简析马克思主义理论作为一级学科的学理根据

1、简析马克思主义理论作为一级学科的学理根据文章来源 毕业论文网 【论文摘要】当代中国把理论提升为“一级学科，除了有国内主义实践和国际共产主义运动两大“现实根据”之外更主要地是有马克思主义理论自身的“学理根据。这种“学理根据”主要包括：重建“共产主义”生存理想、恢复对“资本的当代批判和重建人类的“悲壮性生存方式三个方面。【论文关键词】马克思主义理论一级学科学理根据当代中国把马克思主义理论提升为“一级学科”，主要有两个现实根据。第一，中国社会主义实践的现实根据。马克思主义理论在当代中国被确立为“一级学科”，必然有其时代的现实根据。通常来说，马克思主义理论作

2、为一级学科的最主要的原因是：当代中国为加强党的建设、加强执政能力、加强意识形态建设所提出的需要。因而，需要把马克思主义作为“一级学科”加以研究。第二，国际共产主义运动的现实根据。当下世界范围内的共产主义运动在苏东剧变后显得格外沉寂。因此，为了国际共产主义运动的进一步发展，有必要把马克思主义理论作为“一级学科”加以研究。然而，这些都仅仅是在“现实”的层面上为马克思主义理论作为一级学科提供了“现实根据”而不是学理根据。这不能充分说明马克思主义理论为什么在当代中国被确立为一级学科。其原因就是，我们需要的是要对当代“现实”作出自己的“理论”的思考。这种理论上的思考也就是对当代人类整体生存命运的一种思考

3、。唯当在此基础上所获得的对马克思主义理论的当代理解，才是当代中国把马克思主义理论提升为一级学科的“学理根据”。因而，把马克思主义作为一级学科，不单单是为了重新研究马克恩的文本，而是要在马克思的总体路向上，思考当下人类的生存命运，从而成就当代的马克思主义理论。在这个意义上，我们必须“朴素地追问我们自己的问题和希望”!没有一种理论本身的力量，不足以说服为什么当代中国把马克思主义理论确立为一级学科!下面我们分析把马克思主义理论提升为一级学科的学理根据。在我看来，其“学理根据”主要有三个方面。一、学理根据一：重建“共产主义”的生存理想在学理上看，共产主义作为生存理想在当代被物质财富遮蔽了。因此，当代马

4、克思主义必须担负起重建共产主义生存理想的使命。所谓“重建”，不是说马克思主义本身在当代失去了共产主义理想，而是说，在当代资本逻辑的支配下，人类总体生存方式发生了“物化”，因而在整体性的人类生存的价值导向上失去了共产主义信仰。尤其是苏东剧变，更加剧了这种倾向。共产主义在当代被冷落了，于是需要马克思主义理论的“当代化”，于是才需要把马克思主义理论作为一级学科。那么，只要我们说明当代共产主义仍然是人类的生存理想，而这种生存理想却没有相应地在学理上展示为“当代的马克思主义”，我们也就在学理上说明了为什么要把马克思主义理论作为一级学科。当代人类仍然需要共产主义。因为共产主义是人类的普遍性的生存理想。作为

5、生存理想，它的实质不是“教人发财致富”，财而是教人自由。如果是“教人发财致富”，那么就是最好的共产主义了。因为资本主义在发财致富方面要比共产主义有效得多。而问题是，人的使命不是发财致富!而是人类精神丰富性和自由本性的实现。共产主义是马克思主张的通过对感性世界的“物”资本的扬弃，而达到对“物”的超越，进入人的自由王国的伟大行动。所以，认识共产主义的这一“精神性”本质，也就认识到了马克思的共产主义思想的实质；马克思超越了唯心主义和唯物主义。让“物”通向“精神”，和让“精神”照亮“物”，是同一个问题的两个方面。共产主义就是超越资本和私有财产的自由王国。而这一精神性的生存理想在当代被发财致富的资本的逻

6、辑所破坏了。我们通常说马克思主义理论是“唯物主义”。这种说法很容易造成歧义：马克思关心感性生活，让人发财致富。而在发财致富方面，马克思显然不如资本主义有效。因而，大众便接受了资本的生存方式。然而，究竟在什么意义上马克思主义理论才是“唯物主义”?唯物主义一定是对“人”说来的唯物主义。这种唯物主义根本就不关心“物”!如果说马克思是通常意义上的唯物主义，他就应该让人发财致富。因为财富才是“物”。而马克思恰恰不是让人成为“物”的存在。如果在通常意义上理解唯物主义，那么资本主义就是最好的唯物主义。因为资本主义才把“物”作为绝对原则。所以说马克思不是通常意义上所理解的唯物主义，而是包括唯心主义，也就是属“

7、人”的唯物主义。属人的唯物主义一定是包括唯心主义在内的唯物主义。这种“人”的唯物主义才是彻底的唯物主义。资本主义是“物”的唯物主义，而不是“人”的唯物主义，因而不彻底。而真正的唯物主义，肯定是包括精神自由在内的彻底的唯物主义。这种彻底的唯物主义也就是彻底的唯心主义，因为它把“物”也纳入到“心”之内，所以物即心，心即物。二者在马克思那里得到了统一。用马克思本人的话说就是：“完成了的人道主自然主义，而完成了的自然主义=人道主义”以上无非是要说明，马克思的唯物主义不是让人成为“物”，而是对人类生存的“精神向度”的关怀。没有这个向度，人类将沉浸在资本逻辑所带来的财富之中，没有自由可言。共产主义不是离人很远的形而上学霸权，它就是人除了物质生活之外的切实的精神生活本身。我们通常把共产主义看作是一种形而上学的“宏大叙事”，任凭后现代去拆解。实际上，共产主义只是因为发生了“异化”才似乎远离了人，就如同宗教本来也是让人自由，却因为“异化”才导致了对人的自由的破坏一样。在这个意义上，当代马克恩主义理论首