教学设计文化创新的途径人教

1、 文化创新的途径 蚌埠二中 陈晓妹 教材分析 本课内容为文化生活（人教版）第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在之前学习探索的过程中学生们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本课探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。 教学目标 【知识与能力目标】 1 能通过事例说明文化创新的基本途径是社会实践，重要途径是“继承传统，推陈出新”和“面向世界、博采众长”； 2 能够认识到在文化创新的过程中应树立正确的方向，初步具备认识和处理当代文化与传统

2、文化、民族文化与外来文化关系的能力。 【过程与方法目标】 1.引导学生对花鼓灯经典作品进行探究，说明社会实践是文化创作和发展的重要根源，阐述 推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径；2.思考蚌埠花鼓灯发展创新，阐明世界范围内各种文化的相互交融是文化发展和创新的重要途径。 【情感态度价值观目标】 通过对本课的学习，使同学们感悟到文化创新来源于社会实践；树立善于学习各民族文化长处的思想意识。 教学重难点 【教学重点】 1.文化创新的根本途径：立足于社会实践； 2.文化创新的两个重要途径：继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长。 【教学难点】 1.怎样看待传统文化与外来文化的融合、创新； 2.如何在

3、文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向。 课前准备 PPT；兰花赋视频片段；采访娄楼视频。 教学过 （一）感受体验，导入新课 （PPT展示图片）四月的珠城大地，花团锦簇，生机盎然。美丽蚌埠你问我答： 蚌埠最有特色的小吃烧饼夹里脊 蚌埠方言中最有特色的语汇我地孩来蚌埠最有特色的民间艺术花鼓灯 大家想不想现场看一段花鼓灯表演？有请我校高一（7）班的陈莞馨同学。 陈莞馨表演的同时，播放花鼓灯简介MV。MV中的文字部分为：花鼓灯艺术是淮河文化的代表，曾被周总理誉为“东方芭蕾”。蚌埠历史上曾出现“千班锣鼓百班灯，村村都有花鼓灯”的鼎盛局面，其历史有文字可查，可追溯到宋代。作为一种综合性的艺术形式，花鼓灯

4、包括舞蹈、灯歌、锣鼓及有情节的简单小戏。其中，花鼓灯舞蹈是汉民族舞蹈的杰出代表之一，为其主要构成部分，是主体，具有很高的知名度。在2006年5月20日国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，濒临消亡的安徽花鼓灯作为汉族民间传统文化的典型代表之一名列其中。 教师：花鼓灯角色分两大类，男性称作“鼓架子”，女性叫“兰花”。陈莞馨就是一朵美丽的“兰花”。（PPT展示表格） 不一样的“兰花” 旧中国 新中国 演员 男扮女女演员 鞋子 穿“衬子”（PPT展示图片） 不穿“衬子” 动作动作小，丑，忸怩，缩头缩脑 动作加大，肢体舒展，变美了 注：衬子旧中国的兰花演员为了娱乐观众，模仿小脚女人的“三寸金莲

5、”，穿只能塞几个脚趾的“衬子”。 从新中国和旧中国兰花的“不一样”中我们可以感受到什么？（板书：文化创新的途径） （二）合作探究，感悟新知 教师：陈莞馨的花鼓灯是跟谁学的？ 陈莞馨：娄楼老师。教师：（PPT展示娄楼简介）娄老师今年68岁了，又瘦又高，身材气质俱佳，她是蚌埠花鼓灯冯派第四代传人，国家一级编导，中国舞蹈家协会会员，创作了一大批优秀花鼓灯作品。这些作品的创作过程是非常艰辛的，如冰心在繁星中所言，“成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初它的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨”。 探究活动一： 教师：前段时间，我和娄楼老师有过一次对话。我问娄老师，您在不同的时期有不同的代表作，

6、比如说上个世纪70年代的月夜练兵、80年代的算盘声声以及2004年创作的兰花赋等，在创作中，您有怎样的思考？娄老师的回答，我把它整理成文字稿。请大家仔细阅读，自主探究，填写表格。 娄楼不同时期代表作的比较 作品名称 创作时间 作品内容 作品中的“新事物” 月夜 练兵 算盘 声声 年，文革时期革命精神高涨，我就想编一个反映女民兵精神面貌的作品。通过对1972月女民兵日常生活的了解与提炼，创作了反映英姿飒爽的女民兵在月夜下练兵情景的群舞同时，夜练兵（男性角色）的好多动作吸纳进来。我们把鼓架子。为了突出女民兵的气质，“斜搭”，出现了一排女兵逐个出枪，整齐亮相的运用了很多冯派花鼓灯典型动作，例如，但为

7、了体现女民兵们的干脆、深受观众欢迎。“斜搭”本身具有非常强的流动感，动作场景，帅气，我们改为“定位”动作。这个作品在省里推荐到北京，当时海政歌舞团还专门找我学 这个作品。，我年代的算盘声声也是这样。十一届三中全会后，小岗农民率先搞“大包干”80收购员正忙碌地打算盘我们看了正赶上秋收，到凤阳体验生活。粮食收购站人山人海，。这个作品从一男一女两个收购员算盘声声收粮忙的小场非常兴奋，就创作了算盘声声景入手，反映新时代农村发生翻天覆地的变化，人们兴高采烈庆丰收的大主题。在动作上，保持冯派花鼓灯的整体风格不变；在道具方面，把花鼓灯道具扇子的扇骨比作粮签，根据人物的需要，算盘也作为主要道具在舞蹈中出现；在

8、音乐上，把花鼓灯的锣鼓节奏和算盘的声音交织在一起，并用数板加以体现。当时中央电视台让我们（参加）沿海现代作品展演，就是因为这部作品在题材上，艺术创新上，与时代结合上比较突出。省里宣传凤阳农村改革，也把这个作品拍成录像，对外推广。 在学生反馈表格填写情况的过程中探究： 娄楼不同时期代表作的比较 作品名称 创作时间 作品内容 作品中的“新事物” 月夜 练兵 年代70反映英姿飒爽的女民兵在月夜下 练兵的情景1.鼓架子的动作兰花跳； 对冯派花鼓灯典型动作“斜搭”进2. 行改造。算盘 声声 年代80生农村发新时代人翻天覆地变化，丰兴高们采烈庆 收在道具方面，把粮签做成花鼓灯道1.具扇子的扇骨，算盘也作为

9、主要道具 在舞蹈中出现；在音乐上，把花鼓灯的锣鼓节奏和2.算盘的声音交织在一起，并用数板加 以体现。 说一说：两部作品的创作时间和作品内容分别是什么？ 学生回答，教师点评。 问题探究：为什么娄楼不同时期作品中描述的生活和表达的情感不一样？1娄楼不同时期作品中描述的生活和表达的情感不同是因为社会实学生回答，教师引导：社会实践的不同使得娄楼在不同时期创作的花鼓她的作品反映了这种变化。践发生了改变，灯作品反映的内容不同。从哲学角度看，说明实践具有社会历史性的特点。 问题探究2：这表明文化创新要怎么做？ 学生回答，教师点评、总结。我们可以看出，立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途

10、径。（板书：文化创新的根本途径立足于社会实践）在这里，要注意处理好文化创新与社会实践的关系。人民群众是社会实践的主体，文化创新必须与人民群众的社会实践相结合。 说一说：两部作品中出现了哪些“新事物”？ 学生回答，教师点评。 问题探究3：这两部作品中的“新事物”从哪里来？ 学生回答，教师引导：这些“新事物”都是建立在传统花鼓灯动作、道具、锣鼓节奏基础上的新动作、新道具、新音乐。 问题探究4：这对我们的文化创新有怎样的启发？ 学生回答，教师点评、总结。（板书：文化创新的基本途径之一：继承传统，推陈出新）在社会实践的基础上，文化创新“取其精华，去其糟粕”是继承，“推陈出新，革故鼎新”是发展，这是同一

11、过程的两个方面。 问题探究5：从哲学角度看，文化创新“继承传统、推陈出新”的过程主要体现了什么观点？（辩证否定观） 学生回答，教师点评。文化创新立足自身的文化特色，保持自身文化的延续性，体现了辩证的否定，即自己否定自己，自己发展自己。可见，文化创新要把握两点原则：一方面，不能离开传统，空谈文化创新。如果认为文化创新是对传统文化的彻底抛弃，那是一种错误的形而上学的否定观；另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。 探究活动二： 教师：（PPT展示图片）舞蹈，本身就是文化的载体，各国的民族舞蹈异彩纷呈，芭蕾的舒展、优美，爱尔兰踢踏舞的灵活和欢快，夏威夷草裙舞的热情奔放，街舞的随意、富于创造性，

12、不同的舞蹈给我们带来不一样的风情体验。 请欣赏娄楼老师的代表作之一2005年参加全国第五届荷花杯舞蹈大赛获得金奖和十佳作品奖的兰花赋，思考：兰花赋借鉴过其他舞蹈元素吗？ 播放兰花赋视频片段。 学生回答，教师点评。 教师：在访谈中，我问娄老师：您在兰花赋创作中借鉴过其他舞蹈元素吗？下面我们来看看娄老师怎么说的： 播放访谈视频片段。访谈视频文字稿：当然借鉴了其他舞种，但绝不是生搬。例如，芭蕾舞特别的眼神，如果花鼓灯真的（直接）就学，反而不够贴切。既要表现现代人的精神状态，你又不能把芭蕾高傲、延伸彻底全部拿来用，所以在语汇上自己要创新。比如花鼓灯三道弯，是用膝盖、腰、胯表现，真正演的时候要收。芭蕾没

13、有三道弯，但是我可以从心理上延伸，（注意）要把花鼓灯风格扣住，需要你把分寸把握好，人家承认你是花鼓灯，但又有创新。如果你走的太远，人家一看这是别的舞，那就不太合适。最浓郁的东西不要丢。作为一个创作人员，自己的感受（要）准确的把握，还有分寸非常重要。既保留花鼓灯的特色，又不拘泥于原来的东西，否则你没有办法创造。一群现代人，正当花季的姑娘，扑面而来。人家一看（这个舞蹈），感叹安徽的花鼓灯姑娘真漂亮，这就达到了我们当时设想的目的。 问题探究1：兰花赋对芭蕾舞元素的成功借鉴，对我们进行文化创新有何启示？ 学生回答，教师总结。（板书：文化创新的基本途径之二：面向世界，博采众长） 问题探究2：面向世界、博

14、采众长是怎样的过程呢？ 学生回答，教师总结：花鼓灯兰花赋借鉴了芭蕾舞姿态“延伸”的优点，并把它与花鼓灯风格融合，使得花鼓灯舞蹈更加符合现代人的审美观，最终推出融汇多种文化特质的新花鼓灯作品，促进了汉民族舞蹈艺术的发展。 问题探究3：娄楼老师告诉我们，在不同民族文化之间的借鉴、交流与融合的过程中，应该怎样做？ 兰花赋是蚌埠花鼓灯与芭蕾的融合，花鼓灯与芭蕾之间有差学生回答，教师总结：异，难免有矛盾、有竞争，但是差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。在全球化背景下的文化交流中，我们既要平等交流、相互借鉴、加强合作，又要高度警惕西方的文化渗透，正确对待文化竞争，积极进行文化创新，提升

15、中华文化的竞争力。这就需要具备包容的胸怀和能力，这也是中华文化特有的包容性，能够求同存异，兼收并蓄；我们要坚持两个原则：必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果；在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要做到“以我为主、为我所用”。 问题探究4：这里的“我”是什么？ 学生回答，教师点评：保持文化的民族特色。这是永葆文化生命力和提升文化竞争力的需要。只有这样，才能不断推动中华文化创新。我们要处理好民族文化与外来文化的关系。正如毛泽东在新民主主义论一文中指出： “中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去做得很不够凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国

16、的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。” 探究活动三： 娄楼的困惑：花鼓灯应往何处去 有人认为我们蚌埠花鼓灯有多种舞步，多个舞蹈语汇，复杂多变，本身已经精彩异常，应当保持原汁原味的传统花鼓灯。花鼓灯演员可以有优劣，但不能对其动作、锣鼓、服饰进行改变。反对一切现代花鼓灯和拒绝吸收外来东西。他们认为把一切建立在花鼓灯基础上的改良都称为“媚俗”。 还有人认为，花鼓灯太土，是老“古董”，传统花鼓灯死去，犹如凤凰涅槃，将催生现代花鼓灯的发展。我们应洗心革面，勇于同传统决裂。有人甚至要求完全用芭蕾方法来改造花鼓灯。 这些观点对吗？如果不对应该怎样做？ 学生讨论，教师总结： 第一种观点不对，是一味固守传统

17、文化，拒绝接受新文化和外来文化的守旧主义和封闭主义。我们应该继承传统、推陈出新，把传统文化注入时代精神；还应该吸取外来文化的长 处，要有海纳百川的胸怀和熔铸百家的气魄。第二种观点也不对，是一味推崇外来文化而否定传统文化的民族虚无主义和历史虚无主义。应该继承传统，不能脱离传统谈创新，这是我们创新的根基。还应该在吸取外来文化的时候以我为主，为我所用。 这启示我们必须把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。文化创新要坚持正确的方向，其实也是坚持哲学上讲的辩证否定观。（板书：坚持正确的方向，克服错误倾向） （三）走入生活，践行新知 请陈莞馨带领全班同学学习一个花鼓灯动作（手势）。 探究活动

18、四： 娄楼请你出谋划策 我想创作一个反映高中生生活的花鼓灯作品，请你帮我出出主意。 请同学们分角色讨论： 角色-观众：你认为花鼓灯艺术家创作出什么样的作品才能让你对花鼓灯感兴趣？ 角色-花鼓灯表演者：你打算在哪些方面创新，才能让同学们喜欢？音乐、锣鼓、灯歌、道具、服饰、布景、舞蹈动作等。 角色-花鼓灯创作者：你会在剧本创作方面如何创新，赢得同学们的心？ 学生讨论，教师总结： 对我们来说，文化创新要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证统一起来，既批判地继承传统文化，使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的要求出发，赋予它以崭新的时代意义，使之与时代精神相融合，努力开拓、创造中国特色的新文化。同时还要汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创