《孟子》、《庄子》等先秦说理散文.ppt

1、孟子、庄子等先秦说理散文,一、孔孟,大成至圣“成仁”；亚圣“取义” “孟子序诗书，述仲尼之意。”（史记） 冯友兰把孔子比做苏格拉底，孟子比作柏拉图。 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。（曾皙） “生于忧患，死于安乐” “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩” “老羸转乎沟壑壮者散而之四方”。,“观过，斯知仁矣。” “人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。” “随心所欲不逾矩” “我善养吾浩然之气”； “舜何人也，予何人也，有为者亦若是。” “望之不似人君。” “此一时也，彼一时也。”,“克己复礼” “道不行，乘桴浮于海” “凤鸟不至，河不出图

2、，吾已矣夫！” “如有用我者，吾其为东周乎？” “君有大过则谏，反复之而不听则易位。” （“天下恶乎定？”） “定于一。” （ “孰能一之？”） “不嗜杀人者能一之。” “地方百里，而可以王”。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,“令民为什伍” “斩首六万”，“斩首七千” “今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。” “民有饥色，野有饿莩” “见牛未见羊”，“君子远庖厨” “乐岁终身饱，凶年不免于死亡” “省刑罚，薄税敛” “尽信书不如无书”,（一）、论语的文学价值,论语记载孔子（前551前479）及弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。论语编辑成书在战国初年。论语每篇标题取自首章首

3、句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。 语录体是论语文体的基本特征，它或是纪录孔子的只言片语，或是纪录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。 论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。但语录体并不是论语文学价值的主要方面，论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。,孔子弟子的形象也在论语中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。 论语的文学性体现在以形象的语言来表达深刻的道理。 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （子罕） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱

4、而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （述而） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”（庸也） 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。” （述而） 论语言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。,（二）、孟子散文的艺术成就,孟子七篇主要记录了孟子（前327前289）的谈话，是孟子和其弟子共同所著。该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和理论，千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。这正是孟子千百年来一直具有无穷魅力的

5、重要原因之一。 游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，是孟子一生的主要活动内容。在此过程中，孟子表现出鲜明的个性特征。,长于论辩，是孟子散文的特征。“予其好辩哉？予不得已也。” （滕文公下） 孟子中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。运用类比推理，欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何” 王顾左右而言他。 （梁惠王下）,“孟子长于譬喻” “民之归仁也，犹水之就下

6、，兽之走圹也” “以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也” 气势浩然是孟子散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。 “养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”的人，“说大人，则藐之”，在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。写起文章来，自然就情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。正如苏辙所说：“今观其文章，宽厚弘博，充乎天地之间，称其气之小大。”气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概，是孟子气势充沛的根本原因。同时，孟子大量使用排偶句、叠句

7、等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。,孟子的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确。和古奥难懂的尚书及铜器铭文显然不同。它继承发展论语左传国语等开创的新的书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在孟子那里已经成熟了。,二、老子、庄子荀子、韩非子,（一）、韵散结合的老子 道家的代表著作老子，以韵文为主、韵散结合的形式，是先秦说理散文的另一形态。与论语出于孔门弟子纂录不同，老子主要是老子自撰，它集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的行而上学问题。老子比论语更具抽象思维特质，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的

8、情感和具有诗意的语言。老子哲学的理论基础是“道”，在探索宇宙原始，追寻万物本源时，并未忘怀现实人生。老子一书表现出了作者强烈的自我意识和愤世疾俗的情感。其文章犹如一组辞意洗练的哲理诗，行文参差错落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，像诗，也像歌谣，常以比喻来表现深刻的哲理。老子还缺乏充分展开的论述，还不是结构完整的说理文，但它和论语都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。,（二）、庄子哲学思想的诗意表现,先秦说理文，最有文学价值的是庄子。庄子33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。 庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富

9、贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。 “天地与我并生，而万物于我为一。” “无何有之乡” “坐忘” 庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。,（三）、荀子和韩非子的议论文,荀子，名况，字卿。他与孟子都是孔子学说的正宗传人。孟子继承了孔子的仁义学说，荀子则继承了孔子的礼乐学说，孟、荀各执一端以立论。孟子专就内在之仁，主张性善，荀子就外在之

10、法，主张性恶；孟子重义轻利，荀子重义不轻利；孟子专王先法，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。 荀子对先秦诸子百家的学说有所批评，在批评各家的同时，又吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。可以说，荀子是我国先秦时期集大成的思想家。荀子现存32篇，是其学说的集中体现。,“君子必辩” 性恶篇开首即云：“人之性恶，其善者伪也”。 “性”是“天之就也”，即先天自然本性。“伪”即人为，“可学而能可事而成之在人者”，即后天通过礼义的学习而形成的道德观念。 性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础，而且与荀子的整个理论系统相一致。由于性恶，故须教育，教育当以礼义为本；也由于性恶，故须施行赏罚，于是性恶论和隆

11、礼重法的主张就相互贯通，相辅相成。,韩非（约前280前233）不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。他师承荀子，继承了荀子的哲学和政治学说，进一步发展成为刑名法术之学。他推崇老子，借鉴了老子的哲学思想，舍弃了老子的柔弱无力，对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为。他还继承了前期法家的法、术、士，并将三者冶为一炉，形成了自己完整的思想体系。 韩非著作收集在韩非子中，其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。可以说，韩非子以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术

12、的集大成者。,三、先秦说理散文的历史回响,先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想，作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。 先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。,先秦散文确立了说理文的体制。佛教语录和理学家语录，都与论语一脉相承。 先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅

13、依靠逻辑推理和抽象思辩来完成，还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响，颇具文学因素，而且，后代以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。 先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在的，但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法，成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可资借鉴的艺术经验。 先秦说理散文大都分析透彻，议论纵横，而不同的作品，

14、又各具特色，风格各异，直接影响了后世作家的创作风格。,孟子深得唐宋古文学的推崇。 “韩文出于孟子”，“东坡文亦孟子”，“王介甫取法孟、韩”。 韩愈、苏轼等人的文章气势磅礴，显然与孟子文章有密切关系。 庄子散文独特的艺术风格，在不同时期的中国文学创作中都有所体现。 魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗、山水田园诗。 李白超拔的想象力，豪放飘逸，意象奇特、大胆夸张的诗风，与庄子有一脉相承的关系。 宋代文学中，苏轼最得庄子散文的神韵，刘熙载以为苏轼诗“出于庄者十之八九”。岂止是诗，东坡的文和赋，也多从庄子来。 古代小说戏曲创作也深受庄子散文艺术风格的启示。如牡丹亭、 红楼梦等。,孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子都是语言大师，先秦说理文在语言艺术上的高度成功，丰富了语言的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。举凡后世常用的语言修辞手法，如比喻、夸张、排比、对偶等，在先秦说理文中，都已有成熟表现，直接影响了后世的语言修辞。后世文学中或平实质朴，或华丽雕琢，或婉约隽永，