语言获得一种新质。所以他说，长篇小说檀香刑就是借助于“茂腔”的戏文对小说语言的一次变革尝试。用耳朵还能阅读些什么？当然还有大自然的声音，譬如洪水泛滥的声音，植物生长的声音，动物鸣叫的声音在动物鸣叫的声音里，最让作者难忘的是成千上万只青蛙聚集在一起鸣叫的声音，在他

5、的心里，那是真正的大合唱，声音洪亮，震耳欲聋，青蛙绿色的脊背和腮边时收时缩的气囊，把水面都遮没了。那情景让人不寒而栗，浮想联翩。 作者谦虚地说自己虽然没有文化，但通过聆听，这种用耳朵的阅读，为日后的写作做好了准备。二、用耳朵阅读，内涵不止于倾听。有人说用耳朵的阅读更加轻松有趣，又不受时间和场地的限制。显然，有此说法的人是将作者心中的“用耳朵的阅读”混同与当下流行的“听书”了。“听书”是近年出现的“速食文化”之一，在各个听书网里，可以点播、可以下载各类由真人发声朗读的被制成mp3等格式的书，涵盖自然科学、古典文学、现代文学、历史人物、各类小说等，一般能在图书馆找到的书籍，在听书网里都能找到。阅读

6、的最终目的是消化与吸收。听书，是用耳朵去听!很多人是利用闲余时间，甚至是在做别的事情的时候听书! 如果一定要例举出听书的性质和好处，那就是浅阅读、信息式阅读，基本功能就是了解信息。而对于知识型的书籍或是有深度的文学作品，仅是一听而过的话，怎能对作者及其作品有深入的了解和思考？所以说，用耳朵阅读显然有其更丰富的内涵。不如看看莫言的用耳朵阅读之旅：小学未毕业就辍学在家放牛放羊的他，躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象；孤独的他模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候会对一棵树诉说心声；在听父亲讲述“远房亲戚力大无穷”的故事后，明知自家没有这样的亲戚，而在听

7、完故事后悟出了拉近人物关系、增强故事可信性的道理，悟出了这是一种讲故事的技巧；在村子里搭台唱戏时，他也登台演出，在看或演的过程中，不仅去欣赏“茂腔”的委婉凄切的旋律，更是对充满生活气息的戏文进行了研究；而在欣赏大自然中的成千上万只青蛙鸣叫的过程中，更是由蛙鸣想到了青蛙绿色的脊背和腮边时鼓时收的气囊；最重要的是，白天从集市说书人那听故事，为免母亲批评，晚上就将听来的故事复述给母亲听，在复述的过程中不断地添油加醋，为投母亲所好，有时编造一些情节，有时甚至改变故事的结局。应征入伍之后，迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，作者从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事在作者用耳

8、朵阅读的过程中，与鸟儿对话、幻想白云的变化、倾听蛙声、想象河面变化这些经历培养了作家与众不同的感觉天分。难怪大家都说八十年代中期作家注重感觉描写的热潮始自莫言，任何事物在他的笔下都真实可感，有声有色，有形有味。视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉彼此打动或互通，这种独特的感觉描写丰富了我们的感官，引导我们走出了单一的感觉深潭。由此看来，正是作者在用耳朵阅读的二十多年里，培养了他与大自然的亲密联系，培养了他的历史观念、道德观念，更重要的是培养了丰富的想象能力和保持了不懈的童心。最终，莫言用自己无与伦比的想象力，将虚幻与现实相结合，赢得了2012诺贝尔文学奖。 三、用耳朵阅读，意义不止于阅读。莫言在文集中

9、谈到：通读旧稿，感慨良多，一万多个日日夜夜凝固在其中，每一部作品，都有自己的故事，每一行文字，都能引发美好或痛苦的记忆。实事求是地说，我为年轻时的探索热情和挑战传统的勇气而自豪，同时也为因用力过猛所造成的偏差而遗憾。一直羞于编文集，因为编文集如同回头检点走过的道路，难保没有一个歪脚印。羞愧于面对当初草率付梓、如今不堪入目的文章。然没有将这类文章剔除或删改，因为这样做不忠实于自己的写作历史。比如白棉花就是中篇小说中较差的一部，因为他知道这部小说将继红高粱之后被张艺谋编成电影，写作时被这里一个画面、那里一句台词、再设置一个场景，结果这些小动作就影响了小说的构思，当然最后写出来的剧本不像剧本，小说不

10、是纯粹的小说。在之后的创作中，尽管他的文学观念发生了很多变化，但始终坚持一点，那就是个性化的写作和作品的个性化。因为他认为，一个写作者应该坚持人格的独立性，与潮流和风尚保持足够的距离；一个写作者应该关注的并且将其作为写作素材的，应该是那种与众不同的、表现出丰富的个性特征的生活；一个写作者所使用的语言，应该是属于他自己的、能够使他与别人区别开来的语言；一个写作者观察事物的视角，应该是不同于他人的独特视角。这些，我们在他的作品中都能感受到。读完文集，倒是真的随着他叙述的轨迹看到了这样一个真实的，对讲故事、写故事充满热情而又思维独特、独具艺术个性的莫言。掩卷，沉思！“真实”、“热情”、“思想”三个词

11、汇越来越清晰地浮现在眼前。这三个关键词在其他领域不也同样重要？中国好声音掀起了2013暑期收视热潮，我也乐在其中，不仅是因为喜欢听歌，也喜欢听听导师们的评点、看看导师抢人的噱头。有些在我听来唱得不错的歌手倒是没能获得导师的赏识，而一些不仅是翻唱，更在原唱基础上做出自己个性改动的歌手令几位导师同时转身。其中，导师们的几句话让我幡然醒悟：“你的声音很特别”、“你是在用你的经历在歌唱”、“感情比技巧更重要”想来也应该是这样，技巧是可以不断学习求得进步的，而音乐是直达人心灵的东西，只有情感和内涵才能真正地打动人心，这不就是在强调投入感情、凸显个性吗？王澍，中国美术学院建筑艺术学院院长。最初接触王澍是在

12、一本杂志。原准备打发时间大致翻阅的， 结果还是被“建筑师必须是思想家”这个标题吸引住了视线。王澍于2012年获普利兹克建筑奖时，纽约时报在报道该新闻时，所配发的图片就是王澍的代表作之一宁波博物馆。宁波博物馆所在地，曾有30多个传统村落。但在设计时，早已全部拆除，替代它们的是模仿西方的“小曼哈顿”的商业区建设。当那里成了一片几乎没有回忆的城市后，王澍捡回600多块废砖瓦片、用“瓦爿墙”技艺让博物馆又有了古老宁波的诗情画意。王澍所做的就是“唤醒记忆”。他说，现在中国城市结构支离破粹，每一座高楼大厦就是一篇殖民地，而中国面临的不仅是固有建筑被拆毁，新建筑也渐渐失去灵魂。所以，他提出建筑设计师必须是思想家，必须要有自己的立场。作为教育工作者的我们，看到了莫言的用耳朵阅读之旅后，又有什么样的触动呢？虽然我们的孩子学习条件优越，似乎天天将名篇名作捧在手间，然听到写作就头疼不已，是什么令孩子徘徊在写作的大门之外呢？蜗居作者六六在新作妄谈与疯话中更是提到：学校在不断探讨新形势下的素质教育新路径，然而我们的学生学会了弹琴、吹笛、打拳，却往往在很多生活细节中,如尊老爱幼、礼让三先、分享与友爱等素质上一败涂