2021年浅论人格力量在领导干部队伍建设中的地位

1、浅论人格力量在领导干部队伍建设中的地位 “三严三实”是 _干部干事创业的基本要求，更是 _干部修身养德的基本准则对于加强 _干 _伍建设而言是一个问题的两个方面。而修身养德归根到底是 _干部的人格是否健全，这在 _干 _伍建设中尤为重要。 人格包括自我与超我两大部分，它是个人尊严、价值和道德的总和。在人格主义哲学中，是指自我意识与自我控制能力，具有感觉、情感、意志等机能。人是万物之灵， _干部也不例外，既有“食色性”的自然属性，又有超越自我的精神追求与社会创造欲望。在生产力中，人是最活跃的因素，惟其如此，其思维方式、心理状态、行为走向、复杂多变且具有不确定性于是，就有了关于“人格”的 提 出。

2、“格”是什么呢？“格”就是框框，是一种行为标准，或者做人的式样，它包括品质和风度，是针对人际间无规则游戏和一些人的我行我素而言的。它不但有着明显的界限，指证阳光操作，而且作用于心理暗示，显明人的羞耻意识，自觉地矫正不利于公众事业的性格及风格。 在人格概念的限定中，古人有古人的言行标准，今人有今人的价值规范。在文化范畴中显现两个主要特点，一是传承，二是创新。古代仁人志士的人格力量，深深地影响了一代又一代人，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，万里的“君子只知有是非，不知有利害”，又如“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，砍头不要紧，只要主义真”再如，当代焦裕禄的“ _员应该在群众最困

3、难的时候出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候去关心群众、帮助群众”，孔繁森的“说一万句空话，不如做一件实事”，郑培民的“做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事”等等。这些由人格力量所散发出来的文化瑰宝，成为今人锻造自己人格力量的文化底座。时至今日，人格力量在传承中赋予了新的内涵。“三严三实”既传承吸收了传统的人格文化，又烙下了新时代的烙印，它以“为民务实清廉”为主要内容，聚焦“ _、官僚主义、享乐主义和奢靡之风”之“ _”。我们可以由此界定，人格力量是 _干 _伍建设的基本内核，舍此则一切都是空谈。 在实际生活中，人们都十分注重自己或者他人的人格问题，也就是所谓形象问题。比如，指出一些人在

4、做人和做事中，有“出格”、“不入格”、“格调低下”现象，就是用人格的框框去衡量的。在度的问题上，不到位谓之“不及格”，位叫做“出格”不及不行，过犹不及也不行，尺度其实是相当严谨的。 _干部可谓公众人物，其人格形象更是受大众注目，把握好人格尺度显得尤为重要。 我党历来对 _干部的要求都是德才兼备，而德却始终是放在第一位的。也就是说，考量干部首要的是道德评价，这种道德评价就是人格的高低优劣。高尚的人格力量养天地正气，引万众归心，低劣的人格形象使人离心离德，众叛亲离。在实际工作中，人格的优劣在一定时候起到关键性作用，都会因人格问题而酿变为工作问题。古籍晏子春秋中，就讲述了类似的故事。当年的晏子在治理

5、东阿时，政绩突出，谁知却挨了齐景公的臭骂，因为他的廉洁奉公损害了豪强和权贵的既得利益而被弹劾，他当时并不争辩，而是在后来的工作中，故意反其道行之，注重疏通各种关系，既不得罪民间的“三邪”（即邪民、懒民、豪强），顺从齐景公身边的人和其他权贵人物(即“二馋”结果工作搞糟了，反而得到了齐景公的赏识。在这种情况下，晏子借此机会发了一通牢骚，把自己前后两番行为作了尖锐对比，得出了让齐景公哑口无言的结论。事实上，“三邪”与“二馋”是两支很默契的盟军，“三邪”的利益要靠“二馋”来保护，“二馋”的目的要靠“三邪”的 _支持。 _与民间的“协同作战”最直接也最有效地影响着官员的政绩评估乃至职务升降。这里除了 _

6、制度的原因外，便是“二馋”的人格出现了扭曲现象。“三邪”与“二馋”的典故十分生动地反映了旧式官场的 _。时至今日，仍有借鉴意义。只是而今完全的偏听偏信已经得到了根本性的扭转，旧时的一手遮天的格局不复存在，制约与监督机制的建立也挤压了私欲的膨胀，但是影响拍板定案的潜规则依然存在，而这些往往为一些 _干部甚至 _干部身边人员所把握。关乎此， _干部在表达自我的性格、风格、意志和行为的时候，首先必须实现超越自我，勇破潜规则。换言之， _干部内心应该是始终装着祖国和人民的利益。当 _的方针大计确定之后， _干部就应该站在最前列的位置，我们的一切工作，都应当努力于打开实现中华民族伟大复兴中国梦的通道。

7、只是有时候令人不安的是， _的方针政策执行，在一些地方总有“跑调走样”的现象，总有一些 _干部不守规矩。这种“跑调走样”或“不守规矩”不是为了工作的客观实际而做的所谓调整，而是一些 _干部为了一己 _或小团体利益，而故意作为的，或者一些庸才的自以为是和难以作为造成的，换言之，是 _干部人格上出现了偏差，干了“不及格”或“出格”之事。人格，是维护 _干部形象的“天使”，可以成为污损 _干部形象的“魔鬼”。 我们在讨论 _干 _伍建设上，对于环境、制度、行为等方面提出了建设要求，这些方面都十分重要，形成了交叉、立体式的工作机制。而 _干部在灵魂深处，是否树立了做人办事的“三严三实”的观念，是需要下大力气、花大工夫的。关乎此，我们姑且称之为“人格建设”。“人格建设”是一个大的话题，大到一个民族的重要课题。而对于 _干部而言，其人格建设显现在两个方面，即内外兼修与上下共制。所谓“内外兼修”，是在浓厚的学习气氛中，不断