赛夏族– 矮灵祭.ppt

1、賽夏族,群組簡介 賽夏族- 地理分布 居住特色 傳說 過程 矮靈祭- 禁忌 特點 圖片簡介,賽夏族,群組簡介： 賽夏族人口約有5千4百人(96年6月數據)。社會組織以父系氏族組織為主，各式族團體傳統亦各有其圖騰象徵物。清領時期紛改漢姓，逐以原圖騰譯為其姓氏之名，如風、日、夏等姓，祭儀活動以矮靈祭為其中最重要者，而族中歌舞精華亦以此為主，由於居住地鄰近泰雅族，在物質文化上受其影響較多。 地理分布： 賽夏族居住於新竹縣與苗栗縣交界的山區，又分為南、北兩大族群。北賽夏居住於新竹縣五峰鄉，南賽夏居住於苗栗縣南庄鄉與獅潭鄉。,賽夏族,居住特色: （1）寢床各自獨立較具私密性。 （2）起居室與炊事間分開。

2、 （3）中央空間的形成。 （4）中央空間具宗教性、儀式性的功能。 住家以竹子為壁面與屋頂，整個住家的外觀呈現不規則的矩形。,賽夏族 矮靈祭,傳說： 古時候，賽夏族和身高不足三尺90公分的矮人族，隔大東河而居。矮人身材雖短小，但臂力驚人，且長於巫術，由擅長農耕技術，賽夏族人每年稻栗成熟時，必請矮人前來點檢穀物結實狀態，並共行祭祀，已卜豐收。可是矮人性好女色，常到賽夏部落調戲婦女，或用武術迷誘。因此族人受其凌辱痛苦不堪，但無力也不敢正面報復，遂策劃設計消滅矮人。在一次豐年祭時，賽夏族人暗中將兩族交界懸崖上矮人休息的大樹底部，切去大半，塗上泥巴偽裝。矮人於歌舞後，一一攀上大樹休息。隱藏在草叢中的賽夏

3、族勇士，一擁而出推倒大樹，矮人便掉入萬丈深淵而身亡。 他們雖然知道中了賽夏人的詭計，卻咎由自取，於是逃往不可知的東方。矮人滅亡後，賽夏人終於解除了痛苦，可是稻栗不再年年豐收，族人為慰藉矮靈，乃舉行矮靈祭。,賽夏族 矮靈祭,過程： 第一天稱為迎神(Humavus)，有請神、分豬肉、請靈及表彰事宜等儀式活動。其中請靈，是當天最重要的儀式，先由日家族人向東方射箭，告知矮靈祭典的來臨，再由各姓長老供奉，向東方虔敬的祝禱以召請矮靈。 第二天的娛靈(pasau)，是整個矮靈祭典中祭祀的重點。當天清晨先由日姓家頭進行，再由其它各姓跟進，原因是日家肩負射箭示信的責任。 第三天傍晚，族人齊聚在祭場，以歌舞表達對

4、矮靈的崇敬。開始由象徵矮靈的臀鈴(Kilaki)引領著手牽手的族人起舞，然後臀鈴便雜在族人當中，與之共舞。進行到子夜時分，唱到最悲愴的Walowalon時，所有的聲響及舞蹈停止，全體面向東方，主祭站在臼上向東方祝禱並訓誠族人。 以後幾天的活動都是以徹夜不斷的歌舞來紀念矮人。 最後一天，在舞蹈結束之後，祭場出現一連串的儀式，由賽夏族人演出一幕一幕矮靈祭由來的故事。透過這樣的展現，告訴族人過去的歷史文化和和諧的傳統美德。在收穫祖靈祭(國曆十二月)結束後，矮靈祭正式落幕。因為矮靈祭開始時，族人分別邀請祖先及矮靈參與盛會，因此，必須到祖靈祭結束，矮靈祭才告一個段落，矮靈祭就在這樣的傳統下，傳衍不息。

5、賽夏族人的社會中，所見的舞蹈，主要項目只有矮靈祭。因為矮靈祭是基於對矮靈懺悔的祭典，所以是神聖的、敬畏的；沒有花俏的動作與舞步，主要都是樸實的踏步。相當強調整體性，所以即使是徹夜的祭典，也都維持著漩渦狀的隊形。每當隨著祭歌腔調轉折而引發出來的舞步，不禁讓人感受到無比的震撼。,賽夏族 矮靈祭,禁忌： 不尋常的奇異現象，尤以被矮靈附體之說為甚。矮靈祭期間的各種禁忌繁多特舉例參考： 矮靈祭典之前欲參加神聖祭會者，不可三心二意，毫無主見。 事前的準備工作周詳，心地要虔誠。 居家生活要和睦、族群、親朋好友相處要融洽，不可有違常倫。 處事勿計較，勿把得失看得太重。 不可對既定的傳統祭典程序有所疑惑、變動。

6、 其他與祭典相違的事項。祭典期間： 對祭歌、祭舞絕對尊敬，不可變更或改樣。 矮靈祭不是慶豐收，心態要敬畏而不是狂歡。 不可強行進出靈屋，只限朱家或特定人員進出。 賓主相處和樂，不可藉機製造事端或糾紛。 一般人（尤其孕婦）不可解及神鞭或其他忌物。 矮靈祭典過後： 誠心檢討得失作為下次參考、不可因循。 祭典結束後，所有準備的酒食佳餚，應處理用畢，不可留食，以避免矮靈去而 折返享用。 一切的祭歌、祭舞在儀式結束後就封存在記憶中，不得有任何商業性表演或展 示。,賽夏族 矮靈祭,特點： 巴斯達隘每十年舉辦一次大祭，十年大祭最大的特點是多了大祭旗，這是由豆姓製作的由豆姓和絲姓輪流負責；大祭旗是非常神聖的，所以背旗的人責任很重大，不能有任何差錯。其他姓氏的人一律不能碰觸祭旗。 祭典期間人或器物房屋都要綁芒草，這是有避邪的作用，不但賽夏人要綁，外族的參觀者也要綁，祭典沒有結束前不可以解下。另外