[教学设计]道家内功口诀1

1、 教学设计 道家内功口诀 1道家内功口诀三丰派认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。称“人心既除，则天心来 复; 人欲既净，则天理常存”。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神 调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会日长。因为凝神调息在于心平气和。心平则 神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在 此中，心在此中，乃不起波。每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始 将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。万念俱泯， 一灵独存，谓之正念。于此念中，活活泼泼。于彼气中，悠悠扬扬。呼之至上，上 不冲心。吸之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一

2、往，行之一七、二七，自然渐渐 两肾火蒸，丹田气暖。息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上、 中、下不出不入，无来无去，是为胎、是为神息、是为真橐龠、真鼎炉、是为归根 复命、是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花放蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸 营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河 车初动。但值得注意的是气至而神未全，并非真动。其实内丹功夫，亦有小三候 : 积静累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心 寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。此中最关键的凝神调息，调息凝神。这八个 字就是下手功夫，须一片做去，分层次而不断乃可。所谓

3、凝神，就是收己清静之心 而入其内。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入 气穴，乃曰凝神。凝起了神，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九 昧，所谓凝神于虚，即此。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以 神光下照，即调息。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气相会于气穴中。心止于 脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清静自然曰勿忘 ; 顺其清静自然 曰勿助。勿助勿忘，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀，以虚空为藏心之 所，以昏默为息神之乡。三番两次，澄之又澄。忽然神息相忘，神气融合，不觉恍 然阳生，如痴如醉。可谓真消息，实乃玄关发现。三丰派还认为神

4、要真神，方算先 天。所谓真神，真念是他，真心是他，真意是他。如何辩真伪，诀曰 : 玄关火发， 杳冥冲醒，一灵独觉 ;一灵从规中起 ;定中生慧，一意斡旋 ;微茫之中，心光发现。 修心即是存心。炼性即是养性。存心右便城郭坚固，不使房屋倒塌，即是筑基。所 以大凡打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气 与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊、双关而上游 于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到 此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚修炼。调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处， 古云: 后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。然而调动后天呼吸

5、，必须任他自调，方 能调得起先天呼吸。我唯致虚守静而已，真息一动，玄关不远矣。照此进功，筑基 可翘足而至，不必要百日。这里最根本原理在于养性，浇培鄞鄂，使内药成全，也 就是炼己。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼， 此修心炼性之效，也就通常所说的内丹。“潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动 于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以 纯心。精、气、神内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝 不透中而扰。呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母。子母、夫妇聚而 不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢。

6、同上。所以 系辞云 : “穷理、尽性，以至于命”，这是道家修炼的层次，一步接一步的工 夫。何谓穷理，读真函，访真诀，观造化，参河洛。趁清闲而保气，守精神以筑 基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙。性者内也，命者外 也。道家内功心法歌诀:闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四次。 注: 天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”o度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百

7、脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。口诀十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。第一段:闭目冥心坐，握固静思神。 方法: 盘腿坐在蒲团或大方凳或床上，轻 闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息 （ 轻细无声）10 分钟。坐姿要求身体正直 （脊梁挺直，腰不可软 ） ，身不可向后倚靠。 注: 握固，气功修炼中，手的一种姿 态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或 以大指掐中指中节，四指齐收于手 心。静思 : 是静思息虑，神不外驰。第二段:叩齿三十六，两手抱昆仑。 方法: 上下牙齿相叩作响三十六次，有固 齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十 指相叉，抱住后脑 （ 此时两手掌心紧掩耳 门）。呼吸 9

8、次，气息微微不使有声 （与叩齿 同时做）。第三段:左右鸣天鼓，二十四度闻。 方法: 上式毕，呼吸 9 次。放下所叉之 手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上 随即用力滑下，弹在后脑上，状如击 鼓（此即气功术语之“鸣天鼓” ） ，左右指同时 弹击 24 次。第四段: 微摆摇天柱。 方法: 低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各 24第五段 : 赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。 方法: 以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次 咽下，要汩汩有声。 注: 神水津液 ; 赤龙舌。第六段:闭气搓手热，背摩后精门。 方法: 吸气一口，停闭不呼出，两手

9、互搓 至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面 摩擦一面呼气，反复练 36 次，做完后收 手握固。 注:精门即后腰两边软处肾腧。 第七段: 尽此一口气，想火烧脐轮。 方法: 吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐 徐放出，如此做 21次。 注: 神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一 个点。而是一片，一个区 域。以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会 行，可用手指点在脐下，以加 强条件反射，练习既久，气自会下行。第八段:左右辘轳转。 方法:弯曲两臂，先以左手连肩圆 （用摇辘轳状 ）36 次， 然后再以右手也依法行之。第九段:两脚放舒伸，叉手双虚托。 方法:

10、两脚自然前伸，两手指交叉反掌向 上托。托时要用力，好似向上托举重物一 般，托后缓缓放下，收于额前，连续上 托 9 次。第十段: 低头攀足顿。 方法: 两手向前伸，握住双足，用力扳，扳时身体向前 倾，头向下低， 12 次，做完 后仍收腿盘膝而坐，收手握固。此式抻筋拔骨，壮腰 健肾。第十一段 : 以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞，咽下汩汩 响， 百脉自调匀。 方法: 舌抵上腭，一度（即第五段 ） ，此次两度，所以说 : “如此三度闭目静坐，待津液满口时， 再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次毕，神水九次吞”。第十二段 : 河车搬运毕，想发火烧身。口诀十二段。子后午前行。勤行无间 断， 万疾化为尘。 方法: 意念脐下丹田似有一团热气，初练此功时，脐下热感不 明显，一般练功百日 后，就会有明显的感觉，这时真的产生了热气团，并非只是 意念，将此热气引导下 行，冲过会阴穴，过尾闾，沿后背上升腰间命门穴，再升 至脊背、后脑 （ 玉枕穴 ）、 头顶心 （百会穴 ） ，然后顺着两太阳穴、经耳根前、面 颊、降至喉头、