矛盾论读后感3000字(5篇)

1、矛盾论读后感3000字(5篇) 矛盾论读后感3000字 第1篇：斗争哲学产生于延安时代，我们不明白是毛泽东的哲学思想影响了艾思奇和陈伯达，还是艾思奇和陈伯达的哲学思想左右了毛泽东，总之，艾思奇等人三十年代来到延安后，与延安的哲学家一齐创立了了斗争哲学，矛盾论就是斗争哲学产生的标志。从矛盾论中我们明显地能够看到，毛泽东并非是要建立一种自我的哲学，而是在于阐述马列主义的哲学。将绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学的理论原则说成是唯物辩证法，是强加给马克思和列宁的。从矛盾论引述的列宁的话就能够看出斗争哲学的基本原则首先是来自于对列宁的误解。绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性

2、决不是列宁的意见。此刻我们就来看一看人们是怎样误解列宁的。毛泽东在矛盾论中曾引用了列宁的一句话，证明同一性的相对性有条件性和斗争性的绝对性无条件性。如果列宁能重生的话，必须也会说这即给了他过多的荣誉也给了他过多的毁誉。如果哲学家们稍微仔细一点的话，不难看出列宁的这两句话中的有无条件性指得是两种情景：列宁在第一句话中说的是：对立面的斗争是无条件的。列宁在第二句话中说的是：对立面是有条件的。如果囫囵吞枣地引用和理解上述的两种说法，很容易造成误解和混淆，将对立面和对立面的斗争误解成同一个含东西。此刻我们关键是要搞清楚：对立面的统一和同一性是否是同一个东西，对立面和对立面的斗争的区别何在，然后才能说谁

3、是绝对的谁是相对的，谁是有条件的谁是无条件的。常识就告诉我们：同一性是指事物自身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西，即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所辩证法认为对立统一是相对的有条件的。那么本来是绝对的、无条件的同一性和相对的有条件的对立统一，为什么在斗争哲学家那里却忽然演变成了相对的、有条件的同一性呢那里关键是要搞清楚对立面的统一和同一性是否是同一个东西，如果能够将对立面的统一和同一性区别开来，明白同一性仅是对立统一的一个方面(另一个方面是是对立面)，就能够明白列宁所说的相对的、有条件的东西是指对立面的统一，而不是同一性本身，将有条件的相对的对立面的统

4、一说成是有条件的相对的同一性，显然是由于对对立面的统一和同一性两个概念的混淆而而构成的对列宁的误解造成的。常识还告诉我们：对立性是事物本身所具有的不一样的东西，是事物的个性。任何对立面都是相对的，如大小、上下、好坏等等，对立面的两个方面的存在是互为条件的，无大也就无所谓小，无上、下也就不存在了，对立面和相对性简直就能够说是同一个东西，而在斗争哲学家那里对立面却变成了绝对的无条件的东西，真是滑天下之大稽。在那里对列宁的误解与上述在同一性上的误解一样，关键是混淆了对立面和对立面的斗争这两个范畴。下头我们就简述有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩

5、证法的原则的程度，甚至能够用斗争一词来代替对立统一的地位。在日常用语里斗争一词往往与矛盾、对立统一的内涵量相等，所当我们说绝对对立时，实际是指抽象对立，凡是抽象的都不是具体的，都是无规定的，无条件的，列宁讲的对立面的斗争是绝对的无条件的，就是指这种抽象的对立或对立面的对立。条件毛泽东把事物存在的外因称之为条件，而把内因称之为根据。那么有条件的同一性和无条件的斗争性中的条件是指什么呢如果把条件当内因看，根据就成了条件，根据本身是同一性和对立性的统一，把同一性做同一性的条件是同意循环，没有意义。如果把条件作为外因看，外因就成了矛盾或对立统一本身的条件，即外因既是同一的条件也是对立的条件，这样的条件

6、怎样会是矛盾的一个方面同一性或斗争性的条件呢!所后，此刻就来简述一下同一性、对立面的统一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。首先同一性和对立面的统一是辩证法两种同一概念，同一性一般的是表示抽象的或绝对同一，而对立面的同一则表示相对的具体的同一即对立统一。划分抽象同一和具体同一，是黑格尔与形而上学的知性同一及谢林的绝对抽象同一分歧的一个关键，黑格尔认为凡是存在的同一都是具体的同一，抽象同一在现实中是不存在的。抽象同一与具体同一的区别在于：具体同一是包含差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象同一对我们的分析十分重要，但他决不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽

7、象的同一是绝对的无条件的。而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体资料，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体资料即生命，同一性是生命，对立面是生死。凡对立面的统一，同一性和对立面都是有具体资料的，如上头的同一性是生命，对立面是生死。这就是为什么对立面的统一是相对的是无条件的原因。当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的资料，仅是抽象的同一，所对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。我们再来看对立面的对立(斗争)。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立(指对立面的斗争)已经由具体

8、的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。但这是对辩证法的践踏，是对列宁的曲解，是辩证法没有贯彻到底的表现。绝对中有相对，相对里有绝对，列宁此处就是论证这一辨证关系。抽象的同一性本是绝对的，但在具体的对立同一时却变成了相对的;对立面本身是相对的，但对立面的对立或抽象对立却是绝对的。由于斗争哲学家没有理解绝对相对的这一辨证关系，从列宁的话里得出了

9、反列宁的结论使辩证法蜕化成了斗争哲学。其实列宁在讲了上述话后才能彻底戳穿斗争哲学的辩证法假象。在本文的第二、三两部分分别分析同一性和对立性。矛盾论读后感3000字 第2篇：毛泽东不但马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特

10、殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。矛盾论是毛泽东继1937年7月完成实践论之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的矛盾论精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题-矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，异常指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。在矛盾论中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的

11、观点;唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化;主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，在相对的东西里面有着绝对的东西，这就是矛盾

12、同一性和斗争性的关系。他异常强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，可是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应当根据矛盾性质的不一样而有所不一样。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情景，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。毛泽东在文章最终从矛盾论为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。在后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读矛盾论让我认识到：哲学是帮忙你怎样去认识客观世界自然界和社会现象;帮忙你用正确的、科学的方法去发展事业改造世界包括改造自我的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

13、矛盾论读后感3000字 第3篇：矛盾论是对矛盾问题进行了深入的分析和阐述，提出了认识和把握矛盾的正确方法，提出并解决了抗日民族运动的理论问题，指导我党领导全国人民取得了最终的胜利；同时，矛盾论也为认识之后的社会发展供给了有力的哲学武器。矛盾论的第四部分是主要的矛盾和主要的矛盾方面。文中指出，研究任何过程，如果是存在着两个同志为核心的党的第二代中央领导团体，深刻总结新中国成立解决相应的矛盾，并且解决这些矛盾应当是深刻而艰巨的任务。所后，我国完成社会主义改造进入社会主义社会，当时对于中国社会主要矛盾的确定是这样的已经表现为人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一主要矛盾的确定能否

14、在今日仍然不变呢？新中国在进入社会主义社会后，经历了毛泽东时代的社会主义建设时期，经历并还处在时代开始的改革开放进程中，经济规模已排行世界第四，经济体制已由计划经济向市场经济转变，政治民主不断发展完善，文化思想不断丰富开放，社会处于工业化、城镇化、市场化、国际化的复杂进程中。异常要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，给我国发展提高带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。在新的形势下，党中央提出科学发展观，核心是原先的眼光来看待，也要解放思想，发展新认识新观点。比如，有学者提出，当前中国社会的主要矛

15、盾既不是官方普遍认为的社会生产落后与人民日益增长的物质文化需求之间的矛盾，也不是近来某些学者提出的公共品供给落后与公共品需求之间的矛盾，而是权力的代表性落后于人民日益增长的权利意识。他认为，目前中国社会经济指数总体已经到达小康水平，而社会政治指数却仍基本停留在计划经济时期，不少地方和单位公仆们（官员）权力代表性落后于主人们（民众）日益增长的权利意识，构成中国当前社会的主要矛盾。这位学者的话代表了一部分人的认识。在计划经济向市场经济转轨过程中，我们打破了很多旧的束缚，解放了社会生产力，经济社会高速发展。可是还存在很多与市场经济的发展现状不配套、不完善、不相适应的事物。比如上头这位学者提出的，就是

16、政治体制改革领域的问题。根据经济学原理经济基础与上层建筑的关系，政治体制改革是与经济体制改革一齐，为经济发展服务的。而经济发展是要为全体人民服务的。不搞清这些存在的相互联系，突出权利意识矛盾为社会的主要矛盾，是一叶障目、管中窥豹的。管晏列传中指出，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。精神、文化、政治、民主都全面的小康社会为目标。截至年末，农村绝对贫困人口还有2148万人，城市、农村还存在很多的低收入人口。几年来，国家加快建设全民社保体系。为什么社保体系的建立这么迫切？就是因为广大的社会群体缺乏保障，生存权受到了较严重的威胁。在社会总体迈入了小康社会后，我们的发展质量却还存在很多问题。就拿人民群众普

17、遍关心的食品质量问题来说，远有假酒致命案，近有安徽阜阳奶粉事件；费用已成为人民群众生活的负担，尽管国家在上已经投入很大，可是离解决问题还相距甚远；还有医疗质量、价格问题，房价高企问题等等。当前，我国社会正处在一个复杂的转型期，工业化、城镇化、全球化带来的剧烈变动更加重了这些矛盾。如果我们无视这些社会问题，把权力意识的矛盾作为主要矛盾，我们的社会主义大厦就会在缺乏基础和支撑的情景下倒塌。前苏联和东欧的剧变已经成为我们的前车之鉴。经过上基本矛盾前，权利矛盾还不能上升为主要矛盾。并且，社会主要矛盾的传统观点并没有出现社会环境上的本质差别。我们一向坚持的社会主要矛盾认识，研究了物质礼貌和精神礼貌的社会

18、需求，与同志的两手抓，两手都要硬是一致的，是适应社会主义初级阶段特点的，所经济建设为中心的国策，才能在复杂的形势面前坚持清醒，为努力完成我们的历史_而奋斗。矛盾论读后感3000字 第4篇：矛盾，即对立统一，是唯物辩证法的最根本的法则。如列宁所说，是它的本质，核心。一两种宇宙观一是形而上学，一是辩证法。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在于事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。和形而上学宇宙

19、观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自我的运动，而每一事物的运动都和他的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响是事物发展的第二位的原因。马克思和恩格斯创造了辩证唯物主义和历史唯物主义这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。因而，我们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。二矛盾的普遍性矛盾的普遍性已经被很多人承认，而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多同志，异常是教条主义者，弄不清楚。他们不

20、了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的普遍性或绝对性有两方面的意义：矛盾存在于一切事物中，并且每一事物自始至终存在着矛盾。三矛盾的特殊性矛盾的特殊性包括有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。所，研究任何过程，如果是存在着两个说，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的相互排除的斗争则是绝对的。六对抗在矛盾中的地位对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。矛盾和斗争是普遍的、绝对的，可是解决矛盾的方法，即斗争

21、的形式，则因矛盾的性质不一样而不一样。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。对抗性和非对抗性在必须条件下能够相互转化。列宁说：对抗和矛盾断然不一样。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。七结论矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。懂得了矛盾的法则，也能够使有经验的同志整理自我的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。世界上万物都存在必须的惯性，在必须的惯性系统中运行。要想产生新事物，必须打破旧有惯性，产生新的惯性。要想打破旧有惯性，就必须有新的力量的出现，而旧有惯性又会抵抗新的

22、力量，从而矛盾出现了。旧有惯性相对静止，建立新的惯性相对运动，静止与运动的交替便是矛盾的表现。新的惯性建立过程中又会由相对运动逐步变为相对静止，新的力量逐步融入新的惯性中，那么这个矛盾就逐步的消失了。矛盾刚出现的时候会逐步使事物分发展减缓变慢或停止不前甚至向后倒退，这是矛盾量化改变的阶段，对旧有的惯性产生影响但不足这是人类发展历史当一个物体停止运动和发展了，那么它也就没有绝对存在的理由了。所，矛盾论中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛

23、盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢你始终想找，却始终找不到。所有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。既然矛盾的普遍性推动了世界上一切事物的发展，那么与之对应的矛盾特殊性必然也存在与所有事物中。若没有特殊性，那么这个世界将是同一的，而同一的世界又怎样会有发展的源动力这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不一样的国情，每一个国家的经济实力、发展情景都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎样样整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社

24、会也许就会停滞不前。讲述这个例子，其实能够更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在那里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性矛盾真的是无处不在。话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如对症下药、量体裁衣、因材施教、因地制宜等也揭示了这个道理。法院判决每一个案子，都要根据案情的不一样来定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生

25、计而被逼杀人的小摊贩。在网络上，我们看到的意见几乎是一边倒的。对于药家鑫，人民群众发出了此人不死，王法不在、杀人偿命、十恶不赦的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不一样对待方式，可是法院最终的判决结果却是一样的死刑。这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不一样的原因杀了人;再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不一样的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证;最终，我们也看到了矛盾的普遍性他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。毛泽东在矛盾论中讲道：在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。我们在之前讲述的两件事情中，能够看到不止一对矛盾的存在杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被