第7单元 7 朱子语类三则

1、上一页,返回首页,下一页,阶,段,一,阶,段,二,阶,段,四,阶,段,三,7,朱子语类三则,上一页,返回首页,下一页,知识,梳理,第,1,步读准字音,千言万语总关音,愦,愦,(,),恁,地,(,),剖,判,(,),埽,(,),芜秽,(,),着,意,(,),第,2,步识记通假,奥妙无穷方块字,(1),此便是无克己工夫,(,),(2),极要与他埽除打叠,(,),(3),然小路面前有个物引著,(,),(4),无一时一刻不照管克治,(,),ku,n,n,pu,s,o,w,hu,zhu,“工夫”同“功夫”,“埽”同“扫”,“著”同“着”,“克治”同“克制”,上一页,返回首页,下一页,第,3,步一词多义,

2、看我七十二变,(1),直,?,?,?,?,?,?,?,直,是恁地用功,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,直,不百步耳,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,玉盘珍馐直,万钱,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,(2),及,?,?,?,?,?,?,?,?,?,及,到做时，乃为人欲引去,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,及,郡下，诣太守,?,?,?,?,?,?,?

3、,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,郯子之徒，其贤不及,孔子,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,太子及,宾客知其事者,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,动词，应该，应当,孟子梁惠王上,副词，只，仅,行路难,名词，通“值”，价值,连词，等到,桃花源记,动词，到了,师说,动词，比得上,荆轲刺秦王,连词，和,上一页,返回首页,下一页,(3),合,?,?,?,?,?,?,?,明知合,行大路,?,?,?,?,?,?,?,?,?,

4、?,?,?,?,多者百余战，少者数十合,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,岩下云方合,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,(4),机,?,?,?,?,?,此便是天理人欲交战之机,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,太祖少机,警,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?

5、,日理万机,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,动词，应该,史记,量词，两军交锋的次数,从斤竹涧越岭溪行,动词，闭合，收拢,名词，关键,三国志,形容词，机灵的,尚书,名词，事务,上一页,返回首页,下一页,(5),乎,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,死而后已，不亦远乎,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,则齐国其庶几乎,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,

6、?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,生乎吾前，其闻道也固先乎,吾,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,表疑问语气，译为,“吗”“呢”,庄暴见孟子,表测度语气，译为“吧”,捕蛇者说,用于感叹句，译为“啊”“呀”等,师说,介词，相当于

7、“于”,上一页,返回首页,下一页,(6),之,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,若读之,数过,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,盖人心之,灵,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,夫晋，何厌之,有,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,师道之,不传也久矣,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,

8、?,?,?,?,?,?,顷之,，烟炎张天,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,?,代词，代书,结构助词，的,烛之武退秦师,助词，宾语前置的标志,师说,助词，用在主谓之间，取消句子独立性,赤壁之战,音节助词，无实义,上一页,返回首页,下一页,第,4,步词类活用,词性变化含义迥,(1),若是上,智圣人底资质,(,?,),(2),圣贤,教人,(,?,),(3),用之则愈明,(,?,),名词作形容词，上等的,形容词作名词，圣贤之人,形容词作动词，明白事理,上一页,返回首页,下一页,第,5,步古今异义,词语的

9、昨天和今天,(1),若是中人,之资质,古义：,_,今义：中间人。,(2),须大段,著力,古义：,_,今义：长距离；长时间；长篇幅。,一般人，普通人。,仔细。,上一页,返回首页,下一页,(3),古之学者,为己,古义：,_,今义：指在学术上有一定成就的人。,(4),且须分个内外,古义：,_,今义：方位词，内部和外部；里面和外面。,学习的人。,“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己。,上一页,返回首页,下一页,第,6,步文言句式,特殊句式多留意,(1),此便是无克己工夫。,(,判断句,),译文：,_,(2),此便是天理人欲交战之机。,(,判断句,),译文：,_,(3),君子喻于义。,(

10、,状语后置句,),译文：,_,这就是没有克制自己的功夫。,这就是天理与人欲交锋的关键。,品德高尚的人懂得理义。,上一页,返回首页,下一页,(4),此须明理以先之，勇猛以行之。,(,状语后置句,),译文：,_,(5),乃为人欲引去。,(,被动句,),译文：,_,这,(,就要求,),必须先明白事理，,(,然后,),再勇猛地去做。,却被人的欲望牵引而去。,上一页,返回首页,下一页,常识,速览,识作者,宋代理学思想的集大成者,朱熹,朱熹,(1130,1200),，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育,家，宋代理学思想的集大成者。著有四书集注,周易本义,等书。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒

11、,家的代表人物。,上一页,返回首页,下一页,朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。朱熹的理学思想，一个重要的哲学,命题即天理、人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规,范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取,义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实,地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。,上一页,返回首页,下一页,知经典,理学之经典,朱子语类,朱子语类是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其中四书占,51,卷，,五,经占,29,卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学,方法等，约占,40,卷，历史、政治、文学等

12、约占,20,卷，较详尽地保存了朱熹晚,年的许多议论，内容生动，极具魅力。,上一页,返回首页,下一页,朱子语类的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中,的某些不成熟意见；二是朱子语类中所涉及的许多问题，在其文集中是言,之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是朱子语类与其他理学,家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广,泛。,从这三个特点可知其价值之高，,“历千载而如会一堂，,合众闻而悉归一己”。,上一页,返回首页,下一页,质疑,手记,预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。,疑问,1,：,_,解惑：,_,疑问,2,：,_,解惑：,_,疑问,3

13、,：,_,解惑：,_,上一页,返回首页,下一页,整体,感知,本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。,一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思相结合，,力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。,二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存,条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的,本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。,三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”,是君子与小人的区别。读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是,“利”。,上一页,返回首页,下一页,文本,层析

14、,一、阅读课文第一则，回答问题。,1,本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？,_,_,_,_,上一页,返回首页,下一页,【答案】,朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。朱熹对于,学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟读精思，其学,习才会取得进步。,朱熹熟读精思的读书法，,首先是讲究,“,熟读,”,。,这也就是文中所,说的,“,读书须读到不忍舍处，方是见得真味,”,。他的熟读，是在专精条件下的熟，,他认为只有通过熟读，,才能真正掌握书中所讲的义理，,也就是他在这里所说的,“,真,味,”,。因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。,勤读书,?,?,?,

15、?,?,?,?,?,?,?,熟读,多用心,精读,勤思考,?,有智慧更聪明,上一页,返回首页,下一页,2,“读书须读到不忍舍处，,方是见得真味。,若读之数过，,略晓其义即厌之，,欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。”请联系现实分析这段话。,_,_,_,【答案】,读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。若要把,握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知,识。有些人读了书，之所以记不住、说不出，,“,皆是不精不熟之患,”,。但在信息爆,炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。,精读与泛读有机结合才是高效的读书法。,上一页,返回首页,下

16、一页,二、阅读课文第二则，回答问题。,3,朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克已”之功？,_,_,_,_,【答案】,一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。,二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确的选择。,三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养,“,克己,”,的能力。,四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。,上一页,返回首页,下一页,4,本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取,“小路”？,_,_,_,_,【答案】,大路、小路分别指的是天理、人欲。因为人们,“,无克己工夫,”,才舍,大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加

17、以节制，,这样很容易被人欲左右。,上一页,返回首页,下一页,5,朱熹在教育方法上有何特点？,_,_,_,_,上一页,返回首页,下一页,【答案】,首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。朱熹语言通俗，犹如家常之,语却含有深意。,其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。朱熹以,“,小路,”“,大路,”,分析,“,私欲,”,和,“,天理,”,，生动形象，浅显易懂。,再次，,朱熹因人施教的方法很切合实际。,朱熹将教育对象分为,“,圣人之资,”“,贤,人之资,”,和,“,中人之资,”,三个层次，教以不同的方法，很有针对性。,最后，引用论语语句加以劝勉，很有说服力。,上一页,返回首页,下一页,三、阅读课文第三则，回答

18、问题。,6,第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？,_,_,_,_,【答案】,义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，,也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。义利问题来源于孔子所说的一句话：,“,君子喻于义，小人喻于利。,”(,论语,里仁,),很明显，孔子把义利对立起来，看,作是君子和小人的分界。朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并作了进一步的阐,上一页,返回首页,下一页,述。他一方面认为，作为统治阶级，应该实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济,以及增加国家财政收入等措施，从这个角度来说，,“,利,”,不能否定；另一方面，从,每个人的道德修养来说，应该重义轻利，讲义不

19、讲利。朱熹对此还作了进一步,的解释。他说，所谓义，就是,“,天理之所宜,”(,论语集注,里仁,),，这是说，符合,天理所当做的，就合乎义。而利则是,“,人情之所欲,”(,论语集注,里仁,),，是,“,人,欲之私,”(,孟子集注,梁惠王上,),。由此可见，朱熹把义利问题等同于理欲问题，,把孔孟关于义利的关系从理学的角度作了进一步的论证。在朱熹看来，每个人,要加强道德修养，主要的就是要严守义利之区别。朱熹说：,“,学无深浅，并要辨,义利。,”(,朱子语类卷十三,),这和文中所说的是一个意思，即义利之辨是学者,的,“,切身事,”,。,上一页,返回首页,下一页,读,书,须,读,到,不,忍,舍,处，方,

20、是,见,得,真,味。,读书必须读到不忍心放弃之处，才真正读出了书的真趣。,若,读,之,数,过,，,略,晓,其,义,即,厌,之,，,如果只读过几遍，大致明白它的要义就满足了，,?,?,?,?,?,?,?,?,数：,几。,过：,遍，,次。,厌：,满足。,欲,别,求,书,看,，则,是,于,此,一,卷,书,犹,未,得,趣,也。,想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。,盖人心之灵，天理所在，,用之,则,愈,明。,人心的性灵，是由天理所决定的，勤于用心则更加明白事理。,只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。,提神醒志，整天用心，可以读很多的文章，研究透很多的道理。,上一页,返回

21、首页,下一页,徒为懒倦，则精神自是愦愦，,只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒，,?,?,?,?,盖：,句首发,语词，没有,实际意义。,天理：,指的是心之本然。,它表现为仁义礼智,四德。,提醒精神：,提神醒志。,着意：,用心。,穷：,穷究。,愦,?,?,?,?,愦,?,ku,ku,?,：,昏,乱不清醒。,只恁昏塞不通，可惜！,如此迷糊而不通达，可惜啊！,?,?,?,?,?,?,?,?,恁,?,n,n,?,：,副词，,如此，这样。,问：“寻常遇事时，,也知此为天理，,彼,问：,“,平常遇到事情时，也知道这是心之本然，那是,为人欲。,及到做时，,乃为人欲引去，,事,人的欲望。等到做的时候，却被人

22、的欲望牵引而去，事情,上一页,返回首页,下一页,已,却,悔，如,何？”,做完又后悔，该怎么办呢？,”,?,?,?,?,?,?,?,?,乃：,却。,为：,表示,被动。,引：,牵拉。,曰：“此便,答：,“,这就是,是,无克己,工夫。,没有克制自己的功夫。,?,?,?,?,?,?,?,?,克己：,约束、克制自己的言行和私欲,等，使之合乎天理。,工夫：,同,“,功夫,”,。,这样处，,极,要与他,埽,除,打,叠，,方,?,如果,?,这样，特别要帮他洒扫收拾,?,思想行为,?,，才能够,得。,克制自己。,?,?,?,?,?,?,?,?,埽：,同,“,扫,”,。,打,叠：,收拾、安排。,如,一,条,大,路

23、，又,有,比如有一条大路，又有,一条小路。明知合行大路，,一条小路。明明知道应该走大路，,?,?,?,?,?,?,?,?,合：,应,该。,然小路,然而小路前,上一页,返回首页,下一页,面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至,面有个东西吸引着，自己就不知不觉向小路走去；等到,前面荆棘芜秽，,又却生悔。,走到前面,?,却发现,?,荆棘丛生荒秽不堪，却又心生后悔。,此便是天理人欲交战之机。,这就是天理和人欲交锋的关键。,?,?,?,?,?,?,?,?,著：,同,“,着,”,。,芜秽：,荒,秽不堪。,机：,关键。,须,是,遇,事,之,时，,便与克下，不得苟且放过。,必须是遇到事情的时候攻克下来，

24、不能的时候，就把事情随便放过。,?,?,?,?,?,?,?,?,克：,攻克，战胜。,苟且：,随随便便。,此须明理以先之，,勇猛以行之。,这,?,就要求,?,必须先明白事理，,?,然后,?,再勇猛地去做。,上一页,返回首页,下一页,若是上智圣人底资质，不用著力，,如果拥有圣明之人的资质，不用努力，,?,?,?,?,?,?,?,?,上：,上等的。,底：,的。,著力：,用力，努力。,自然存天理而行，,不流于人欲。,若贤人资质次于,自然而然会依天理行事，不会被人欲左右。如果贤人的资质低于圣,圣,人,者,，,到,遇,事,时,固,不,会,错,，,只,是,人的资质，遇到事情时本来不会出错，只是,先也用分别教

25、是而后行之。,预先也要用不同的方式教他然后再去做事。,?,?,?,?,?,?,?,?,次于：,低于。,分,别：,不同的方式。,若是中人之资质，,须大段著力，,无一时一刻,如果只有中等人的资质，必须仔细努力，没有一时一刻,上一页,返回首页,下一页,不照管克治，,始得。,不照应,?,自己,?,、克制,?,自己,?,，才能,?,依天理行事,?,。,?,?,?,?,?,?,?,?,大段：,仔细。,照管：,照,应。,克治：,同,“,克制,”,。,曾子曰：仁以为己任，,曾子说：,以实现仁德于天下为己任，,不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,又曰：,不也是很沉重吗？到死才能停止，不也是很遥远吗？,又说：,战战兢

26、兢，如临深渊，如履薄冰。,而今,战战兢兢，就好像站在悬崖边上，又好像踩在薄冰上。从今,而后，吾知免夫，小子！,直是恁地用功，,以后，我知道怎样避免身体损伤了，弟子们！,应当这样地用功，,方得。”,才能战胜人欲，依天理行事。,”,?,?,?,?,?,?,?,?,不,乎？：,反问句，不是,吗？,直：,应该，应当。,上一页,返回首页,下一页,廷秀问；“今,当,读何书？”曰：“圣,贤,教,人，都,廷秀问：,“,现在应当读什么书？,”,答：,“,圣贤教导人，都,提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。,是从自身说话，不是教导人装点门面，只在书上读了就算了。,?,?,?,?,?,?,?,?,切己：,切

27、身。,向外：,学习是,为了装点门面，炫耀自己。,自家,今且剖判一个义,我现在姑且分析一下义,利。试自睹当自家，,今是要求人,利。试着自己观察一下自己，现在是要求别人了,知？,要自为己？,孔子曰：,解,?,自己,?,？,?,还是,?,要自己为了,?,提升,?,自己？孔子说：,君子喻于义，,小人喻于利。,品德高尚的人懂得理义，品德低下的人只计较利害得失。,上一页,返回首页,下一页,又曰：,古之,学者为己，,今之学,又说：,古代学习的人是为了,?,提升和充实,?,自己，今天学,者,为,人。,孟子曰：,习的人是为了,?,装点门面做样子,?,给别人看。,孟子说：,亦有仁义而已矣，何必曰利！孟子虽是,只要

28、有仁义就足够了，何必谈利！,?,这,?,虽然是孟子,为时君言，,在,学者,亦,是切身,对当时的国君说的话，对学习的人,?,来说,?,也是跟自己有密切关系,事。,大凡为,学，且须分个内外，这便是生死路头！,的事。但凡研究学问，必须分个内外，这便如生与死的区别！,今人只一言一动，,一步一趋，便有个为义,现在人只一言一行，一举一动，就有个是为了义还是,上一页,返回首页,下一页,为利在里。,从这边便是为义，,从那边,为了利的问题在里面。从这边讲就是为了义，从那边讲,便是为利；,向内便是入圣贤之域，,就是为了利；,?,读书为了,?,提升自己就迈入了圣贤的行列，,向外便是趋愚,不肖,之途。,?,读书为了,

29、?,向外人炫耀自己便是迈向了愚蠢不正派的道路。,?,?,?,?,?,?,?,?,时君：,当时的君主。,不肖：,不才，不正派。,这里只在人札定脚做将去，,这里只要求人踏踏实实地做下去，,?,?,?,?,?,?,?,?,札定脚：,踏踏实实,的。札，立住、扎根。,无,可商量。,若是已认得,没有什么可商量的。如果是已经懂得,这个了，里面煞有工夫，却好商量也。”,这个道理了，里面再有奥妙，却也是好商量的。,”,?,?,?,?,?,?,?,?,煞有：,很有。,上一页,返回首页,下一页,课内,素材,朱熹论读书：问渠那得清如许，为有源头活水来,快乐和兴趣是读好书的前提，因而，朱熹很能够体会读书所带来的心灵愉,

30、悦。关于读书的快乐，他说：读书之乐乐何如，绿满窗前草不除；读书之乐乐,无穷，,拨琴一弄来熏风；,读书之乐乐陶陶，,起弄明月霜天高。,读书之乐何处寻？,数点梅花天地心。,上一页,返回首页,下一页,而读书要达到怎样一种境界呢？朱熹有诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影,共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。诗中表达了微妙难言的读书感受，,一种灵气流动、思路明畅、精神清新而自由自在的境界，像清澈见底的池塘，,映照着天光云影。特别是诗的后一句，说明人要心灵澄明，就要时时补充新知，,已经成为人们读书开智的座右铭。,【应用角度】,“,读书的快乐,”“,读书的境界,”“,旧学与新知,”,等。,上一页,返回首页,

31、下一页,热点,素材,校园学霸叔,程启坤,浙江财经大学,53,岁保洁员程启坤，,8,年借阅校图书馆,2 800,本书，年均,350,本，几乎一天一本的节奏！人称,“,校,园学霸叔,”“,少林扫地僧,”,。程启坤刚到学校时特羡慕学,生，现在能边读书边工作，在阅读的过程中学着筛选、提炼，并形成自己的心,得和体会，他的心情变得愈来愈平静。,如今，网络占据了我们大量的时间，你还愿意平心静气停下来看本书吗？,看书后是不是有自己独特的想法或观点呢？,上一页,返回首页,下一页,【媒评文摘】,读书跟权利财富、身份地位无关，书是精神的粮食。无论,是做好本职工作，还是加强自我修养，都要崇尚读书学习，增强读书的自觉性

32、。,读书不仅要有明确的目标和恒心，还要学用相长、知行合一，读有所思，,发掘并珍视自己发自内心的那缕微光。,新浪网,上一页,返回首页,下一页,基础巩固层,1,下列各句中，加点词的解释有误的一项是,(,),A,明知合,行大路,合：应该,B,略晓其义即厌,之,厌：厌恶,C,直,是恁地用功,直：应该，应当,D,里面煞有,工夫,煞有：很有,【解析】,B,项，厌，满足。,【答案】,B,上一页,返回首页,下一页,2,下列各组句子中，加点虚词用法不同的一项是,(,),A.,?,?,?,?,?,古之,学者为己,向内便是入圣贤之,域,B.,?,?,?,?,?,用之则,愈明,木受绳则,直,C.,?,?,?,?,?,

33、事已却悔，如何,今当读何,书,D.,?,?,?,?,?,也知此为,天理,中峨冠而多髯者为,东坡,上一页,返回首页,下一页,【解析】,C,项，第一个,“,何,”,，与,“,如,”,连用，表,“,是怎么样,”,；第二个,“,何,”,，疑问代词,“,什么,”,。,A,项，之，结构助词,“,的,”,；,B,项，连词，表顺承,关系；,D,项，动词，是。,【答案】,C,上一页,返回首页,下一页,3,下列句子中，不含通假字的一项是,(,),A,此便是无克己工夫,B,然小路面前有个物引著,C,圣贤教人，都提切己说话,D,无一时一刻不照管克治,【解析】,A,项，,“,工夫,”,同,“,功夫,”,；,B,项，,“

34、,著,”,同,“,着,”,；,D,项，,“,克,治,”,同,“,克制,”,。,【答案】,C,上一页,返回首页,下一页,4,下列句子中加点的词，属于古今异义的一项是,(,),A,方是见得真味,B,须大段,著力,C,向外便是趋愚不肖,之途,D,却好商量,也,【解析】,大段：古义，仔细；今义，大部分，形容数量多，重要的、主,要的。,【答案】,B,上一页,返回首页,下一页,5,下列各句与“小人喻于利”句式一致的一项是,(,),A,蚓无爪牙之利,B,廉颇者，赵之良将也,C,而今安在哉,D,冰，水为之，而寒于水,【解析】,D,项与题干中句子均为状语后置句。,A,项，定语后置句；,B,项，,判断句；,C,项

35、，宾语前置句。,【答案】,D,上一页,返回首页,下一页,阅读提升层,阅读下面的文言文,，,完成,6,9,题。,王涣字稚子广汉,郪,人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改,节敦儒学习,尚书,读律令略举大义,为太守陈宠功曹,，,当职割断,，,不避豪右,。,宠风声大行,，,入为大司农。,和帝问曰：,“,在郡何以为理？,”,宠顿首,谢曰：,“,臣,任功曹王涣以简贤选能,，,主簿镡显拾遗补阙,，,臣奉宣诏书而已。,”,帝大悦,，,涣由此显名。州举茂才,，,除温令。县多奸滑,，,积为人患。涣以方略讨击,，,悉,诛之。境内清夷,，,商人露宿于道。其有放牛者,，,辄云以属稚子,，,终无侵犯。,在温三

36、年,，,迁兖州刺史,，,绳正部郡,，,风威大行。后坐考妖言不实论。,上一页,返回首页,下一页,岁余,，,征拜侍御史。永元十五年,，,从驾南巡,，,还为洛阳令。以平正居身,，,得,宽猛之宜。其冤嫌久讼,，,历政所不断,，,法理所难平者,，,莫不曲尽情诈,，,压塞,群疑。又能以谲数发,擿,奸伏。京师,称叹,，,以为涣有神算。元兴元年,，,病卒。,百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛,，,致奠,醊,以千数。涣丧西归,，,道经,弘农,，,民庶皆设盘案于路。吏问其故,，,咸言平常持米到洛,，,为卒司所抄,，,恒,亡其半。自王君在事,，,不见侵枉,，,故来报恩。其政化怀物如此。民思其德,，,为立祠安阳亭西

37、,，,每食辄弦歌而荐之。,上一页,返回首页,下一页,延熹中,，,桓帝事黄老道,，,悉毁诸房祀,，,唯特诏密县存故太傅卓茂庙,，,洛,阳留王涣祠焉。自涣卒后,，,连诏三公特选洛阳令,，,皆不称职。永和中,，,以剧,令勃海任峻补之。峻擢用文武吏,，,皆尽其能,，,纠剔奸盗,，,不得旋踵,，,一岁断,狱,，,不过数十,，,威风猛于涣,，,而文理不及之。峻字叔高,，,终于太山太守。,(,节选自后汉书,王涣传,),上一页,返回首页,下一页,6,下列对文中画波浪线部分的断句,，,正确的一项是,(,),A,王涣字稚子,/,广汉郪人也,/,父顺,/,安定太守,/,涣少好侠,/,尚气力,/,数通剽轻少,年,/,

38、晚而改节敦,/,儒学习尚书,/,读律令,/,略举大义,/,B,王涣字稚子,/,广汉郪人也,/,父顺,/,安定太守,/,涣少好侠,/,尚气力,/,数通剽轻少,年,/,晚而改节,/,敦儒学,/,习尚书,/,读律令,/,略举大义,/,C,王涣字稚子,/,广汉郪人也,/,父顺,/,安定太守,/,涣少,/,好侠尚气力,/,数通剽轻少,年,/,晚而改节敦,/,儒学习尚书,/,读律令,/,略举大义,/,D,王涣字稚子,/,广汉郪人也,/,父顺,/,安定太守,/,涣少,/,好侠尚气力,/,数通剽轻少,年,/,晚而改节,/,敦儒学,/,习尚书,/,读律令,/,略举大义,/,上一页,返回首页,下一页,【解析】,解

39、答客观型文言断句题,，,要在理解大意的基础上,，,辨析给出的四,个选项的差异,，,排除干扰项。,“,好侠,”“,尚气力,”,是两个并列的动宾结构,，,且都是王涣年少时的性格特点,，,这两句间应该断开,，,故排除,C,、,D,两项；,“,敦,儒学,”,是重视研习儒学的意思,，,中间不能断开,，,排除,A,。故选,B,。,【答案】,B,上一页,返回首页,下一页,7,下列对文中加点词语的相关内容的解说,，,不正确的一项是,(,),A,豪右,，,指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊,，,所以习惯上,称为“豪右”。,B,顿首,，,即以头叩地而拜,，,是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏,中作为敬辞。

40、,C,茂才,，,即秀才,，,东汉时为避光武帝刘秀名讳,，,改称茂才,，,后世有时,也沿用此名。,D,京师是古代京城的通称,，,现代则称为首都；“京”“师”单用,，,旧,时均可指国都。,上一页,返回首页,下一页,【解析】,“,师,”,单独使用不表示国都。,【答案】,D,上一页,返回首页,下一页,8,下列对原文有关内容的概括和分析,，,不正确的一项是,(,),A,王涣初入仕途,，,才干受到赏识。他在太守陈宠手下担任功曹,，,遇事,敢于决断；陈入朝为大司农,，,回答皇上询问时褒奖他善于简贤选能,，,王由此,得以显名。,B,王涣扫除积弊,，,境内风清气正。他担任温县县令,，,以谋略铲除奸猾,之徒,，,

41、世面清平,，,商人露宿于道；升任兖州刺史后,，,又依法整肃下属部门,，,极有声威。,上一页,返回首页,下一页,C,王涣办案严谨,，,治事宽猛相济。他对于疑难案件以及法理难平者,，,探寻本来面目,，,尽力还以公正；又能够揭发奸隐之事,，,深受外界称叹,，,被誉,为有神算。,D,王涣政绩卓著,，,后任难以比肩。他死于洛阳令任上,，,皇上下令特选,其继任者,，,均不称职；后来选用任峻,，,任充分发挥文武属吏才干,，,仍然忙得,无法分身。,上一页,返回首页,下一页,【解析】,“,仍然忙得无法分身,”,这一句理解错误。文中的意思是：任,峻提拔任用文官武吏,，,都能竭尽他们的才能,，,纠察剔除奸盗之人,，

42、,没有畏避,退缩。,【答案】,D,上一页,返回首页,下一页,9,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。,(1),民思其德,，,为立祠安阳亭西,，,每食辄弦歌而荐之。,译文：,(2),一岁断狱,，,不过数十,，,威风猛于涣,，,而文理不及之。,译文：,上一页,返回首页,下一页,【解析】,涉及一词多义、词类活用、古今异义、省略句、状语后置句,等。,(1),“,弦歌,”,，,名词用作动词,，,奏乐歌咏。,“,荐,”,，,祭祀。后省略宾语,“,之,”,。,“,祠,”,后省略,“,于,”,，,“,为立祠安阳亭西,”,为状语后置句,，,正常语序,应为,“,为,(,之,)(,于,),安阳亭西立祠,”,。,(,2

43、),“,狱,”,，,案件。,“,威风猛于涣,”,为状语后置句,，,正常语序应为,“,威风,于涣猛,”,。,“,文理,”,一词古今异义,，,古义为,“,条理,”,。,上一页,返回首页,下一页,【答案】,(1),百姓思念王涣恩德,，,在安阳亭西为他建造祠堂,，,每到进食,时就奏乐歌咏而祭祀他。,(2),一年间的断案,，,不过几十件,，,声威超过王涣,，,而在条理方面比不上他。,上一页,返回首页,下一页,【参考译文】,王涣字稚子,，,广汉,郪,县人。其父王顺,，,担任安定太守。王涣年少时喜好行侠,仗义,，,崇尚气力,，,多次与强悍轻捷的少年交往。后来改变了自己的志向,，,重,视研习儒学,，,学习尚书

44、,，,诵读法令,，,大体了解了其主要旨义。他担任太守,陈宠的功曹时,，,敢于决断,，,即使对豪强大户也绝不留情。陈宠名声大震,，,入,朝担任大司农。,汉和帝问他：,“,你在郡中是用什么办法治理政务的？,”,陈宠叩,头辞让说：,“,臣任用功曹王涣,，,让他选拔贤明有才能的人,，,让主簿镡显弥补疏,漏、匡正过失,，,我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了。,”,和帝十分高兴,，,王涣,由此开始出名。州里举荐王涣为茂才,，,朝廷让他担任温县县令。,上一页,返回首页,下一页,温县境内有很多奸猾之徒,，,长期以来成了当地人的大患。王涣采取策略加以,讨伐打击,，,把他们全都杀了。境内安定太平,，,商人可以在道路

45、上停宿。那些,放牛的人,，,总说将牛交给王涣,，,始终没有发生互相侵犯之事。王涣担任温县,县令三年后,，,升为兖州刺史,，,他依法整肃下属各郡,，,教化和声威大行。后来,由于考核妖言不实而被定罪。一年多后,，,又被征召任命为侍御史。永元十五,年,，,王涣随从皇帝南巡,，,返回后被任命为洛阳县令。,他以公平正直立身处世,，,处理政事能做到宽严得当。,那些含有冤情、,长期诉讼,，,而历届官员不能判决、,按法律情理难以评判的案件,，,王涣无不详尽细致地弄清事情的真伪,，,消除大,家的疑惑。他又能用奇异的方法,，,多次揭发隐藏未露的坏人坏事。,上一页,返回首页,下一页,京城的人都对他称颂叹服,，,认为王涣有神算。元兴元年,，,王涣病逝。无论是,城中百姓还是路过此地的人没有不叹息的。男女老少都相互集资,，,引来上千,人以酒洒地祭奠他。王涣的灵柩向西运回家乡,，,路过弘农县,，,老百姓都在路,旁摆设盘子、桌子加以祭奠。官吏问这样做的缘故,，,老百姓都说平常带粮食,到洛阳,，,被士卒和官吏所掠夺,，,经常要损失一半。自从王涣任洛阳县令,，,再,没有被官吏侵夺冤枉,，,所以前来祭奠以报答他的恩情。王涣的政治教化令人,怀念感激达到这样的地步。百姓思念王涣恩德,，,在安阳亭西为他建造祠堂,，,每到进食时就奏