教育理论专著心得体会

1、教育理论专著心得体会篇一：学_教学专著心得体会5 学_教学专著心得体会 泗县彭雪枫小学：黄素丽 通过对专著的学_，让我在领略名师风采的同时，深入感遭到了他对学生、对行业的爱；感遭到了他身上所凝聚的知识气力；感遭到了他对学生身心发 展无所不至的关怀。引伸思考，要做一位合格的老师，特别是要做一位优秀的老师，这段路还很漫长。在专业上要有所寻求，要坚持不懈地脚踏实地地学_，不断研究，才能成为一位优秀的人民教师。 一个真正优秀的教师，就应当是一个不断进取的学者，向先辈学_，向优秀者学_，乃至向我们的学生学_。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；停学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会

2、天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应当勤奋的读书学_。终究到达一种境地：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活_惯，读书成为自己生命中不可缺少的部份。“教师读书不同凡人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着题目读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学_的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读名著，与大师对话，和名校交换，拜专家为师，以学者为友等等。不但学大师们的理论精华和实践经验，更要学_他们的创新精神，学_他们不懈寻求探索的人生境地和献身事业 的人格气力。同时要知道把学_内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能进步自己的业务水平，提升寻求的境地，做一

3、个不断进取的学者。 今年寒假我有幸读到一本关于养成的理论专著。本书的作者关鸿羽是我国著名专家，这本书中有一句话说得非常好：“培养良好的_惯不只是为了成才，更重要是为了孩子成人，在一定意义上说成人更为重要。” 良好的_惯是可以养成的，_惯养成以后看上去如自然，但是养成的进程却实在不是自然的。一些家长经常说：“树大自然直”，实在不符合自然的规律。更不符合人的成长规律。有些人确切在长大成人以后变“直”了，改掉了幼时的某些恶_，但是这要经过量少痛苦的磨练，碰了多少次钉子以后的结果，决不是“自然”的。现在对青少年的，有种流行的偏向是只重视智育而忽视德育。道德作为一种行为规范，实际上离不开行为_惯的养成。

4、现代的优点是学科各有分工，而我们的任务正是培养人，培养德智体全面发展的人。我们每位教师、每堂课都各有分工，任务是很明确的。但是人的全面成长，特别是良好的行为_惯的养成，实际上这只能渗透而且必须渗透到各种当中去。否则就不可能很好地完成教学生怎样做人的任务。所以，养成应当每位教师、家长都能把握的艺术。从多角度总结丰富的经验，使我们得到更深入的规律性熟悉。 怎样才能养成良好的_惯呢?养成_惯贵在躬行实践。叶圣陶先生非常夸大在_惯养成中的身体力行。他以为，要养成某种好_惯，要随时随地加以留意，才能收到相当的效果。他以常见的事例来讲明这个道理。他在_惯成自然一文中写道，“要有观察的能力，必须真个专心去观

5、察;要有劳动的能力，必须真个动手去劳动;要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的_惯，成为相应的能力和素质。现代著名遗传学家也取得同一结论，相信对人类来讲，进化的最好方法是学会在从事于必须去做的事情中取得乐趣。把一个信念播种下去，收获到的是一个行动；把一个行动播种下去，收获到的是一个_惯；把一个_惯播种下去，收获到的是一个性情；把一个性情播种下去，收获到的是一个命运。用科学的方法培养良好_惯，不吝惜在品德上花钱，才能使智力更有效地发挥作用。 首先，教师要无悔于自己的选择，教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感悟、时间、精力乃至全部血汗的

6、付出。这类付出是需要以强烈地_感为基础的，是要以强烈的责任心做代价的。一个酷爱事业的人，是要甘于 辛劳，甘于付出，甘于无怨，无悔于自己的选择。 其次，教师要酷爱自己的学生。作为教师，应当关爱自己的 学生，尊重学生的人格，使他们身心全面健康地发展。这类酷爱，应当是暖和的，是布满情感的。爱使教师与学生在相互依存中取得心灵的沟通，共同分享成功的喜悦，分担挫折的烦恼。“爱”是一门艺术，能爱是一个层面，善爱则是另外一个层面。作为教师， 今后我要努力做到能爱、善爱，去关爱学天生上进程中的每个微小的“闪光点”，要爱他们具有极大的可塑性，要爱他们成上进程中孕育出来的一串串的成果。 再次，教师要学无止境。学_对

7、一个教师的成长具有十分重要的意义。我们每位教师都要审时度势，掌控时代发展的脉博，用发展的眼光看待自己，实 现本身的延续发展。结合自己所教学科，向书本学_，向实践学_。这些名师从走上讲台的那一天起，一刻也没有放松过学_。正是由于有厚实而广博的知识基础，他们才能在教学中深入浅出，挥洒自若。 总之，学_关鸿羽老师的理论，让我尝到了对事业执着的精神，爱学生的品格，学无止境的意识。在今后的学_和工作进程中，我要把关老师对的爱、对学生的爱，转化到自己的教学进程中，要像他那样认认真真从教，兢兢业业授课，脚踏实地研究，通过自己的不懈努力，刻苦锻炼，尽快使自己成长为一位优秀的人民教师。篇二：小学教师读专著心得体

8、会 篇一：读专著心得体会 读专著心得体会 朱李小学 徐海燕 我利用休息时间拜读了专著新之梦给教师的一百条建议、的55个细节和爱的，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些专著时，我边看边与自己平时的实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会： 一、做一个不断进取的学者 海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学_，向优秀者学_，甚至向我们的学生学_。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教

9、师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学_。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活_惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。 “教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学_的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读名著，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学_他们不迷信权威的创新精神，学_他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学_内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多

10、专家也给我们提供了经验和指导意见。 李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题-带着问题读书-通过读书找到解决问题的观点、立场、方法-用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题-在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。 特级教师宋如郊认为：“读书学_这个过程贵在坚持和得法。”他总结出一线教师读书的要点：第一，读书要坚持这样的_惯：1.勤，天天读一点。2.博，各种书都看一点；3.新，追踪前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。第二，读书要坚持内化：1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀；2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，

11、为己所用，变成自己的专业思想和技能。第三，读书要坚持务本：“君子务本，本立而道生。”论语1.即重点要突出，理论和本专业的著述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先；2.返“本”，即经典著作要常常“回头看”，常读常新，像叶圣陶文集这类著作应该多看几遍，每一遍都有新收获。 在新形势下，做一个与时俱进的教者，学_是唯一的途径：学_，学_，再学_；以平常的心态对待学_，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学_，在合作中学_，在探究中学_。 二、做一个有思想的教者 人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为者。需要思想。不光需要有思想的学者，有思想的行政管理者，

12、更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的行为，“观念改变行动，行动改变命运”。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。 三、做一个宽容的智者 在给教师的一百条建议中有一条就是宽容，在中国教师缺什么一书中有这样一句话 我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有

13、了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的思想更加深刻，手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。” 对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。 有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达

14、不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读类书籍。 愿读书能让我们的人生充满智慧。篇二：专著心得体会123 专著心得体会 读魏书生班主任工作漫谈心得体会 读魏书生班主任工作漫谈心得体会 李玉桂 我认真学_和阅读了魏书生班主任工作漫谈这本书，读完此书，感觉有很大收获。我更加深刻体会到：良好的师生感情是决定班主任工作的关键。工作以来，我曾多次担任班主任工作，经常听到家长这样说：“老师的一句话顶家长的十句。”多年的班主任工作也给我这样的体会，班主任的地位在学生心目中是至高无上的，班主任的话对学生是最具号召力的。在众多任课教师中，学生对班主任老师是最崇

15、拜的、最信赖的。下面从三个方面谈以下自己的读书体会。 一、通过读书感到教师必须做到以身作则，为人师表 通过读书，我深刻体会到，为人师者，就要处处为人师表，注重自己的一言一行，做学生的楷模，用自己的一言一行去感染和带动学生。不经意的一个动作和一句话，可能会出现事半功倍的效果。要学会关注每一个学生的心灵，用“真爱”去发现和培养孩子的闪光点，使他们推掉压在无形生命自卑的巨石，发挥每个孩子的潜能，让每个孩子的心里都洒满阳光，特别是残疾孩子。教师的一举一动、一言一行都直接对他们起着潜移默化的作用。古今中外的家无不强调身教胜于言教的道理，要求学生做到的，教师首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在无形之

16、中为学生树立榜样。尤其是班主任的品德、行为，都这样或那样地影响着学生。学生是极具模仿力的一个群体，他们时时刻刻观察着老师的一举一动。行动是无声的语言，这样，不需要过多的鼓动性的语言，就已充分调动起学生的劳动积极性。事实证明，在工作中要努力做到：正人先正己，时时事事做学生的表率。如：学生遵纪守法，教师就不能有违法乱纪行为；学生不怕脏、不怕累，教师就必须做到亲自动手，吃苦在前，做好学生的带头人，否则，即使你说的天花乱坠，头头是道，而不注意自身修养，也不会收到满意的效果。 二、通过读书让自己对工作产生强烈的事业心和责任感， 事业的工作者必须有强烈的事业心、责 1 任心，时时处处严格要求自己，牢固树立

17、了教师的光辉形象，班主任更是如此，通过学_阅读魏书生班主任工作漫谈，我有着很深的感触，发觉与这些优秀班主任比起来，差距实在是太大了。有时觉得做班主任工作压力很大很累，现在却体会到，我们的工作是充实的，意义是深远的，职业是幸福的，班主任必须做到爱校如家，爱生如子，任劳任怨，不计较个人得失，时时以“爱心、耐心、细心”，去关心每一位学生。用爱心去感化、去关心、去，让他们感觉到在学校里比在家里要幸福的多，对我们这些学生既要爱又要严。既要学知识又 要学做自食其力的人，全面关心学生的进步，时刻把学生放在第一位，是作为一名班主任必需承担的责任和义务。 三、通过读书体会到教师必须做到信任学生、尊重学生、鼓励学

18、生 通过阅读魏书生班主任工作漫谈这本书，我更进一步认识到 ，渴望理解，渴望信任是人们的一种正常需要。对于学生更需要理解、信任和鼓励。作为班主任，首先是亲近学生，尊重学生，在学_上耐心引导，生活中热心关怀，经常同学生交谈，了解思想状况，抓住时机，尽量做到多表扬，多鼓励，多给他们改错的机会，树立自信心，使他们感受到在快乐中成长，在快乐中学_。对每一位学生做到公平、公正，对班级一类学生严格要求，对班级二类学生不歧视，不挖苦，耐心、耐心指导。 总之， 是一门科学，在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术，才能使学生在各方面有所进步、有所发展。在今后的工作中，我将不断的读书、学_，积累先进的教学经验，积极探索

19、，善于总结，使自己的工作水平取得更大的进步。专著心得体会 读学记有感 读学记有感 王国武 学记不仅是中国古代也是世界上最早一篇专门论述、教学问题的论著。其文言简意赅，喻词生动，系统而全面地阐述了的目的、作用，教学的制度体系，、教学的原则和方法，教师的作用和地位，教师与学生的关系等问题，其中教学的原则和方法为最重要的内容，精辟的论述，为中国的作出了重要的贡献。学记是研究中国古代思想和实践的宝贵资料，其研究内容对总结中国学和心理学都产生了重大的影响。 一、的作用 学记对的作用作出了充分的肯定，认为治理国家和统治人民，应以兴办为首要任务。从第一节和第二节中可以看出，有两个作用：一是感化和教化众民，养

20、成良好的社会风俗。二是为了建设国家统治人民。“君子如欲化民成俗，其必有学乎”如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗_惯，就必须通过学校才行。而学_也就是通过一步一步的，从小到大的影响，逐步形成良好的社会风气。从先赢得好的名声，鼓动民众，再到感化和教化民众。有了良好的社会风俗这就为君子统治国家打下了基础。“人不学，不知道”其中“道”在大学中有“治国”、“平天下”之意，“是故古之王者，建国君民，教学为先”，可以看出统治者对的重视，统治天下不仅靠武力，而且更重要的事靠，用来感化和教化民众，重视有助于统一全体人民的思想，有助于把统治阶级的意志上升到社会的主导地位。把作为直接为社会政治服务，具有一定的积

21、极意义，但也有其片面性。把作为那个时代的社会政治服务，而不是为了社会政治的发展服务。应该具有两大功能，一是为了社会政治服务，二是为了自身发展服务。对于当今社会来说发展自身比为国家的政治服务更重要。培养出于社会和谐发展的社会成员，培养个体的独特性，只有自己的和谐发展才能为国家的经济、政治、文化服务。中国古代把的作用定位于直接服务于统治阶级，客观上制约了中国封建社会科学技术的发展，同时压抑了个人的创新精神，它更多关心的 2 是统治阶级的政治服务，然而对当时的社会来说对是为了统治阶级服务是重要的，在不同的历史时期具有不同的价值。而且在学记的最后两节中突出了的重要作用，的根本，“察于此事者，可以有志于

22、本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。”首尾呼应，前后一贯，令人深思。 二、学校系统 学记在肯定的作用的前提下，提出了关于建立学校制度的设想：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”从地方到中央都有学校，在不同的地区都可以学_，当然 从中央到地方，这些学校的级别是不同的，太学是国家具有博学的人士才可以去学_，而地方的家塾则是比较广泛化的和民众化的。民众可以学_一些通俗的知识来提高自身的修养，而想要取得更高的学识，成为集大成者，则必须经历几个阶段，而不同的阶段有不同的要求。学生每年都可入学，每隔一年必须考查学_成绩。第一年考查分析文章的经文、句章的能力，及辨别决定

23、自己的志向和兴趣；第三年考查是否专心致志于学业，是否能结交学友和睦相处，相互研_得益；第五年考查学生的知识面是否广博，是否能亲师、尊师；第七年考查能否讨论学业的是非优劣，以及选择贤能之人为友；合格的为小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他们应达到，对知识闻一知十，触类旁通；推理论事有独立见解，处世处事有行为准则，坚定不移，不失师诲；这时就可称为大有成就。这样，将来就足以能够教化民众，变易旧_，形成良好风俗；使亲近的人心悦诚服，疏远的人心向往之；这是大学教人的道理。 在学校的管理方面，学记提出在太学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服，置备肴馔，祭拜先圣先师，这是为了表示对文化知识的

24、敬重；学_之前，要先演练小雅中的鹿鸣、四牡和皇皇者华这三首君臣宴乐、相互劳问的诗歌，表示学生进入太学读书，就是意味着做官的开始，暗示学生要爱惜自己的身份和形象；上课之前，都要击鼓召集学生进入教室，专著心得体会 读学记有感 督促学生尽快打开书箱，拿出书本，开始学_，以便让学生静心恭顺地研读书本；用槚木和荆条制成教鞭，置于课堂之上，用来警示学生，树立教师督促学生学_的威仪；没有占卜和祭奠先祖，官员们就不能随意地进入学校重地来视察，用以表示政府官员尊重学校，以此来揄扬学生，使学生安下心志，从容读书；对学生进行入学的，要求学生遵守学校的规则和纪律，这是很有意义的。 三、教学的原则和方法 1. 教学相长

25、。学记认为通过学_才知道自己知识的不足，通过教学才知道教学的困难。知道不足，才勉励自己不断求得进步，才能督促自己不断地去学_。人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学_；教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息。所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。这就深刻的阐述了“教”与“学”之间的关系，教学相长不仅在于教与学的两方面的关系，而且还意味着教师与学生之间相互平等的促进关系，教师和学生可以相互学_，相互互动。教学相长的提出，对于认识过程的本质，对于提高教学质量，对于改善师生。 2.启发式教学

26、原则。其一，“时观而弗语，存其心也。”即教师对学生要经常检查指点，但不要急于告之原理，为的是让学生从内心产生求知欲望，养成独立思考、用心思考的_惯。其二，教师“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻。”即是说，教师的讲述应简练、扼要、精辟，并运用具体的例子来说明抽象的道理。其三，“必也其听语乎”。要求教师能针对学生存在的问题进行教学。要鼓励学生提出问题。向学生提的问题要由易到难。“善问者如攻坚木，先其易者后其节目，及其久也，相说以解。”回答学生的问题也要就其疑难所在解其惑。“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。待其从容，然后尽其声。”如果学生还不懂，就舍弃，留待以后再讲。“力不能问，

27、然后语之。语之而不知，虽舍之可也。”“记问之学，不足以为人师。”其四，“道而弗牵”，“道”即导，有引导，教导 3 之意。要求教师在的过程中要带领，引导学生去理解体会教学的内容，给学生指引出一条正确的思维线索，促进学生进行综合分析，寻找探索知识的方向。其告诫教师不要给学生以牵制，不要牵着学生的鼻子走。其五，“强而弗抑”，“强”即鼓励，督促之意。要求教师在学生的过程中不断给学生以鼓励与督促，激发学生学_的主动性，从而产生探求知识的 强烈愿望。告诫教师不要强制使学生顺从，不要压制学生的积极性。其六，“开而弗达”，“开”为提出问题之意，“达”有分析与解决问题之意。要去教师在教学的过程中善于提出问题，引

28、导学生去思考问题，力求学生自己将问题解决，培养学生的解决问题的思维，这样使学生更开动脑筋去想问题。不要为学生准备好答案，在学生没有进行思考之前就给予讲解。 3.预防性原则。“禁于未发之谓预；”要求教师事先估计到学生可能产生的种种不良倾向，而预先加以防止，避免事后去纠正。预还包括“防微杜渐”的意思，这就要求教师的敏感，机智，与事物出现不良情况之前，即加以限制，不使之扩大与发展。学记还重视学生的个性心理特征，认为这些特征的存在和表现是有差异的，只有了解学生的个性特征及差异，才可以适当的加以引导，并发扬其积极性，克服消极因素。“ 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则

29、止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”学_中，有些学生的失败是贪多务得；有些学生的失败是所学过少，孤陋寡闻；有些学生的缺点是浅尝辄止，一知半解，不求甚解；有些学生的缺点是畏难而退，半途而废。产生这四类缺点的根源，是因为学生的心理和才能不同。所以必须了解学生的心理和才能，然后才能矫正学生的缺点。作为教师，要善于把握学生的心理特点，发扬其优点，克服其缺点。 4.及时性原则。学记认为，“当其可之谓时”“时过然后学，则勤苦而难成。”这就要求在教学过程中，要及时。“当其可”包含三层意思：首先，在教学过程中要适应学生的年龄特征，施教的时间要符合学生发展的程度。其次，在

30、教学过程中要符合学生的个性特征。施教的形专著心得体会 读学记有感 式要随着教学对象的不同而有所不同。最后，在教学过程中要适应学生的心理状态。即是说，最好在学生自觉要求的基础上进行。如果学生对于求知并无自觉的要求，注意力不集中，学_热情再而衰，三而竭之时，自难望其有成。那时，教师的劳动即使付出再多，也是徒劳无功的。因此，必须“当其可”，这就是“时”的原则。 5.循序渐进原则。学记认为：“杂施而不孙，则坏乱而不修”。要避免不孙，就不要杂施。在教学过程中，要适应学生的年龄特征和智力水平，按照教学内容的系统，循序渐进地教学。首先，量力教学。对于年幼的和迟钝的学生，教学内容不可太艰深；对于年长的和聪敏的

31、学生，教学内容不可太简单太容易，应根据学生的水平进行教学。“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻”。其次，“正业居学”“藏息相辅”。在规定的时间内上课授业，在休息的时间也要有课外作业。课外是课内的准备，也是课内的延伸。学生在学_时要努力读书，在休息时要尽兴游玩，以达到“安学”“乐学”的目的。同时还有将课内课外的练_结合起来。这样，才能使教学连续不断地进行，也才能使学生“敬孙务时敏，厥修乃来”，真正在学业上有所成就。 6.相互性原则。学记认为，“相观而善之谓摩”，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。提出了“摩”的原则。教学相长。”教学过程是一个双边的认识过程，是教师的主导作用与学生的积极性、创造性

32、相结合的过程。仅有老师而无学生， 或仅有学生而无老师，都谈不上教学。学生的学_过程本身就是一个向老师观摩学_的过程。 四、教师的作用 学记对教师的评价为：“三王四代为其师”，历代统治者对教师的评价都很高。因为教师是教人学_为政的，必须懂得治国安民的道理，培养具有治国平天下的统治者。在学记中明确提出了“师道尊严”的思想，其目的在于把教师当做整个封建思想体系的代言人。学记一方面要求统治者对教师应予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，对教师也提出了特别严格的要求。要求教师教学相长，要求教师受严格的训练，遵循与教学的原则和方法。 五学生与教师的关系 篇三：理论著作读书笔记 理论著作读书笔记 杜威是现代西

33、方史上著名的代表人物。他的实用主义思想，对世界各国的理论和实践都有重要的影响。民-主主义与是杜威思想的代表作，其中闪烁着改革思想的光芒，成为一本国际性的名著。杜威在民-主主义与中通过“及生活”、“即生长”、“即经验的不断改造”这三大经典命题来阐述知与行的关系，他的实用主义思想鲜明地体现为涵盖课程、教学过程、教学方法等教学所的重要方面的“从做中学”原则，故此，人们普遍将杜威与“从做中学”相链接。可以说，“从做中学”理论成为了杜威标志性的思想，在全球范围内产生着广泛的影响。 一、对杜威“从做中学”理论的基本理解通过阅读民-主主义与，我从“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个层面对杜威“从做中学”的

34、理论有了初步的理解。 1.“从做中学”的涵义。杜威认为“从做中学”是“涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，它涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序”。1因此，杜威的“从做中学”包括艺术创作、手工活动和科学探究三层基本涵义。 2.“从做中学”的合理性依据。 (1)“从做中学”是儿童学_能力发展的第一个阶段。杜威在民-主主义与育中，把儿童的学_分为三个阶段，说教学是“连续重

35、建的工作，应从儿童现有的经验进入有组织的真理研究的阶段”。他认为儿童由4至8岁为通过活动和工作而学_的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。由8到12岁为自由注意学_阶段，在这第二阶段中儿童能力渐强，可以开始学_间接的知识，但间接知识必须融合在直接知识之中。第三阶段为12岁以后，属于反省注意学_时间，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而_得科学的思维方法。因此，儿童不断发展自己的学_能力是从“从做中学”开始的。 (2)“从做中学”促使儿童发展真正的兴趣。杜威认为生长中的儿童的主要兴趣是活动，对于儿童来说最初的知识就是做事或工

36、作的能力。因此，杜威认为“从做中学”可以促使儿童发展真正的兴趣，“从做中学”能促使儿童用一切的力量和情感去从事他们所感兴趣的活动。儿童所真正需要的思维方式是教会他们如何去做，如何去寻求。所以在中必须让儿童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要让儿童从课桌边解放出来，让他们有事可“做”。 (3)“从做中学”表现儿童的天然冲动。杜威认为儿童具有天然的或天赋的冲动，天生就要做事、就要工作。这种冲动来自于儿童的本能，是无法压制的。杜威在民-主主义与中举了一个儿童搭积木的例子：儿童从事搭积木的活动，尽管他希望积木不要倒塌并且叠的越高越好，但是积木突然倒塌了，他还是会愿意重新开始再搭建。这就表现了儿童无法压制

37、的强烈的做事冲动。杜威认为如果抓住儿童的这个冲动加以引导和发展，满足儿童的天然冲动并让儿童从事真正具有意义的活动，这将是儿童一生受益的转折点。 3.“从做中学”的实现途径。 (1)建立民-主的师生关系是“从做中学”的前提。杜威在民-主主义与中指出：“传统的只能训练儿童恭敬、服从、小心从事。这种只能适应统治阶级的需要，在民-主社会里应当培养学生的积极个性，如：独立性，主动性，富于智慧。”“在气氛上改变师生之间的关系，使之显得更亲切和民-主化。”尊重学生、给学生平等的权力是搞好工作的前提。在教学活动中师生关系和-谐有助于学生活动的开展，同时这种人性化的与社会发展的需要也是一致的。 (2)科学方法是

38、“从做中学”的基本目标。杜威认为要实现“从做中学”必须注意科学的思维方法。在民-主主义与中他将“做”的步骤分为五个阶段：第一，学生要有一个真实的经验的情境要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动;第二，在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物;第三，他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题;第四，他必须负责有条不紊地展开他所想出的解决问题的方法;第五，他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现它们是否有效。 (3)活动或作业是“从做中学”的载体。杜威极力提倡教材应该源于儿童通过自己的活动所获得的直接经验。他认为：“把这种早已经准备好的教材强加给儿童

39、，是违反儿童天性的，多种多样的学科课程只会把儿童自己的统一的生活经验给以割裂和肢解，必将阻滞儿童的生长，无论是本能的，还是体力的，智力和道德能力的生长。”杜威同样反对由知识为中心的教材所组织的课程，他提出，课程不应该像传统学校那样“大半由分散在各门学科的知识材料分割成一连串片段交给学生”。因此他设计在课程中占中心位臵的是各种各样的活动作业，一是艺术活动，二是手工训练，三是各种服务性活动，同时充分运用化妆、表演等活动形式组成儿童学_的情况和内容。杜威主张儿童所做的内容，主要是符合儿童心理发展年龄特征的，能引起儿童兴趣，能发挥儿童个性的具体活动，也就是“活动课程”。 二、基于“从做中学”理论看幼儿教师的特质要求 将“从做中学”理论与工作场中的幼儿教师相联系，初步看到幼儿教师应当具备的一些特质： 1.理念方面。 (1)尊重幼儿。教师应当把幼儿看成是学_的主体，平等的个体。尊重幼儿表现在教师对学生学_活动的介入和指导的过程。幼儿是“做”的主体，教师把自己看成学生学_的支持者，尊重幼儿的意愿和兴趣，给幼儿足够的自由活动的空间，尊重幼儿的意见和看法。要随时保持对幼儿思想活动的了解，注重保护幼儿的自尊心。师幼如朋友一般的平等，共同成长。 (2)探究学_。教师将幼儿学_