国学知识文库经部易经·紫岩易传

1、国学知识文库经部易经：紫岩易传本文收集整理了古文献紫岩易传以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：2544钦定四库全书经部一紫岩易易提要【臣】等谨案紫岩易传十卷宋张浚撰紫岩者浚自号也其曽孙献之跋云忠献公潜心于易尝为之传前后两着稿亲题第二稿云此本改正处极多绍兴戊寅四月六日某书始为定本矣献之尝缮録之附以读易説通为十卷藏之于家据此则説一卷似献之所续附者然考献之是跋在嘉定庚辰而朱子作浚行状已称有易解及説共十卷则献之特缮録而已未尝编次也其书立言醇粹凡説隂阳动静皆适于义理之正末一卷即所谓説胡一桂议其専主刘牧今观所论

2、河图信然朱子不取牧説而作浚行状但称尤深于易春秋论孟不言其易出于牧殆讳之欤乾隆四十五年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀 钦定四库全书紫岩易传卷一宋张浚撰上经【干下干上】乾元亨利贞乾道也元亨利贞徳也道一也徳有四焉自然之理自然之序自然之数不可易也故夫数者一二三四是也数至四而备矣合之为十别之为五莫非自然故夫天有四时地有四方人有四端五实周流乎中五者皇极之中道也乾道也干以中运元亨利贞终始不息生化之功于是乎出元以始之亨以通之利以裁之贞以固之天人之理无余蕴矣初九潜龙勿用阳潜于一静养之功不可不谨说之筑岩尹之耕野望之钓渭顔子之陋巷大舜之深山皆勿用也而虞舜之徳正配干周文实法舜九二

3、见龙在田利见大人三画一为天二为地三为人有天斯有地有地斯有人以数言也六画一二为地三四为人五六为天天处乎上地处乎下人处乎中以位言也见龙在田其徳着见言行之脩巳闻于时不有应也徳罔克施利见大人志可行矣舜三徙成都利见于尧其此时乎九三君子终日干干夕惕若厉无咎天地设位能以人成干至于三三才备具君子观进徳脩业以配天地干干动罔非天也既惕且厉畏天之诚见于此矣徳业其有不大哉虽然君子何惕君子出而同人盖将与天下共其忧是以惕干三四不言龙龙之在人其变莫测不可以形求舜由仁义行闻善言善行若决江河莫之能御干干也九四或跃在渊无咎四阳既壮其气上逹徳成于内天其察之故或跃下应初九正静之心不忘脩已故在渊书记舜元徳升闻庄子谓受命于天惟舜独也正或

4、跃在渊也九五飞龙在天利见大人虞舜于是不得巳而绍尧之统矣舜岂以得天下为心哉有若飞龙势莫可御夫徳同于天然后能霈天之泽圣人脩徳于身积非一日时至徳行孰不观化而被恵邪禹稷契臯陶之徒相与出而辅舜见大人之利莫尚于此上九亢龙有悔过中故亢九而六之天地之数将穷于是圣贤处此犹难也而况其下者乎盖居富贵极至之地耳目之所感移意气之所动荡有不可胜言者矣故有悔云用九见羣龙无首吉聪明圣智守以愚贵为天子守以谦富有天下守以俭皆用九之道九复为一羣龙毕应行中正不自尊贵为吉孰大帝庸作歌其在是欤彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国咸宁万物皆出乎一一气之运形以之统

5、云行雨施功用出矣自干而坎自坎而艮生生化化终始无穷理既大明位斯时定干何为哉乗此六阳之气均调造化迟速进退制之在我元亨之功于是为大乾道变化圣人賛干之功也干之变化圣人成之圣人正心诚意以黙賛乾元变化代兴凡物有生各得其正天地大和参之为一利贞行矣首出庶物万国咸宁不亦宜乎乾元之徳至是而备四徳分之为四合之为一于一之中四以之行曰天行健君子以自强不息天以诚运其行至健生物大功自是流出君子法天去伪存诚求以自强自强而后能不息记曰不息则久久则悠逺悠逺则博厚博厚则髙明且夫君子之所不息者何道曰善道也君子勉于为善生物之徳可以配天功用大矣潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也阳之生数中于三三三而九其变无穷故干之九三有通变

6、不息之道反复道谓心念之所起无须臾而离于道上下互体俱干为干干为反复道乾道也三位在辰为终日或跃在渊进无咎也进不失正何咎之有惟静故正干体具天一成数四应初为在渊居下卦上为跃飞龙在天大人造也九五得阳数正中数与徳符斯可以大有为于天下盖龙至于五而徳全徳全故能变能化其道若神而功利所及者大亢龙有悔盈不可久也盈则失天人之心夫盈天道所亏地道所变鬼神所害人道所恶是安能久哉有大物者必用谦谦斯亨亨斯有终矣用九天徳不可为首也髙其目而下其耳者匪天也夫有为首之心天下孰告以善道何以主利万物而配天之徳也文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨

7、利贞仁者人之本心也体之在我天下归仁故曰体仁足以长人万善积于中则动皆中礼故曰嘉防足以合礼我之为义本以利物何往而不适其宜也故曰利物足以和义天下之动贞夫一贞固而事业其有不立乎故曰贞固足以干事不言智而言贞恶夫智容有不贞者贞固而其为智也大矣初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可防潜龙也纡朱懐金不足以移顔氏之乐与以天下不足以改夷齐之操曰不易乎世知我者天夫何闷所乐在道夫何忧九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也中之用大矣言靡不信行靡不谨自然之符莫可掩也君子方且闲邪于耳目所闻见以内守其诚谓夫有而为之不可易耳闲邪而诚自存曰闲邪存其诚善世不伐谦徳行也徳博而化人心格也一则潜二则见为言行上下俱阳为闲邪一在中为存诚初二皆地位二位近人为田为善世为博二隂数为不伐九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也脩辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣三四位在人人道以徳业为大忠信则不欺于天人故徳进修辞立诚则有以感动天下心故业修知至至之以内充干徳故可与几知终终之以外尽臣节故可