高考历史一轮总复习第十二单元课时跟踪检测二十四先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家独尊儒术”新

1、名校名 推荐课时跟踪检测（二十四）先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题 ( 每小题 4 分，共 48 分)1(2016 宜宾测试) 战国后期成书的吕氏春秋，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时()a百家争鸣的结束b思想兼容的走向c国家统一的实现d 各种学派的诘难解析：选b百家争鸣的结束是在汉初“罢黜百家，独尊儒术”后，故a 项错误；吕氏春秋为杂家的代表著作，材料体现的是各家思想兼容的特点，故 b 项正确；国家统一的标志为秦朝的建立，故c 项错误；材料未体现各学

2、派之间的斗争，故d 项错误。2经史子集， 泛指我国古代典籍。 新唐书 载：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。”下列属于“经”部的是()a道德经b 楚辞c汉书d 中庸解析：选 d经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即诗词汇编。 道德经是子部； 楚辞是文集； 汉书属于史书； 中庸是四书之一的儒学经典著作，故d 项正确。3中华文化史一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系( 天人 ) 方面，突出人的地位； 在人类社会关系( 君民 ) 方面，强调民的作用。 ”这一时期 ()a百家争鸣局面出现b 儒学正统地位确立c儒家伦理得到强化d 儒

3、家思想趋向新启蒙解析：选 a春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，故a 项正确。4(2016 蚌埠质检) 孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是()a规范社会秩序b 强化中央集权c构建平等社会d 缓和诸侯纷争解析：选a先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故a 项正确。5晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八

4、佾舞，孔子说：“是可忍， 孰不可忍也”， 非常生气； 齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，1名校名 推荐要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是()a行仁政，反对刑罚和战争b法先王，祖宗之法不可改变c重礼乐，以礼乐教化百姓d正其名，端正宗法等级秩序解析：选 d孔子反对赵氏、季氏、田氏的做法，旨在维护落后的宗法等级秩序，反对社会变革，故d 项正确。6史记：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩非子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明()a法家思想与道家思想颇有渊源b西汉初期统治者“尊儒尚

5、法”c韩非子是诸子思想的集大成者d道家思想是诸子百家思想源头解析：选 a材料“韩非子引绳墨，切事情，明是非， 其极惨礅少恩。 皆原于道德之意”表明法家思想源于道家，故 a 项正确； 西汉初期统治者推行“黄老之学”，用道家无为而治思想治国，故b 项错误；韩非子是法家思想的集大成者，不是诸子思想的集大成者，故c项错误； 从材料中可以得出法家思想源于道家思想，但道家思想是诸子百家思想源头，材料没有涉及，故d 项错误。7秦汉时期，谶纬神学( 一种宗教神学色彩的理论) 一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶。”董仲舒的这一思想()a有助于儒学走上正统地位b论证

6、了天人感应的合理性c决定了后世儒学的发展趋势d背离孔孟学说为士儒所不齿解析：选 a董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想，使之有利于巩固中央集权和打击割据势力，从而使汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，使儒学走上正统地位，故a项正确。8(2017 洛阳统考) 秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30 余次，而唐代则达到130 多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是()a宣扬“天人感应”的理论b 强化君主专制制度c加强对臣民的社会教化d 稳定封建统治秩序解析：选 d君主自谴符合“天人感应”的理论，其主要意图是宣扬自己天子

7、的地位，2名校名 推荐 有利于 定封建 治秩序，故d 正确。9在思想文化方面，秦代重在“禁， 代重在“尊”。其相同点是()a 化儒家 理道德b 禁 其他思想学派c激起社会 烈反抗d 解决意 形 解析： d无 是秦焚 坑儒， 是 “ 黜百家，独尊儒 ”，两者的做法都是出于政治需求，以解决意 形 来巩固 治，故d 正确。10(2016 佛山 ) 武帝采用董仲舒的意 ，“ 黜百家，独尊儒 ”，在中央 立太学，置儒家的五 博士，后又 之置弟子 ，使之成 政府 立的最高学府，学 学成 入仕的正式途径。由此可知 代()a 子百家的成分 生了新的 化b原始的民主思想 底消失c知 分子的构成 生了新的 化d孟

8、子地位 生了新的 化解析： c在中央 立太学，学 学成 入仕的重要途径， 必然加 了儒学 知 分子的吸引力，从而改 了知 分子的构成，故c 正确。11原始儒家的君臣关系是以“ 合”，所 “从道不从君”，但 武帝 史上第一个“封侯拜相”的儒生公 弘却“每朝会 ，开 其端， 令人主自 ， 不肯面折庭争”。史 ：“公 弘以春秋白衣 天子三公天下之学士靡然 矣。” 材料反映了 ()a儒学在民 成 “ 学”b 公 弘并非真儒者c儒学的法家化和政治化d 儒学地位 著提高解析： c根据材料“每朝会 ，开 其端，令人主自 ，不肯面折庭争”“天下之学士靡然 矣”可知，公 弘已与原始儒学“ 合”“从道不从君”的主

9、 有所改 ，肯定君主的 威， 与法家主 制主 中央集 有所 似，公 弘以白衣 天子三公，受到学士追捧，可 儒家逐 走上了政治化的道路，故c 正确。12班固在 文志中 ， 子百家“其言 殊，辟犹水火，相 亦相生也。仁之与 ，敬之与和，相反而皆相成也”。 反映了 子百家()a在理 上求同存异b 有相互融合的特点c均 定 治服 d 最 达到殊途同 解析： b 子百家在理 上“辟犹水火”，相互批 立，故a 。 子百家“相生”“相成”，有相互融合的特点，故 b 正确。 子百家并非都 定 治服 ，故c 。材料没有体 最 达到“同 ”，故d 。二、非 ( 第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共

10、37 分 )13 下列材料：3名校名 推荐材料一( 初儒生 ) 即便 先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同 地 着，如果不想被 史和 无情地抛弃，他也不得不清醒地面 眼前冷酷的事 。既然不能改 世界，那就只有改 世界 。毛圣泰董仲舒 儒学的法家化改造材料二春秋大一 者，天地之常 ，古今之通 也。臣愚以 不在六 之科孔子之 者，皆 其道，勿使并 。邪辟之 息，然后 可一而法度可明，民知所从矣。“天子受命于天，天下受命于天子，一国 受命于君。君命 ， 民有 命；君命逆， 民有逆命。”“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起；而人之阴气 之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜 之而起。” 天人相与之

11、，甚可畏也。国家将有失道之 ，而天乃先出灾害以 告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知 ，而 乃至。“宜少近古， 限民名田， 以澹不足， 塞并兼之路。 皆 于民。 去奴婢， 除 之威。薄 ，省徭役，以 民力。然后可善治也。”夫仁、 、礼、智、信五常之道，王者所当修 也王道之三 可求于天。摘 自 董仲舒 春秋繁露等材料三董仲舒开启了儒家神学化，儒家宗教化， 孔子教主化的 程， 封建 治找到了 理想的意 形 。他的学 定和巩固大一 的 制主 中央集 的 治起了重要作用， 于形成以 族 主体的中 民族的心理特征 生了不可估量的 极影响。田昌五、安作璋主 秦 史 回答：(1) 材料一反映了先秦儒家有

12、什么不足？(3 分 )(2) 据材料二并 合所学知 指出董仲舒的思想主 中哪些 承了先秦的儒家思想？在哪些方面 展了儒家思想？在此基 上概括指出董仲舒新儒学的特点。(12分 )(3)据材料三指出董仲舒的新儒家思想 生的影响。(6 分 )(4) 合上述材料，儒家思想在先秦和 代的不同地位 明了什么？(4分 )解析：第 (1) ，“既然不能改 世界，那就只有改 世界 ” 明儒学与 不适 。第 (2) ，从“薄 ，省徭役，以 民力。然后可善治也”、“夫仁、 、礼、智、信五常之道， 王者所当修 也”两句 明董仲舒 儒家思想的 承；据材料二第二、 三段引言分析董仲舒 儒家思想的 展及其特点。第(3) ，

13、据材料三并 合所学知 分析概括其影响。第 (4) ，从儒学在不同 代的 化可以看出思想要适 代需要，与 俱 。答案： (1) 不足：脱离 。(2) 承：民本、仁政。 展：神化皇 、天人感 。特点：外儒内法、神学 向。4名校名 推荐(3) 影响：有利于大一 、中央集 ；奉 正 ，成 封建 治的工具；有利于中 民族心理特征的形成。(4) 明：思想要适 代需要，与 俱 。14 材料，完成下列要求。史学研究的基本步 之一是“确立主 史料收集史料解 叙述 价”。下表是与研究孔子思想有关的材料。材料“子 政，焉用 ？子欲善而民善矣，君子之德 ，小人之德草；草上之 ，必偃。”材料甲“名不正， 言不 ；言不

14、， 事不成；事不成， 礼 不 ；礼 不 ， 刑 不中；刑 不中， 民无所措手足。” 孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是 授古代法律的 明官吏他所 的只是极 粹的道德，既不 奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人 成 材料乙中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。伏 泰秦始皇比孔子 大得多，秦始皇重法，孔夫子是 空 的。儒家 口仁 道德 就 独霸中国，使我 思想界不能自由，郁郁做了两材料丙千年偶像的奴隶，也是不能不反 孔子的。毛 合三 材料， 取孔子思想中的一个角度确定研究主 ， 主 以上材料分 做出史料解 ( 原材料的 ，不表明自己 点) ，最 得出 史 价。(12 分 )解析：

15、根据材料甲中“子欲善而民善矣，君子之德 ，小人之德草”、材料乙中“他所 的只是极 粹的道德在道德上欧洲人 成 中国人的徒弟”、材料丙中“儒家 口仁 道德”得出 孔子的道德 ；据材料甲中“礼 不 ， 刑 不中； 刑 不中， 民无所措手足”、 材料乙中“他是 授古代法律的 明官 ”、材料丙中“秦始皇比孔子 大得多， 秦始皇重法， 孔夫子是 空 的”得出孔子的法律 。在 中，要从 极和消极两方面 述。答案：示例一：主 ：孔子的道德 。史料解 ：孔子主 政以德， 治者的道德是引 百姓道德的 向 。伏 泰 孔子的道德是 粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、 自然。毛 孔子倡 的道德具有虚 性。 史 价： 孔子主 以德治国，但孔子道德