寡人之于国也复习课件ppt

1、寡人之于国也,孟子,二、基本文学常识复习,1. 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。著名的思想家、政治家、教育家，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”（如民贵君轻）、“仁政”，其论断还有“性善论”。 2.孟子是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言行的书，是儒家经典著作之一，与大学中庸论语一起被称为四书,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿莩（,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,

2、wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（,t,四、翻译第一段,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也,于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然,梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。黄河以北遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到黄河以东去，把黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以东遇到饥荒也是这样做,察邻国之政，无如寡人之用心者。

3、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也,了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓不见增多，这是为什么呢,翻译第二段,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如,请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走,孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑,或百

4、步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如,有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭借自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢,翻译第三、四段,曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无（通“毋”）望民之多于邻国也。,梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也,直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词,翻译第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟

5、不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也,违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张,不违农时，谷不可胜食也。数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用

6、不完,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端,翻译第六段,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,树:名动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：y，穿，名动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚（tn）狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣,五亩大的

7、住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,夺：耽误 谨：形动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣,百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了,谨庠（xing）序之教，申之以孝悌（t）之义，颁（通“斑”）白者不负戴于道路矣,认真地兴办学校教育，把尊

8、敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wng，名动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。,七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能使天下百姓归顺的还从未有过,翻译第七段,狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成,是何异于刺人而

9、杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。,是：这 异：区别 兵：武器 罪：名动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了,狗彘食人食而不知检，涂（“途”）有饿莩（pio）而不知发,猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济,人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也,百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同,王无罪岁，斯天下之民至焉。,大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。,五、默写过关,1. 兵刃既接，。 2. ，谷不可胜食也;，鱼鳖不可胜食也 3.五亩之

10、宅， ，五十者可以衣帛矣。 4. 谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知检,五、默写过关,1. 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 2. 不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 3. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发,五、默写过关,1. 兵刃既接，。 2. ，谷不可胜食也;，鱼鳖不可胜食也 3.五亩之宅， ，五十者可以衣帛矣。 4. 谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知检,五、默写过关,1. 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 2. 不违农时，谷不可胜

11、食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 3. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发,六、翻译下列句子,1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 2. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 3. 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也,六、翻译下列句子,1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠,六、翻译下列句子,1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫

12、庠） 2. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材就会用不完,六、翻译下列句子,2. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材就会用不完。 3. 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”相比，有什么不同,1、下面画线字意义不同的一组是： A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B弃甲曳兵而走 斩木为兵 C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民养生丧死无憾也,A,课堂练习,3、下列画线字解释正