园林意境的感知、时空变化与创造(1)

1、园林意境的感知、时空变化与创造 (1) 内容摘要意境是艺术作品借助形象所达到的一种意蕴和境 界。古典园林的意境，是比直观的园林景象更为深刻、更为 高级的审美范畴。首先蕴含了造园者的人生态度，并通过精 彩的园林景观打动游人，使其在园林中驻足，通过景物中的 题咏，感悟到造园者所赋予景物的思想内涵 意境是艺术作品借助形象所达到的一种意蕴和境界。古 典园林的意境，是比直观的园林景象更为深刻、更为高级的 审美范畴。首先蕴含了造园者的人生态度，并通过精彩的园 林景观打动游人，使其在园林中驻足，通过景物中的题咏， 感悟到造园者所赋予景物的思想内涵。造园者自身的思想情 感、意志品质等深层次的文化内容都凝聚在景

2、物中，体现在 园林的空间环境里，达到“虽由人作，宛自天开” 。也就是 通过眼前的具体景象，暗示更为深广的幽美境界，是“景有 尽而意无穷”。这便是中国古典园林造园之精髓。1 意境的感知古典园林意境的感知，是由园林的景物所体现的思想境 界，进而感化人的器官、打动人的心灵而产生的结果。首先 这种能感化和打动人的园林景物，应该有很高的艺术水准。 也就是说，景观艺术水平要达到一定层次，才能产生超出景 物以外所表达的精神境界。其次，对这种境界的理解、感知 要由有一定文化水平、文化修养的人来体现。中国古典园林蕴含着博大精深的中国传统文化，其中诗词、中国画对造园 意境的影响最大。清钱永指出： “造园如作诗文，

3、必使曲 折有法，前后呼应”。由此可见，对园林意境的感知存 在着景、境、人三个基本层面的关系。景 一座园林是由很多景点组成的，而各景点均可包含各自 的意境。这种体现意境的景，除了构成景的要素建筑、 山石、水体、植物等均要有独到的匠心精心构筑外，往往还 与诗画艺术相联系。景物所表达的境界，通过精彩诗句来点 睛。这样便形成一个意象完整的景。也就是下笔之前，要先 有”立意”，下笔后” 不滞于手， 不凝于心”。如拙政园西部” 与谁同坐轩” 、“清风、明月、我”均取自宋代文人苏轼“与 谁同坐 ?”的诗句，表达造园者的清高。境 景与境是园林造景中不同的两个空间范畴。景是实物空 间，由建筑、山石、水体、树木所

4、构筑而成，是有形、有尺 度、有比例的，给人直接感知的空间；而境是景所带来的思 想空间，是无形的、无限的，无比例、无尺度的，由景物而 产生的想象空间。如“一勺知江湖万里，一峰则太华千仞” 便是这两种空间相互关系的最好体现。景是物质的，而境是 精神的。苏州古典园林，往往是通过模仿和想象而感悟到有 限的空间里达到咫尺山林的感觉。如网师园水面较小，在设 计时充分考虑了它的实际情况，水面聚而不分，仅在东南和 西北角伸出水湾小涧，黄石池岸叠石处理成洞穴状，却能造 成源头深远，使你感到此处水面与外界宽广的河流山涧相连， 无形中扩大了水面的界线，给人余意不尽的印象。情情是由景作用于人，人感悟到境，由此而引起人

5、的心情 思绪的变化。精彩的园林景物，构成景外之境，而通过这种 境，对人的感化感知而产生情，这就是园林的情境交融。情 的产生除了园林景物之外， 还有一个重要的因素就是人。 景、 境是外因，而人则是内因，外因通过内因起作用。即景物感 化人、感知人，即“情景交融” 。因此，对于古典园林的欣 赏，首先要了解其历史背景，园主的生活经历，以及当时的 造园风格等因素。 在游览中细细品味， 感悟园林意境之所在， 因此，游人的生活经验、文化素养、思想情感等，决定了其 对园林意境的感知感化的程度。园林意境的感知，产生于园林景物对游人的影响。主要 体现在人的眼、鼻、耳 3 个感官上。作用于眼睛的主要为景 物的外形、

6、空间比例尺度、色彩、明暗，这些方面也是构成 园林景观的主要部分。如“咫尺山林” 、“小中见大” 、“欲扬 先抑”等效果。作用于鼻的，则主要体现在园林内植物的芳 香，如”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”说的是梅花的 香味。拙政园的远香堂周围水面遍植荷花，荷花开时远远的 就能闻到香味。这和作用于眼睛的信息，共同形成园林景物 的总体气氛。而作用于耳的信息，则反映在园林内不同的景 观上，如拙政园的“听雨轩” ，轩外种植芭蕉，它宽大的叶 片在雨滴的敲击下发出清脆的声音。 “松风亭”利用风入松 间，发出沙沙松涛声，感受宁静。这些由景物的外形而产生 对景物的意境的感悟，便是园林意境的感知。2 意境的时空变化

7、 园林意境是园林景物所体现的深层次的一种境界。景是 实的，而境是虚的，是变化的。境是由景的存在而产生，景 是“肉体”，而境是“灵魂” 。境的虚亦非虚无缥缈，而是园 林意境的一种空间想象和时间想象。以有限的空间描写无限 的艺术创作原理。园林意境的空间想象 ?要讲园林的空间想象，还得从现 存私家园林的造园者的生活经历来考虑。我国现存的私家园 林大多为明清时期所建，那正是我国造园的咸熟期，园主人 多为地方绅士、退休官僚、官场失意者，他们既要在城市中 居住生活，又要追求寄情自然山水的闲居思想。造园者要把 自然的真山、 真水搬入城市， 搬入居家， 那显然是不现实的。 惟一可能的是以自然山水为蓝本，模仿自

8、然界的山山水水， 利用山石的堆砌，用假山来体现真山，以达到“咫尺山林” 的感觉。如留园的五峰仙馆，是模仿庐山的五老峰。五峰仙 馆前的假山，就是抓住庐山五老峰的神韵，在不过数十平方 米的院落内，利用小空间、小院落内的大假山，使人产生视 觉上的高耸感，取得了与自然界真山同样的感知效果。造园 者的高明在于，以自然界的真山为前提，在假山中表现出庐 山五老峰最鲜明的特征，并借李白望五老峰诗中： “庐 山东南五老峰，青天秀出金芙蓉；九江秀色可揽佶，吾将此 地巢云松” 的诗句命名为 “五峰仙馆” ，暗喻园主隐遁山林， 不为官宦的心态。此即景物产生意境，意境让人感知，真山 真水进而影响到人的思想情感。园林意境的时间想象 ?园林景物与自然界的季节变化和 天象变化紧密相关。也正是这些不断变化的天时景象，使得 意境更加深化，趣味无穷，给人以更深的艺术感受。如“朝 餐晨曦，夕枕烟霞” 、“真山水之云气，四时不同；春融怡， 夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡”。园林里很多景物，都是以 此为主题，来寄托造园主寄情自然，把自身溶入到大自然之 中的情怀。如网师园的“月到风来亭”，其对联取自唐韩愈的诗句：“晚来秋将至，长月送风来” ，在这里秋夜赏月， 月光、池水、波光交相辉映，一幅诗情画意的景象。留园的 “闻木樨香轩” ，是秋季的景色，在其四周种植桂花，花