国学知识文库子部释家·大乘顶王经

1、国学知识文库子部释家：大乘顶王经本文收集整理了古文献大乘顶王经以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：11257 大乘顶王经 梁 月婆首那译 大乘顶王经 梁优禅尼国王子月婆首那译归命大智海圆满净觉尊。如是我闻。一时佛在毗舍离庵罗树园。与大比丘僧八百人俱。菩萨摩诃萨十千人俱。及诸天龙八部鬼神。尔时世尊食时著衣持钵。入毗舍离大城。乞食于其城中。次第游于净称里巷。尔时净称里巷有一童子名善思惟。乳母抱持在于高楼重阁之上手执莲华娱乐受乐。以宿善根即向乳母。而说偈言。如是音乐声世所未曾有母今速放我我欲至阁下必是大精

2、进世尊大光明我欲投右足因陀枳罗边微妙甚可乐众鸟悉围绕此声昔未闻亦生未曾睹必是大精进怜愍众生故以右足而蹈因陀枳罗边如母著璎珞贯之严其身未触出妙声令人意所乐必是天中尊功德光庄严放右足而下因陀枳罗边如人击铜鼓出于大音声于其一切处皆得闻此音必是人中日大牟尼光明入此大城中利益诸众生如树生花时种种花庄严随意出妙音令众生贪著必是大龙王善住天中尊我欲右足蹈因陀枳罗边如空净无垢周遍无尘翳光焰如金色令日光不现必是乐见者具足光明尊放右足而下因陀枳罗边如此诸天众住在于空中欢喜而赞叹旋转在空中必是利世者最胜天中尊放右足而下因陀枳罗边如此城众生悉生于慈心各各意相谓如母子相亲必是功德聚功德花庄严放右足而下因陀枳罗边如男子女

3、人持种种妙花满掬而侍立欢喜相瞻视必是人中龙功德花庄严右足下而蹈因陀枳罗边天花及人花满于虚空中散以缤纷香令人心爱乐必是大精进欲请毗舍离无上尊入城利益诸众生 尔时乳母闻子语已惊怖毛竖。即将童子至于楼下。而作是念。向所言者为是谁作。为是天也若龙夜叉罗刹鬼神紧那罗摩睺罗伽为是人也。还住本处而不移动。尔时世尊至其门已。时彼童子见佛世尊。在其阁下瞻仰如来。以佛神力在虚空中。即向世尊。而说偈言。世尊住大智安住无上人怜愍诸众生愿受此莲花 尔时世尊。以偈答童子言。我住于实际非世间境界其际无有际此是实际相 尔时善思惟童子。以偈问曰。云何住于际实际中导师其际无有际若无云何住 尔时世尊。以偈答言。若际是实际即际是如来

4、如住于实际导师如是住若际是实际即际是如来如住于实际童子我住然 尔时善思惟童子。以偈问言。非际际为际其际有何相以何方便故名之为实际 尔时世尊。以偈答言。无取际非际故名为实际虚空是际相其空无空相 尔时善思惟童子。而说偈言。妙处是实处处处无有上愿一切众生住此如导师 尔时善思惟童子白佛言。世尊。唯愿世尊。怜愍我故受此莲花。尔时世尊即便受彼所施莲华。如来受已。时彼童子而作是言。世尊。以此善根愿我得成阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生分别解说无凡夫法无声闻法。尔时慧命舍利弗在大众中。语善思惟童子言。汝学何法为众生说。尔时善思惟童子。以偈答言。诸佛及声闻一切无得者我觉如是法为诸众生说其法世界无亦无有言说智者应当知

5、其法性如是过去正遍知天人无上尊无得此法者导师入涅槃彼处无法界亦无众生界此是无上际非世间境界法界但是名名字而分别无分别分别分别毕竟无 尔时富楼那弥多罗尼子。以偈问善思惟童子言。云何于此法童子而修学甚深难知处智者于此惑汝生来未久智慧甚通达与声闻谈论智慧无障碍处处巧明净如成炼真金如王在大众如月在于空 尔时善思惟童子。以偈答慧命富楼那曰。汝今知己问彼处无有生诸法未曾生谁受于生者无一法生者自性不可得此是诸法性求法不可得法及于法性二俱不可得二俱未曾有而佛说妙法此是第一轮鹿苑中所说如卷把于空以觉诸声闻法音遍一切救度诸众生以得方便智如实而演说生者及与死是凡夫境界富楼那汝有颠倒未除尽生者及死者此世间言说无言说法

6、中言说是密语 尔时富楼那弥多罗尼子白佛言。希有世尊。善思惟童子。于此甚深法中智慧通达。佛告富楼那。如是如是如汝所说。佛问善思惟童子。汝以何义求阿耨多罗三藐三菩提。尔时善思惟童子。而说偈言。天人无上尊知已而故问如牟尼所说谁当有所求我今无所求而求无滞法甚深无上句清净离诸漏众生不可得非众生亦然于此不迷没能住于世间若能如是知甚深无上句一者及异者如上实际说觉悟诸众生众生不可得以无众生故亦无觉知者智慧及众生自性不可得若能如是知是名为智者世尊我如是自然能觉知为一切众生而说无上法 尔时阿难白佛言。希有世尊。善思惟童子。以此甚深辩才。于无证无得法中而能解说。一切世间天人阿修罗。于此法中皆生惊怖。世尊。谁于此法而

7、不修学。于此深法应先修学。尔时慧命阿难而说偈言。善思惟童子在于大众中如须弥宝山观者皆爱乐譬如须弥山安处于大海如是善说法世间所爱乐非有名无名童子之所说所说实际法非世间境界如是言说时不生惊怖心汝今为我说云何如是知 尔时童子。而说偈言。我不顾身命求法无所著如是求菩提多闻应当知因欲堕愦闹世间受诸苦我已不贪著见世导师故此诸佛境界救护世间者今在于佛前身无有诸过虚空及我身二俱不可得若无法可得于法有何怖虚空及与佛二俱不可得若能如是忍于法无所畏虚空及与地自性不可得善思此自性于法无所畏善思虚空地本无当亦无无自性无生畏者无自性虚空无高下毕竟不可得如是知法者于法无所畏 尔时世尊问善思惟童子言。汝不畏也。不也世尊。汝不

8、惊也。不也世尊。佛告童子。善哉善哉。汝能于此甚深法中不惊不怖。尔时世尊。而说偈言。若于体生畏其体不可得若如是常忍其人求菩提说于众生想众生不可得若能如是知安住于此乘若不得菩提不得非菩提更无有所得彼则无所畏若能如是知不住有无中如是汝应知此道是菩提 是故善思惟。菩萨欲速得阿耨多罗三藐三菩提。欲觉知者。常想乐想净想众生想人想。应当修学此道。能向阿耨多罗三藐三菩提。我本行菩萨道时。亦常修学如是之行。我得如此无上道已。不得一法名得菩提。尔时世尊。而说偈言。我说于常想常体不可得常无常无故求之不可得乐想众生者不知于乐想此是颠倒想分别生于人是故彼有想命者及以人若有知法者彼此不可得非道得菩提非道亦不得此是诸法性求

9、法不可得性及于实事智者不分别汝应如是知此道是菩提不行此妙乘佛乘无上乘于此生分别是人不知法不行此妙乘佛乘无上乘若不修此行甚深定难证诸法无实事实事不可得若无实事者云何得有乐若乐若苦等犹如空中迹智者如说知其心得解脱我说有我者其法无实事以无有我故无有能知者无有知者故是智慧境界是以说命想毕竟不可得若我若命等自性无实事大智能解知少智则迷惑性及于实事此凡夫境界不知此乘中佛乘不思议甚深修多罗不闻不受持于此法门中无法可演说我不得一法亦无法可说我坐道场时不证一智慧无智亦如是菩提无得故菩提及道场说时不可得凡夫起分别称言佛说法此是微密言甚深佛所说若不闻此法最胜之所说甚深及与佛此是魔境界其人不知味守护一切法诸菩萨众等无

10、不了此法诸佛及菩提二俱不可得如是妄言说称云佛说法如此云何有依止于可求若有智慧者分别甚深法如是信赞叹诸佛不思议是故善思惟当修学深法其法义甚深甚深智能觉如是言说此言说亦无得众生见颠倒此非其境界非唯三昧故能知于此义三昧非三昧于空中亦无此非智境界亦非非智境应觉知此际非是智慧境我昔闻此法行于甚深处众生所乐异信受者希有若不信此经最胜之所说多佛种善根是人乃能信 尔时世尊。复告善思惟言。童子。是故菩萨应如是自庄严。于世间惊怖处不生惊怖。应如是庄严。童子言。世尊。我于今者信乐受行。愚痴之人所不能信。佛告童子。菩萨摩诃萨甚深之行当为汝说。诸法无诤闻已不惊。一切法断闻已不惊。诸法不断闻已不惊。一切法有一切法无闻已不

11、惊。一切法分别一切法无分别闻已不惊。诸法有为诸法无为闻已不惊。一切法有境界一切法无境界闻已不惊。一切法欢喜一切法无欢喜闻已不惊。一切法差别一切法无差别闻已不惊。一切法有求一切法无求闻已不惊。一切法清凉一切法无清凉闻已不惊。一切法明一切法无明闻已不惊。一切法有名一切法无名闻已不惊。一切法生一切法无生闻已不惊。一切法有畏一切法无畏闻已不惊。一切法生一切法灭一切法无灭闻已不惊。一切法是道一切法非道闻已不惊。一切法般涅槃一切法不般涅槃闻已不惊。说此法时。不生惊怖。尔时世尊。而说偈言。于一切法中自性不可得以无自性故应观其相灭一切法无灭其中亦无心一切法无故自性不可得一切法中诤其心不可得若法不可得亦无有诤者

12、一切法无故其性无有实若性无实者其法亦无灭一切诸法断智者解不二此称为断者非显示于断一切法不断微尘不可得微尘及多尘法中不可得一切法无故言说中而现如彼不可得实有而不现一切法无故方便而有见若言无实者此则皆戏论一切法和合无诤故宣说求诤之自性毕竟无有实一切法无合无作亦无灭如是不可得远离于诸法一切法无得求始不可得以其无始故名之为实际一切法欢喜喜悦不可得若法不可得亦无有言说一切法无喜以法无二故自性中无实此是甚深相一性法不动自性中无我以自性无故求动不可得无动是涅槃求法不可得以无有法故故名为涅槃一切法无常而说第一义此众生言说名之为分别诸法无分别无常无住故众生不可得此是法中法一切法如幻其幻不可得以法不可得依行故言说

13、一切法无为此是其自体以法不可得是故名无边所说之境界自体无境界凡夫虚妄取称言有境界自在说境界亦说无境界以其说境界应知无境界一切法是实其数不可得若身不可得是故无有异以其无得故则知有所得以有所得故则知无所得其中无清凉亦无不清凉无法无清凉此是诸法实诸法不可得不可得说此以诸法无故则知诸法有一切法唯名名亦不可得若法不可得则知有涅槃受及与非受于受中而说此中无有说名之以为说非有名为有于有中而说以起分别故恒堕有无中凡夫见幻人取之谓为实有无法平等智者闻不惑法生及无生二俱不可得以下劣凡夫故说有生法法若有生者是则应有灭生法及灭法此二不可得一切法悉空无法而可得汝应如是知我所说深法菩提无言说亦无有作者若得菩提时于三有明了

14、若分别菩提不名求菩提行及于菩提无有分别相一切物无生求自性亦无以自性无故此是涅槃相毕竟无有生求之不可得以自性无故非灭非非灭若知此义者一切法自性彼无有生故则无有违诤闻说甚深法不生惊怖者应知彼众生佛说为菩萨 尔时善思惟童子。以偈白佛。世尊无上师为我故出世于此法中说异相求唯名牟尼出于世佛生不思议永断诸魔网而现正法网我断生死尽不久至道场若无异想者以相故演说世尊说可求见已入涅槃度脱诸世间断绝诸疑惑 尔时世尊。告善思惟童子言。无疑惑行是菩萨行。护念之行是菩萨行。无分别行离一切过。以甚深行怜愍一切诸众生等是菩萨行。善思惟。相行虚妄行是欲相。舍于欲行离诸嗔恨。于一切众生其心平等。以心不可得故。行大慈行以求法故。

15、行大施行以不舍故。行无疑行以不见他故。行无恼热行以清凉故。行精进行无疲倦故。行三昧行心无边故。行于智行知一切法相故。行无畏行无怯弱故。行无障行成就如来影像胜行故。观察十方一切世界以无滞行故。尔时世尊。而说偈言。说诸菩萨行远离诸疑惑行及于愚痴二俱不可得非行以为行是诸菩萨行若知此行者斯人行无碍说诸菩萨等护念于诸法以求无所得此是无上行若说我修行则住于颠倒以住颠倒故不能得无畏此是言说行言说不可得若能如是知行于无上乘大乘无上乘此乘无惊怖惊怖及不惊一切皆戏论我说一切行一切行皆无若一切行无是为无上行此行是甚深护念一切法护念及甚深此一切分别甚深及以行此中二俱无若知于此际不分别诸法无法可取著无法不可著此是诸法性

16、无性而演说无坚无欲等以求故显说文字不可得此是无上句我以方便说闻者勿生怖以求不可得亦无破坏相此诸众生行理实不可得若能如是知是名善修学一切众生无故我说众生而众生法尔此道是无上若心若众生毕竟不可得此是第一义而大慈故说菩萨摩诃萨世间大施主以修常施故故名为施主若法不可得一切法皆无是时修施者菩萨无智故若法不可得于高下法中以不惊怖故名为真施主若佛不可得法则不思议此名真持戒诸法无所依佛境不思议为诸菩萨说愚者不觉知禁戒不清净于众生起忍众生不可得此是无上忍于此法中说若心不可得亦无有分别此是无上忍以法不可得若起疲倦时菩萨应远离如是上精进以名字故说身心直精进不倚于诸法此是上精进为诸菩萨说菩萨于法中若不起疲倦无功而精进

17、勤精进无上于内外法中心性不可得其心善调柔以心无得故攀缘及以心自性无所有无心三摩提是故名三昧善逝为我说此三摩跋提若不离此法我说善调伏不以智慧知法有少自性自性及以法此二毕竟无不得一切法心识之境界不以智知法自性毕竟无若能如是知是菩萨念力行于第一义非世间境界一切众无实而为说正说于彼大众中不起众生想彼众生如幻其幻毕竟无闻如是说时不生于碍想若自他等法此二毕竟无闻说如是法不生于碍想内外等二法智者之所行心无高下故一切世间等一切法无碍犹如空中迹法自性亦尔如彼空中迹菩萨如是知名为善通达明了一切法知众生所行众生不可得求法亦复然智明了诸界其界毕竟无我说入此门行于无上道得如是道已知诸众生行界及于众生此二俱无实如是第一智

18、知于一切法于内外法中智慧无所著远离无著法是名为实际此法不思议名为诸佛法彼法无所有无亦毕竟无如是修行时不著于此世此智名无滞名为诸佛智诸法不思议于法理无实以其法无故佛法名觉者诸佛及佛法一切皆不著不著于菩提是名诸佛智此乘是大乘摄一切法门度脱诸世间世间不可得一切诸世界所有诸众生菩萨为求法皆亲近恭敬深观此诸法佛法不思议以不得诸法是人得菩提菩提及以法一切皆无相如是观察者能尽于佛法如是观察时于世间不著以心不著故能尽于菩提 复次善思惟。诸菩萨摩诃萨。未具庄严者我今当说。若有得闻如是法门不生惊怖。当知是人已近道场。近佛境界住无障碍解脱之道。观察十方心无所著则为诸佛。以大慈大悲不共佛法。不观顶相之所覆护。闻说如是

19、甚深法门生信乐者。则为如来悉见悉知。于此经中不信乐者如来悉知。若于此经生信乐者。是佛弟子我是其师。尔时世尊。而说偈言。我已坐道场道场毕竟空以不得菩提安住于智中其法无障碍法体毕竟无若法毕竟无解脱时乃知于一切法中智慧能到佛一切法及智此是佛所说凡夫妄分别说言有无著诸佛不分别菩萨及智者观察诸世间世间毕竟无世间空寂故观智亦如是众生及以佛无有分别相以无分别故名为无上慈尽诸众生界虽为悲所触其悲无实事悲及于实事此凡夫境界如虚空尺寸本无当亦无世间亦如是是名无上悲此是无上法名为诸佛法求之不可得善逝之所说导师无上尊求色不可得如是法无色随世间故说虚空无有边处处不可取诸佛法如是随世间故说此无上智慧智慧不可得以智不可得彼

20、智亦无实此岸若彼岸以相形故说以彼取相故不行甚深法当知此法中一切皆平等若以相说者则非善知识自众若他众若说有求者以取相说故彼非善知识若谓法为有除遣得无法童子我此法不作如是说我以知苦故性中无苦恼若如是说者不入于此法诸法本无集名之以为集若说断于集则远离此法若于此定法本无而分别于本无法中本来无有灭濉粢苑直鹚?本无今何灭童子汝当知此见非正见修习于道者以求故演说付嘱于求者于道中修学我说诸菩萨大智大名称于当来世中能解此深义若有持此经最胜之所说多种诸善根为诸众生故善说修多罗智者能受持是人当来世能护我正法说于此法者住如无分别如此是菩提菩提不可得 说此法时。善思惟童子。得无生法忍。踊跃欢喜得未曾有。诸佛法常为诸菩萨

21、授记莂时现希有事。尔时世尊。从其面门放诸光明。青黄赤白紫颇梨色。此光出已遍照无量一切世界上至梵世。照世界已还至佛所。绕佛三匝从佛顶入。是时大地六种震动。尔时空中有诸天众。雨众天华沉水末香。于虚空中作天伎乐出妙音声。尔时三千大千世界清净庄严如郁单越。尔时阿难。从坐而起整理衣服。恭敬合掌白佛言。世尊。何因缘故如来现此希有之事。若无因缘如来则不现此瑞相。尔时阿难。而说偈言。无上导师人中尊无缘则不现奇变唯愿世尊为众说今此瑞相何因缘诸天在于虚空中供养最胜无上尊欢喜踊跃而赞叹善说微妙胜法门譬如北方郁单越种种妙华而庄严此诸光明亦如是照此世界皆严净一切诸佛法如是为诸菩萨授记莂放此妙色大光明遍照十方从顶入无上精

22、进牟尼尊现此光明希有事如来何缘放斯光唯愿大悲为我说 尔时世尊即为阿难。而说偈言。善思惟童子于诸如来所广种诸善根当作人中尊 佛告阿难。此善思惟童子。于当来世当得供养无数亿佛。于诸佛所信乐恭敬。以诸供具饮食衣服卧具汤药。供养彼佛。彼诸如来般涅槃已。取佛舍利起大宝塔高百千由旬。一切众宝以为严饰。以一切华香宝幢幡盖。栴檀沉水种种末香伎乐歌颂。供养赞叹彼诸如来。当得作佛号净月如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时世尊。而说偈言。十方诸世界珍宝满其中以此珍宝聚奉施诸如来世间无上师世尊之所说若闻能受持功德多于彼 尔时慧命舍利弗。以偈白佛。甚深胜法门最胜之所说云何名此经我等顶受持于此法门

23、中不说一法无有亦不可得胜法门所说一切有漏法及以无漏法于此不可得微妙经所说一切有为法及以无为界二俱不可得于此经中说世尊无上师说于一切行一切不可得于此经中说佛之所说法于此亦不说所说甚微妙求我不可得十方诸世界世尊之所说世界无自体于此经中说导师无上尊唯愿为我说云何名此经我等当受持闻如是语已佛告舍利弗此经名顶王其顶毕竟无大智汝当知应如是受持若能受持此最胜之所说彼人能觉知诸天及世人佛说此法时众中百万人诸善根增长悉发菩提心以得闻此经甚深无上法此众必当得世间无上尊于甚深法中皆悉明了知此众毕当作受持此章句若能受持此所说顶王经于一切法中不生悕望心此中无一忍亦无第二忍若法不可得亦无法可说若有能受持顶王修多罗以观此法

24、故能生于辩才若有智女人能受持此经能速转女身成就丈夫法以一知一切以此一切知诸法陀罗尼于此经中说言说一切法容受于一切如是说此分法光靡不遍彼彼诸世间种种名应知于处处说者其法不可得法不可攀缘求之不可得一切法如是总持者安乐若法不可得法中无有无此是诸法性名之为总持若有能持此所说顶王经持法之光明遍照一切处一切法甚深其法不可得若法不可得亦无所有无若人具智慧辩才无所碍乃能知此义毕竟无有实如阿耨达龙处空注大雨水非从外来不思议力尔若欲知诸法分别无所碍学此修多罗不依一切法于此法门中法无所从来一切法无生于此经中说譬如日光明光无所不至此经亦如是遍照一切法若辩才比丘应受持此经学此修多罗微妙顶王经速疾能得成不思议辩才修学此经已能利益世间若有于此经能信生随喜总持者难得以不知味故比丘比丘尼若不修行此行余虚妄行去我法甚远于我弟子中若能修行此能为世间眼一切无与等如忉利天王能覆护世间此经亦如是能为世间舍如住须弥顶见一切世间如是住此经观察一切法如夜火星流一切皆悉见持经者光明一切法中胜譬如日光明遍照一切处此经亦如是能灭一切闇如月在空中照已而不住此经亦如是能照十方界此印是法印一切印所印此印住世间为诸菩萨故如虚空中印本无当亦无虚空及与印二俱是分别如是