给文字以和煦的照拂经典美文

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2、 本文内容：彭程的写作是异常认真的, 每一篇、每一个字都不肯敷衍凑合, 每一篇都经得起考究。此次拿到他的新著纸页上的足印, 依然是这种感觉。我花大量时间仔细阅读, 周遭突然安静下来, 沉浸在彭程营造的书香世界, 有一种微醺的享受。 据我所知, 这本书应该是彭程在镜子与容貌之后第二本关于书的书。关于书的文字, 可称之读书随笔, 也可谓之“书话”, 从古代“诗话”“词话”拓来。现代书话以唐弢的晦庵书话为代表, 主要是藏书家或作家以谈掌故、版本、逸事、序跋等为内容。二十_大略分为四辑, 我将其归纳为三个方面：一是如何读书；二是如何品书；三是如何写书。如果从哲学层面观之, 则为本体论、认识论、方法论。

3、按照董桥的话说“文字是肉做的”, 即文字有生命, 有温度, 有弹性。 彭程喜欢读书, 也喜欢藏书。书痴悔悟记记述了他对藏书的痴迷已到了不可救药的程度, 笔调幽默, 让爱书人会心一笑。藏书多固然让人歆羡, 读书多才是根本。彭程的阅读量很大是出了名的, 他自己说：“会比不少写作者大, 这点我有把握, 因此就不谦虚了。”彭程读书多, 而且会读书, 这才是他高迈的地方。书读无须多让眼睛歇一口气给大脑开足马力规避与选择读“无用”之书为什么不读经典等文章, 都彰显了他的读书观。鲁迅曾告诫青年不要读中国书, 某位作家称从来不看外国书, 都不足为训, 应该在人类的文化遗产中广泛汲取营养, 才能拥有宽广的视域,

4、 博大的胸怀, 深刻的思想。 彭程对书的评骘、欣赏是他这部书最华彩的乐章, 也是最能彰显“新书话”迷人的地方。无疑, 彭程对他所读的书的思想和艺术都有一个基本的价值判断, 海量读书给他提供了许多参照与背景, 使得他像庖丁解牛, 深中肯綮, 像老吏断狱, 明察秋毫, 不妄言, 不夸饰, 不溢美, 如胡博士所倡“有一分证据说一分话”, 准确公道, 让人信服。从他所读的书目中可以看出, 大凡小说、诗歌、散文、报告文学、传记、哲学、史学、杂记、文字学等皆在他涵泳的视野之内, 这使他突破了某种局限, 触角无限敞开, 获得了一种大格局、大眼界。但彭程不是职业评论家, 他的品书不是完全的评论, 而是借帆出海

5、, 借一点颜料开自己的染坊, 掺入了自己的生命体验, 延展了自己的思考。所以, 他的品书, 是诗性的、感性的, 或者说理性的思考贯以才情的表达。如散文织锦：用诗韵的丝线绣成, 品评的是著名散文家周晓枫的鸟群, 其中有这样的文字：“读她的散文, 你能够感觉到, 即便在最为纵情沉湎、兴奋迷醉的瞬间, 理性仍然大睁着警觉的双眼, 监视着可能出现的忘形之举, 并准备着随时予以制止。纷纭飞扬的感受, 被理性整合驾驭, 如同水流被纳入沟渠, 其流动便有了方向, 有了节制。”尝一脔而知全镬, 窥一斑而见全豹, 像这样才气逼人的诗性文字, 在书中可谓比比皆是。当然, 才情依然是外在的, 彭程书话作品最有价值的

6、还是他的思考, 一个作品的分量归根结底是思想的分量。关于诸如文化、历史、自然、道德、人性、生态、死亡等话题, 彭程都会做一番深入的探究。在一般人视为畏途的逻辑与辨证, 他却长袖善舞, 滔滔汩汩, 充分享受“思维的乐趣”。由于他的思考是建立在读某一本书的基础上, 有所附丽, 有所依傍, 因此并无蹈空凌虚、艰深晦涩之感。 彭程在谈到自己如何写作时说：“自我评价的话, 对写作还称得上认真。每一篇都下过不少工夫, 题旨的提炼运思再三, 在结构的布设、字句的把握、节奏的控制上, 也都反复挑选、斟酌、比较, 不肯敷衍。”(追求“有难度的写作”)彭程是我看到的最早提出“有难度的写作”的作家。给自己设置障碍,

7、 增加难度, 犹如雄鹰搏击长空, 越是风暴雨骤, 就越来劲, 生命感就越大气磅礴, 酣畅淋漓。 纵观彭程20多年的写作, 如果说有一个“中心思想”的话, 窃以为应该是一直竭力对大自然的吟唱。这种大自然情结, 在他大多作品中都烙下了深刻的印痕, 在这本书中仍然可以鲜明地看到这一点。如灵魂在田园那一片土地上的神性带着驴子去天堂“探知人类与自然的和谐关系是诗人的领域”荒野与大学有着同等的重要性等, 那种对自然的深情, 对生命的敬畏, 对美的吟诵, 一览无遗。在生态文明成为五大文明之一的当今社会, 这一“中心思想”日益凸显它的重大现实意义。彭程多次在文中提及海德格尔的名言：“人诗意地栖居于大地之上”, 或许这是人类生存