二十四气之立春

1、二十四节气之立春-历史论文 二十四节气之立春 当天下雷动之时，万物也就随之发展自己。因此先王体会这种现象，会 以勤勉应对天时天道，繁育万物，使人间欣欣向荣 余世存 诗人、思想家、学者、自由作家。曾任战略与管理执行主编。现为自 由撰稿人。出版有非常道、老子传、大民小国等 立春是我们中国农历二十四节气中的第一个节气，从天文学上说，这是太 阳到达黄经315度时的时空。从一个太阳年历法的角度看，似乎应该把冬至即 太阳到达南同归线的时间当作最后一个节气，此后的节气即小寒则为第一个节 气。从太阴年历法的角度看，立春作为节气之首也是无可无不可的， 虽然立春多 在朔日前后。 从农历年的角度，立春并不是新年开始

2、，真正的新年开始就是大年初一。 但中国人这样确定了历法，跟中国人对天地人演进的观察思考之细密有关。 以子丑寅卯的阶段划分，中国人知道，天地人生有一种接力演进的秩序。 即天开于子，地辟于丑，人生于寅。在第一阶段，天出现了。大地的开辟要滞后 一个阶段，生物界中人的醒悟活动更耍滞后一些。这些阶段性的次笫现象，无论 是子时丑时寅时，还是子月丑月寅月，都描述了又规定了对象。人在寅时之前最 好的最应该做的事就是休息，因为那是天地开辟的时间，人只有休息好了，才能 登上一天的舞台。人在农耕生活中，也是到了寅月就得醒过神，得安排考虑一年 的事务。这就是一年之计在于春。立春多在寅月。所谓的数字阴历，一月二月中 的

3、一月，其实就是寅月 中国人为此用了极为高大上的名称称道这一个月：正月。春秋时代的史官 多有写这样的话：王正月。把一年之初的时间历法上升到王权的高度，只有圣王 才能确立真正的时间，只有圣王才能颁布“正朔”，才能给予春天：春天来了， 时间开始了。 立春是二十四节气之首，中国古代民间都是在“立春”这一天过节，相当 于现代的“春节”，阴历正月初一称为“元旦”。孙中山于1912年1月初在南 京就任临时大总统时，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，定 农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，仍称“元旦”。 立春之日，敏感的人可以察觉，太阳出来时较之冬天的太阳不太一样了， 此时阳气充

4、足，吹面不寒，阴冷之态消失。人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖 了。冬去春来，这不仅是天地间的物象，也是人心的理路。人们爱寻觅春的消息： 那柳条上探出头来的芽苞，“嫩于金色软于丝”；那泥土中跃跃欲出的小草，等 待“春风吹又生”；而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，“立春一年端， 种地早盘算”。 中国古人把“历史”叫作“春秋”，因为庄稼春生秋熟，春生相当于历史 之因，秋熟相当于历史之果，春来秋去的循环就是时间，时间的循环就是历史。 立春节气受农民欢迎，因为它给人们带来了温暖，带来了希望。有关立春 的天气谚语很多。如以晴天无雨为依据的有“立春晴， 雨水匀”“立春晴，一春 晴”等；以雨雪为依据的有

5、“立春雨淋淋， 阴阴湿湿到清明”“打春下大雪，百 日还大雨”等；以雷电为依据的有“雷打立春节，惊蛰雨不歇”“立春一声雷， 一月不见天”等；以冷暖为依据的有“立春寒，一春暖”；以风力为依据的有“立 春北风雨水多”“立春东风回暖早、立春西风回暖迟”等等 当天下雷动之时，万物也就随之发展自己。因此先王体会这种现象，会以 勤勉应对天时天道，繁育万物，使人间欣欣向荣。中国的先哲对此一时空观象系 辞，“先王以茂对时，育万物”。即人类和自然的自处相处之道在于成己成物， 管理者的责任或志向在于给当代后世提供好的环境。现代人曾经任意妄为，将生 息栖届的城镇钢筋混凝土化，让自己的身心处于水深火热之中，终于意识到错误， 有了改正。 今天，中国很多地方的城镇都有了绿地、湿地公园建设。这是极得无妄精 义的。湿地与森林、海洋并称全球三大生态系统，被誉为“地球之肾”“天然水 库”和“天然物种库”。一个社会或区域共同体的发展，如果忽视绿地、湿地建 设，就失去了春意，失去了生机。春天来了，全世界都对春天有一言难尽的情感， 有名的春之声的歌词：