文言文教学反思

1、（一）项脊轩志教学反思 项脊轩志乃一篇融叙事、抒情、写景为一体的优美散文，作者“借一阁寄三世之遗迹” 代故人为核，言喜写悲叹志，它是明代散文大家归有光的代表作。这篇散文以其朴素悲凄之亲情感动人心，因而成为经久不变的必选篇目 载入语文教材。本节课是项脊轩志的第二课时，为了让自己在教学上取得更大的进步，特做如下反思：本节课围绕第三段文字，展开对悲之情的鉴赏，课堂以世变迁。两种感情，四个女人”与“借一间旧屋做线，记人叙事抒情。忆三代故人为核，言喜写 悲叹志”两幅对联绾结前后，并在前后配上空山鸟语与雨夜梧 桐凄清音乐。鉴赏旨在让学生由感悟悲到感知悲再到共鸣悲，从而 情不自禁伴随音乐进入悲之境。于是课堂

2、开始我以刘勰的“登山则情满于山，观海则意溢于海”，白居易的“感人心者，莫先乎情”为弓语，以多媒体展示学习目标感悟鉴赏,接着我紧扣上一节的朗读、整体感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回忆”一句 引导学生总结可悲之事，学生回答后，我出示投影，明确文章鉴赏区域及鉴赏重难点。之后进入师生互动的重要环节，扣第三段文字围绕 人事之悲先由学生各抒已见谈对悲的感悟，再针对地提出四个大问 题，逐层深入地析情之悲，情之变化及作者的言外之悲和言外之志。以知人论世学生积极踊跃地发言，我耐心细心地引导并予伸延拓展， 解读了文章的言外之志，最后让学生又绕开人事，寻物境之悲，分析 了枇杷景之结语妙处。在我的引导下，

3、学生已步入散文情境，并玩味2、赏析了情之悲。在意犹未尽之时，我出示了绾结文章的后一幅对联，并安排了课后作业围绕喜之景写一幅读书对联，指明喜之物境旨在映衬悲之情。整堂课较好达到了“不言情而情无限，言有尽而意无穷”的效果。 1、优点：这堂课目标重点明确突出，分析鉴赏透彻，。更有所得的是教学中的方法改进与思想收获：我重视学生自主 感悟悲情，让他们学会从叙事中领悟情，从景语中感知情，学会鉴赏 散文的情感；教学中我重在由浅入深、循序渐进、潜移默化的点拨，让学生由感性到理性去分析鉴赏散文的悲情； 鉴赏中让学生与作者的感情产生强烈的共鸣，体会亲情之悲及作者的隐痛，从而培养健康的情感态度与价值观。 2、不足之

4、处：对培养学生的问题意识还不是很深入；方法点拨还不是很明显；教态还不够完善，应再抬头挺胸；教学过程应关注全体，而不是仅提问眼前的局部学生；价还可更明确。这节课让我受益匪浅，思中求进，我将在今后的语文教学中，注重文学美感熏陶的同时加强方法的培养，对一些语文悟性不够强的学生还应个别引导。二）天下有道，丘不与易也教学反思先秦诸子选读旨在通过学习诸子论 着，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国传统文化和思想传统的认识， 加深对优良传统的热爱， 发展学生阅读古文的基本功。作为先秦诸子选读中论语第一课，我就以此为目标努力追求了以下几个方面： 1、落实知识目标和能力目标：了解孔子的生平、思想，以及孔

5、子思想的重要影响；学习五段选文，掌握文言知识，鉴 赏文章风格。首先要求学生阅读概说及孔子生平落实知识目 标，对照课下注解，以小组为单位翻译叙述故事，落实能力目标。整节课紧紧围绕学生的学习过程展开，提问、质疑、探究、合作，让学 生认真学、敢于说，把课堂还原于学生，充分发挥学生的主体性。为学生创设一个探究的平台，落实德育目标。孔子生活的时期，礼崩 乐坏、道德失范、王室衰微、诸侯争霸，天下无道。面对这样的乱世 孔子该何去何从？是像“长沮” 、“桀溺”“荷蓧丈人”那样悲观厌世， 带着无奈归隐山林，然后日出而作，日入而息、潇洒自足；还是像某、“变革些清谈家那样选择无为？孔子坚持自己的理想， 毅然决然的怀

6、着无人 悲悯的仁爱之心，选择了一条艰难的道路，提出“恢复礼治” 社会”、“匡扶天下”，并以此作为自己的人生目标，周游列国，着书 立说，开馆授徒，陷困厄而不屈；遭讥讽而不辍；知其不可而为之。学生讨论热烈，有赞成孔子这种精神的，也有倾向归隐的，颇有“百家争鸣”的气势，达到了我教学设计时期待的小精彩。3、创设情境，让学生真切感受孔子。播放电影孔子片段，走近孔子，进一步体特别是周游会孔子勇于担当社会道义的精神以及他那悲剧性的执着。列国时，被陈蔡两国的士兵围困在郊野中，好多天没有食物吃，颜回 等弟子已经饿得站不起来了，面对一晚马肉汤弟子们依然谦恭地礼 让，孔子也依然不停地给大家讲学、唱歌、弹琴，固执坚定

7、的面对困 难，不言放弃。从学生观看影片时表情和唏嘘声，我就知道我要的效 果达到了。然后顺理成章让学生仿照 “2012 年感动中国人物” 颁奖词， 为孔子写颁奖词。 4、切实发挥教师的专业素养，对本节课的设计从过程、方法，情感、态度价值观着手，既注重方法，充分调动学生的 积极性又注重情感的培养，让学生在轻松愉悦的氛围中学习、探究。但教完本课后仍然留下了些许的遗憾。 1、在落实情感目标时，就有因而在学生学生提出， 孔子的勇于担当看起来很美， 但是在当今这样的社会却很 傻。这种思想上的冲突是我在设计本课时所没有想到的， 辩论后的总结略显苍白。 2、对五段选文人物描写的方法有所忽略。其实选文人物富有个

8、性特色的动作和行为，细腻而传神。比如，接舆 劝孔子一段，在他唱完之后， “孔子下，欲与之言。趋而避之，不得 与之言”然后戛然而止，孔子想说什么，接舆为何躲避，都值得我们 细细品味，可惜因为时间关系，我只是蜻蜓点水罢了。教学永远是遗 憾的艺术，不管我怎么设计，都会有一些瑕疵，或许因为遗憾，才有 了反思，才有了更深的追求。在以后的教学中，我会以此为契机，按照高中语文新课改的要求，扎实细致落实目标，实实在在教学，认认真真做事。三）乐民之乐，忧民之忧教学反思先秦诸子选读为高中语文选修课，不是单纯知识型课程，而是 通过一些诸子大家的经典选文， 引导学生了解中国古代文化的优良传，感受中华民族精神的伟大，

9、从中汲取智慧， 思索人生， 快乐生存。而孟子的与民同乐思想对后世影响很大， 但又不是单纯的乐，而是忧 乐结合， 忧之后的乐， 那才真的是乐其乐。 在教学过程中， 围绕文本， 通过讨论探究，结合实际，尤其是我国国情和学生自己成长历程，在 展示中，让学生具体深刻理解“与民同乐”的精髓，真正快乐而有责 任的搞好学业，立志求索，完成使命！由于课堂以学生为主体，学生的交流展示积极主动， 有些学生古文化基础好， 课堂也有精彩的生成， 是一种和谐生存理念，认识也许不全面， 但至少结合文本进行了一定 探究，这种钻研精神是值得肯定的。由此我想，语文的文化论着类选比如有些学生认为与民同乐也表现孟子的审美意识，及共

10、同美感，那修课一定要激发、 培养学生兴趣， 引导学生认识古代文化的博大精深，继承并发扬古代文化的优良传统，以文化寻根的心境敬畏、 崇尚先秦经典，继而引领学生走向一个深度和高度， 建立一种信念， 涵养德性， 汲取智慧，使学生学会生存，规划自己的美丽人生，快乐向上，承担分析的基本责任。当然，由于是选修课，学生文言文基础有差异，在品读时，对 选文的文言知识点不能忽略，以此加强学生文言文阅读、 功。以学定教，先学后导的教学理念使教师在课堂上的主导，学生作 为学习主体的双主作用更突出，多媒体课件的使用加大课堂容量， 使孟子的思想精华得以充分体现。 今后还应该在如何使课堂各环节有 效上想办法，多思索，进一

11、步提高效率，提升素养。四）己所不欲勿施于人教学反思己所不欲勿施于人的教学虽然已经结束了，但我依然还在回味着这节课：1 、教学资源的选择与学生的生活实际相结合。学生对学习的热情和积极性，在一定程度取决于他们对学习素材的感受和兴趣。因此，本课在教学资源的选取上可以说是“费尽心思” ，力求激发学生的兴趣，使学生在生活体 验中快乐学习。 2、充分考虑学生的特点和现状。在设计教案时，每个环节都思考学生可能会说些什么，教师该怎样引导。所以，教师避免了以往“满堂灌” 、“填鸭式”的教学模式，只是在合适的时候进 中获得知识与体验，教师也在学生的发言中学到了不少新鲜的东西行极具精彩的点拨。也得到了双向性的良好效

12、果：学生在积极的讨论3、注重在探究中生成，使预设与生成相统一。本课以学生为主体，努力为学生营造民主、平等、和谐的课堂气氛，在生生、师生之间的 冲突与合作中，使学生最终达到对“己所不欲，勿施于人”的深刻认识。五） 郑人有且买履者 教学反思吕。”思勉先生说：“我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏 民族的自创。”先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻 的洞察。他们或者教人以种种智慧的、 积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。 这些睿智的思想现在看来仍然富有引导和启示意义。先秦诸子散文原创性之强、 哲思之深、风格流派之多、影响之远，在备课过程中都给我留下了深刻的印 象。但是如何激发学生对传统文化的学习热情，让选修课堂关注学生 个体，进行有针对的教学也成为教学实践中的存在的一个难题。韩非子郑人有且买履者一课的教学中，我主要从四个环节来设计课堂，具体表现如下：1、了解背景知人论世 2、抓住重点掌握材料3、理性反思自主探究 4、关注现实联系当下。第一环节，利