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1、1,荀 子,一、荀子简介 荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，战国赵国人。其生卒年不详。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子的著作，后人编订为荀子三十二篇。荀子和韩非子代表了先秦论说文的新成就。 荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和改造了儒家思想。不仅集儒家之大成，同时集先秦诸子之大成,在自然观方面，荀子汲取了道家“天道自然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出“制天命而用之”的唯物主义命题。 其次他提出了“人性恶”，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学

2、习渲染，可以达到善的境界,传世名言 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（劝学） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 劝学 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 劝学） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学） 君子曰：学不可以已。（劝学） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（劝学） 水能载舟，亦能覆舟。（哀公,大天而思之，孰与物畜而制之,第一段： 大王荒之（ ） 禹以治，桀以乱（ ） 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 （ ） 文王康之（ ） 此之谓也（,太,使动,状语后置,形容词使动,宾语前置,第一段：小结,荀子用三

3、个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判,治乱,天邪,时邪,地邪,非,诗曰由人（君,地有常数矣（ ） 君子不为小人之匈匈也辍行 （ ） 君子道其常（ ） 礼义之不愆兮 （,第二段,古今异义,讻讻,道，名作动，遵循,愆，名作动，违背,宾语前置,第二段小结,天有常道,地有常数,君子有常体,第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。 总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人,万物有常,第三段： 非知也/知虑明（ ） 小人错其在己者（ ） 是以日进也/是以日退也 （ ） 一也（ ） 君子小人之

4、所以相县者 （,智,措,名作状,数作动，一样,古今异义,悬,第三段小结,非知,非愚,楚王,君子,节然也,君子,敬其在己,不慕其在天,是以日进也,小人,错其在己,慕其在天,是以日退也,第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事,君子尽人力，小人听天命,布尼尔祈祷文,亲爱的上帝： 祈求您赐予我 一颗平静的心， 让我去接受我不能改变的事； 赐予我勇气， 让我去改变我能够改变的事； 并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧,这是二战中伤亡的一幕,这是为纪念和平而游行,世纪劫难-印度洋海啸,印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区,因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场,而在东亚日本，由于地

5、震防治措施很好，很少有如此大的灾难。2011年因海啸而死人,2005年的南亚大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济损失达400多个亿,公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失,而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人,关键是人为,这一切,我们本能做得很好,第四段： 星坠木鸣,第四段： 星队 （ ） 物之罕至者也（ ） 怪之 （ ） 风雨之不时 （ ） 怪星之党见 （ ） 是无世而不常有之（,坠,定语后置,形容词意动,古今异义,傥 现,尝,第四段小结,第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不

6、过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了,天地之变,阴阳之化,物之罕至者,怪之，可也 畏之，非也,上明而政平,上暗而政险,则是虽并世起，无伤也,则是虽无至 者，无益也,第五段,物之已至者（ ） 枯耘失岁 （ ） 田 薉 稼恶 （ ） 本事不理 （ ） 勉力不时 （ ） 其说甚尔 （ ） 则日切瑳而不舍也（,定语后置,楛,秽,古今异义,古今异义,迩,磋,第五段小结,由“人事”导致的反常现象才可怕,人袄有三 甚于天灾,其说甚尔，其灾甚惨,若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也,第六段： 雩而雨,第六段： 雩而雨（ ） 犹不雩而雨

7、,小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶 第6段：求神占卜不能得到祈求的结果,名作动，下雨,第七段： 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼义 （ ） 则光晖不赫 （ ） 君人者隆礼尊贤而王 （,状语后置,辉,使动,名作动,第七段小结,第7段：国家的命运取决于怎 样对待礼制,在天者,在地者,在物者,在人者,隆礼尊贤,重法爱民,好利多诈,人之命在天 国之命在礼,王,霸,危,权谋、倾覆、幽险,亡,第八段： 大天而思之（ ） 孰与物畜而制之（ ） 因物而多之（ ） 骋能而化之 （ ） 思物而物之 （,形容词意动,名作状,形容词使动,动词使动,名词使动,第八段小结,第8段：人类在自然面前，应顺

8、应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天,天,大天而思之,从天而颂之,望时而待之,孰与,物蓄而制之,制天命而用之,应时而使之,物,思物而物之,因物而多之,愿与物之所以生,孰与,逞能而化之,理物而无视之也,有物之所以成,故错人而思天 则失万物之情,课堂小结,本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天

9、的思慕当中,美国学者、生物学家莱切尔卡逊(rachel carson)在著名的寂静的春天(silent spring)10中指出，“控制自然”这个提法是一个妄自尊大的产物，是生物学和哲学低级、幼稚的产物，是科学上蒙昧的产物,这是伫立在楼兰古国旁的一棵有2800多年树龄的古胡杨了，它亲眼目睹了古楼兰古国的消亡,这是世界上天然胡杨林面积最大、分布最集中的地区塔里木河流域的胡杨林,这里是绿水长流,这里是严重污染的淮河,这里是城市大气污染,这里是蓝天白云,这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景,这里是恢复原有生态环境后的广东松群落,应之以治则吉,应之以乱则凶,天行有常！顺应其常,1.说理清晰，

10、论辩透辟， 逻辑周密。 2. 运用排比， 节奏鲜明， 气势磅礴,艺术特色,思考： 荀子所说的“天”的内涵是什么？ 荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？ 你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点,一、掌握下列加横线词的含义： 1、治乱非天也(天下安定或混乱） 2、强本而节用（使强，加强；本，指农业；） 3、明于天人之分（只有明白自然界与人类各自有自己的职分） 4.上明而政平(英明，清平） 5.上暗而政险（昏暗，险恶） 7.雩而雨（祭祀求雨，下雨） 8.隆礼尊贤而王（尊崇礼尊崇有才德的人， 成就王业,二、找出本文中的词类活用现象，参考注释，说明其用法。 三、在括弧中写出相应的今字或通

11、假字： 1、畜积、收臧（通“藏” ）于秋冬 2、星队（通“坠” ）木鸣 3、怪星之党（通“傥” ）见 4、无世而不常（通“尝” ）有之,四.判断下列句子,a.治乱非天也 判断句 b.可畏也，而不可怪也省略句 c.礼义之不愆 宾语前置句 d.物之已至者 定语后置句,1）一词多义“道” a.天有常道矣 名词，规律 b策之不以其道名词，方法 c.师者，所以传道受业解惑也名词，道理 d.师道之不传也久矣名词，风尚 （2）省略句 1禹以治，桀以乱“以”后省略宾语“之” 2可畏也，而不可怪也“可”前省略主语“是,3）宾语前置句 1.此之谓也 “此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这 2.礼义之不愆 否

12、定句宾语前置，应为“不愆礼义” （4）状语后置句 1.繁启、蕃长于春夏 “蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长 2.在天者莫明于日月 “于明月”状语后置，比太阳月亮 （5）定语后置句 1.物之已至者 “已至者”应在“物”前,练习2：翻译下面几个句子，注意句式特点,1.是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也,2.是无世而不尝有之,4.孰与物畜而制之,这是天地阴阳的变化，事物中很少见到的现象,这些现象没有哪个时代不曾发生过,何如把天当作物质来裁制它,3.孰与君少长？（鸿门宴,他（项伯）与你（张良）比，年龄谁大谁小,与把天当作物质来裁制它比，谁好谁坏,5.孰与制天命而用之,译文,6.孰与应时而使之,译文,8.孰与理物而勿失之也,译