《焦点解决传习录》读后感

1、焦点解决传习录读后感特征码标签:特征码道也者，不可须臾离者也，可离非道也。 中庸何谓“研习”?最近在读一系列焦点解决西方文汇，从一个深入细致的“纳米级”微观角度重新审视焦点解决的各种预设、选择和建构、进而归结到各种对话情境下的匹配。有了各种层面的sf实践经验之后再重读此类*，颇有“原来如此”之悟。焦点解决是西方传过来的学派，带着西方重反思重分析的哲学气质，用“研习”的心态来提升焦点解决的水准，是这几年最为乐此不疲的事情。“传习”语出论语学而：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而心学的集大成者阳明先生也有一部传习录，此书乃是他的学生记下了他的语录和论学书信。“传习”除

2、了传授的知识当定期温习一解之外，我更喜欢另一种理解，传播的过程中不断重新学习，有“以教促学”之意;还可以理解为“向传统学习”等等。终身学习成为我们内心的一种召唤。后现代精神大大拓展了学习的内涵：可以向外求，向某位老师或某本书某篇*的作者学习;以谦卑之心向彼此学习，“三人行必有我师”;也可向自己过往的经验与教训学习。至此，学习成为自己内心的一种需求，关系中的成长，而非仅向外求的一种预设。在传播过程中不断重新学习。学习成为内心的一种需求，关系中的成长，而非仅向外求的一种预设。从“研习”到“传习”的变化，在我的个人理解中，是把焦点解决做为一种“术”的研习和“道”的传习的分水岭。记得我的老师骆宏博士曾

3、经说过，“术”和“道”并无高下之别，以“术”悟“道”，以“道”御“术”，“道术”融合是我们在不同阶段兼而有之的状态。中国传统文化中“道”的东西非常丰富，令人心生向往之，但如何实现往往靠个人的勤奋与悟性。而西方科学对“术”的精研使得去往道的路上有了阶梯、抓手，或者说脚手架，更为普惠的让更多人实现精进。焦点解决作为一种“平民化”的理念，努力走生活化、更落地的多元化应用与实践之路。最终实现的是中庸“道也者，不可须臾离者也，可离非道也”的境界。在我看来，焦点解决实现了西方的术和东方的道合二为一完美的融合。以术悟道，以道御术，道术融合是我们在不同阶段兼而有之的状态。从这个角度重新看2019年6月最新出的

4、焦点解决传习录有了不一样的观感。在着手梳理2018年4月到2019年4月所有小打卡内容时，按照焦点解决的三个支点形成一个框架：理念理论、方法技术、体知体悟。其核心是在不断的道与术的循环精进中锻炼觉察反思的能力，成为更好的自己，成人方能达己。经典理念篇在实践中的应用和体悟出发，可以看作是深度“研习”的典范。对于焦点解决的黄金三法则、社会建构论、语言哲学等原有的西方理念有常学常新之感，关于这些的理解在原来的研习录中也多有体现。如果去纵向的做对比，还是可以看到很多精进和升级的部分，如果只说一点，那就是更体现“ 中国化”特色。更为中国化的是上篇的第二部分“中国化的理论提炼”，从儒学特别是心学入手，融合

5、了佛学的部分，对西方经典的理论做出反思。这个部分对我来说，最为震撼的一点是在书中看到的一个观点：焦点解决不仅仅是一般意义上认为的心理学是对人内在的探索，更是把人放在关系的维度去考量。从“助人”的派别之一提升到“成人”的高度，更与社会使命感相结合，使焦点解决的实践从“为己之学”的修心到“服务社会”成就他人。这让我体会到儒学的“独善其身”与“兼济天下”，这种新时代的家国情怀让我的焦点解决实践之路更具方向感、希望感和意义感!焦点解决不仅仅是“为己之学”的修心，更是“服务社会”成就他人。情怀之下，事上磨心，这是学习焦点解决这七八年来的切身感受。上课训练读书研习坚持一段时间之后，总会遇到林林总总的瓶颈，

6、但真的俯下身来踏实做事的时候，很快就会体会到水平的突飞猛进。这里的心法就是把焦点解决放在事事物物上磨其心，不离日用。当时和伙伴们开玩笑，想要在焦点解决中冲浪surfing(冲浪有停留在表面之意)，就需要先接受折磨suffer。在下篇的体知体悟当中，我们看到青少年门诊当中困难对话的孩子，推进工作中持反对意见的下属，管理中的问责等等情况，只是这些情境在书中，都化作了反思和体悟。那些做事中的痛点都化出了颗颗珍珠，比如和合思维、积极问责、管理体悟等等。骆宏博士也曾经说过实践焦点解决，并不意味着不顺和痛苦就比别人少些，但我们转念会更快一些，对不顺之时的反思会收获更大一些。如此而已。说起来我们都是喜欢轻松快乐学习的，在焦点解决授课的过程中，相信所有学员都能感受到这一点。这是因为有经验的老师已经把中间的不舒服和磨砺化作了反思和启发的对话，但在课堂之外的真正学会的部分，收获和砥砺是成正比的。只是因为心有目标，过程中的艰难都化作了坚持与希望!焦点解决是一个一直在进化和发展中的学派，正是这样的发展让它充满了与在地文化紧密结合的生命力!2019年已过半，焦点解决传习录集结成册，期待和焦点解决的实践者们一起重新整理