文化经典研读之老子五章

1、学习目标,1,了解老子的思想主张,2,领悟老子五章的思,想内涵,3,掌握文言知识点,4,探究儒道之异同,老子,老子,姓李，名耳，谥,聃，字伯阳,公元前,571,年诞,生，春秋时期,楚国,苦县人,我国古代伟大的哲学家和思,想家,道家学派创始人,被,唐武后封为,太上老君,世界,文化名人，世界百位历史名,人之一，存世有,道德经,又称,老子,，其作品,的精华是朴素的辨证法，主,张,无为而治,其学说对中国,哲学发展具有深刻影响。在,道教中老子被尊为,道祖,出生传说,据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,寄胎于玄妙王之女理氏腹中,理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄,澄的李子。理氏忙用树枝将

2、这个拳头大小的黄李子,捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李,子吃了下去。从此，理氏怀了身孕,理氏怀了,81,年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下,就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的,名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院,子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓,创作背景,据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教,授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望,为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上,之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实,乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造,文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理,人伦，无所不

3、学，诗书易历礼乐,无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进,博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过,这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名,老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了,争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目,睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安,民的一系列主张,道德经，又称,道德真经、老,子、五千言,老子五千文，是道,家哲学思想的重要来源,道德经分上下两篇,共,81,章,1-37,章是道,经,38-81,章是德,经。它是中国历史上,首部完整的哲学著作,正音,观其徼,j

4、i,o,受国之垢,g,u,社稷,j,远徙,x,舟舆,y,为而不恃,sh,一章：道可,道,非,常,道。名可,名,非常名。无，名,天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有,欲以观其,徼,此两者同出而异名，同谓之,玄,玄之又玄,众妙之门,凡是可以,言说,的,道理,都不是,永恒,的道理。凡是,可以被,命名,的,名称,都不是永恒的名称。用“无”来,命名万物之始。用“有”来命名万物之母。所以，从,永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有,可以观察万物的,极限,两者出自同一根源而名称不同,本质是一样的，都是玄妙的道理。从道理中探求更深,一层次的道理，这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大,门,问题探

5、究：何谓“道”,老子中的“道”指什么,明确：道是老子中最高的哲学范畴,含义有,1,构成世界的实体,2,创造宇宙的动力,3,促使万物运动的规律,4,作为人类行为的准则,5,一切事物存在的根源，自然界最初,的发动者,合作讨论,容探究,一章,道,是老子全书的核心概念，是老子最高的,哲学范畴。老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为,了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。在一章里，老,子认为,道,是什么,道是万物的初始和根源，道,具有,不可言说性,精深,玄妙,怎样理解“有”与“无”,无”和“有”，来源相同，有机联系，相辅相成，同,叫做“玄”。在老子看来，“无”并不等于零，“无,蕴含着无限未显现的生机，蕴涵

6、着无限的“有。,课堂检测,1,老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是,道家学派,的创始人。相传他写作,道德经,五千言，又称,老子,是,道家思想的经典,2,老子学说的核心是,道,认为,道,是天地万物的本,原，提出天命论，属于客观唯心主义,3,老子有句名言“祸兮，福之所倚,福兮，祸之所伏,说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老,子学说的思想精华,无为而治,，以“无事取天下,4,在政治上，老子倡导,二章：天下皆知美之为美,斯,恶已；皆知善之为善，斯不善,已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和,前后相随。是以圣人,处,无为之事，行不言之教。万物作焉而不为,始。生而不

7、,有,为而不,恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不,去,天下人都知道美好的东西为什么是美的，也,就,知道,了什么是丑恶。都知道善为什么是善，也就知道了什么,是不善。所以，有与无相并而生，难与易互相成就，长,与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相应和,前与后互相追随。所以，圣人顺应自然规律做事，传无,声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不,占有，做了事情而不以为恩泽在己，万物长成后并不占,有，正是由于从不占有，所以才永远不失去,内容探究（二章,二章作者举出日常生活中一些相互矛盾对立的现,象，如美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下,前与后等等，是为了说明了一个什么道理,万物相对而存在

8、并相互转化,辩证法思想,处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢,对此老子提出了什么观点,无为”的观点。圣人治国应顺其自然,无为思想,怎么看待“清静无为”,合作讨论,如何看待老子的“无为”思想,不主动有所作为，听任自然发展变化,十九章,绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义，民,复,孝,慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有,所,属,见,素抱朴，少私寡欲，绝学无忧,放弃聪明和智慧,百姓福利会增加百倍。放弃讲仁,和义，百姓会,回复,忠孝仁慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消,失。这三点，仅仅写成文字是不够的。所以还要让百姓有,所,依从,表现,出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心与,欲望，放弃学问，才

9、会没有忧虑,内容探究（十九章,十九章老子认为应该去除哪些东西,具体又应该怎样做,社,会,的,祸,害,绝,圣,弃,智,绝,仁,弃,义,绝,巧,弃,利,绝学无忧,见素抱朴,少私寡欲,救,世,的,良,方,具体陈述老子的治国主张,合作讨论,通过十九章我们可以看出，老子主张,的道德规范是什么,明确,主张摒弃知识、智慧和仁义。“素”“朴,是指没有掺杂“人为”因素的自然本性。老子,强调要防止智巧谋虑，要恢复自然本真，见素,抱朴,七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者,莫之,能胜,其无以,易,之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不,知，莫能行。是以圣人云：受国之,垢,是谓社稷主,受国,不祥,是为天下王。正言若反,世间

10、没有比水更柔弱的，但它攻克坚强的东西却,没,有能胜过它的,因为没有什么可以,改变,它柔弱的本性,弱,者能战胜强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知,但却没有人能实际实行。因此圣者说：能承受国家,耻辱,的,人，才能做国家的君主；能承受国家,祸难,的人，才能做天,下人的君王。这些正面的话听起来好像是反话,上善若水”是老子水的人生哲学,的总纲，也是老子人生观的综合体现,上善若水”一个人要效法自然之,道的无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚,至净、能容、能大的胸襟和器度,合作讨论,在第七十八章中,正言若反,的深刻,含义是什么,正言若反,正言若反”是老子独特的立言准则，是老子,思想的一大特色,所谓“正

11、言若反”，就是从反面来表述正面,从反面来表述肯定,大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷,合作讨论,老子表现了很鲜明的辩证思维,特点，如,有无相生,以柔克刚,祸,福相依,等，请谈谈你对这个问题的,看法,明确,老子的辩证思想来自他对现实生活,经验和日常现象的观察和总结，而不是,玄虚的哲学思辨。启发我们要善于从不,同角度、不同层面思考和处理问题，而,不要偏执于一点或一个角度，这样，对,问题的处理才会比较周全。当然，对老,子的辩证法也不能机械地认定它们是永,恒不变的法则,合作讨论,老子一再强调,柔,弱,贱,的一面，我们,应如何理解和评价,明确,这是老子著名的,守弱若强,的思想,这些思想除了告诫统治者要

12、谦虚谨慎,重视基础外，还在于告诫人们，只有处,于,柔,弱,一方，才会永远不被战胜,八十章：小国寡民，使有,什伯,之器而不用，使民重,死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈,之。使民复结绳而用之,甘,其食,美,其服,安,其居，乐,其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来,国土要狭小，人民要稀少。即使有各种器具却并不,使用。使人民看重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆,却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用,使人民回复到结绳记事的原始状态。使人民甘于他们的饮,食，喜爱他们的服装，安于他们的居所，喜欢他们的习俗,邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻,但各国百姓

13、直到老死也不互相往来,描述“小国寡民”社会,总的措施是,弃用各种器具，让百姓安土重迁,具体做法是,不用船车，使百姓出行困难，不用武,器，避免战争，不用文字，把事情简单化，让百姓无忧,无虑，老死不相往来,你同意吗,小国寡民,的社会理想与,清静无为,的政治思想有关,回到远古并永远停滞，不符合社会发展规律，也就没,有实现的可能,老子五章体现了老子哪些思想,1,道,乃天地万物之源,2,无为而治,主旨归纳,老子,五章，体现了老子的核心思想。他认为“道”是天,地万物的本源，有自己的运行规律；“自然”是万事万物的最,高法则；治理国家应该“无为而治”，让人们去过自由自在的,生活，从而达到“相安无事”的自然状态

14、。这体现了朴素的辩,证法思想,儒家思想,道家思想,用一句话来说说你对儒道思想的认识,仁,道家倡导,顺其自然,儒家倡导,儒家思想,也称为,儒教,或,儒学,由,孔子,创立，最初,指的是司仪，后来逐步发展为以,仁,为核心的思想体,系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识,儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响,圣人孔子,亚圣孟子,荀子,道家,中国古代主要思想流派之一，是后世道教理,论的重要基础之一。代表人物有,老子,庄子,等。道家以,道、无、自然、天性为核心理念，认为,天道无为、道法,自然,据此提出,无为而治、以柔克刚,等政治、军事策略,对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响,老子

15、,庄子,儒道思想诞生的时代背景,春秋时期西周控制力日渐减弱，诸侯国,群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的,诸侯国,128,个,36,名君主被弑杀,480,多起战事,450,余次诸侯梦盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出,来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌,握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至,出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情,到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实,力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家,统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人,更多,儒道思想具体比较,儒家,为人,处世,治国,仁,义,符合“礼,君君臣臣父父子子,爱人,仁政,王道,以民为本,道家,恢复自然本性,见素

16、抱朴,抱柔,居后不争,绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利,无为”而治,不满社会现实,自身修养,加法,积极进取,使命责任,异,儒,道,同,疗救社会，使之,恢复正常的秩序,自然天性,减法,宁静和谐,超越世俗,不满社会现实,自身修养,加法,积极进取,使命责任,互,儒,道,补,疗救社会，使之,恢复正常的秩序,自然天性,减法,宁静和谐,超越世俗,立身处世之根本,精神失意之良方,儒道思想对后世文人的影响,儒道互补构成了中国古代知识分子的文化,心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天,下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时,又以道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利,洁身自好，超然通达，静观待时,儒道互相联系,A,儒家论天道,荀子的思想里，也明显吸收了道,家思想，如荀子,天论篇言,天行有常，不为尧存，不为桀,亡,B,儒家思想中超然通达的一面,曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子,六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,夫子喟然叹曰：“吾与点也,子路曾皙冉有公西华侍坐,C,道家思想中积极用世的一面,绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈,绝巧弃利，盗贼无有,第十九章,生而不有，为而不恃，功成而不居,第二章,受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天,下王,第七十八章,D,儒道互补在治国上的体现,汉宣帝,汉家自有制度，本以霸王道杂,