孟子主要思想

1、孟子主要思想孟子主要思想孟子就是战国中期儒家的代表 ,在儒家学派中 ,孔子被称为“至圣” ,孟子被称为“亚圣” ,故历史上并称为“孔孟” ,儒家学说亦称为“孔孟之道”。一、论性善1、主要观点 :“性善”就是孟子的中心学说,孟子的政治主张、教育思想及行为哲学等,都就是根据性善学说推衍而来的。孟子的“性善论”有“四心”“四端”等说法。所谓“四心”,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、就是非之心。孟子认为,“四心”就是人与生俱来的,就是区别于其她动物的本质所在 ;“四心”又就是仁义礼智这四德的发端 ,即“四端”。这四端就是人不虑而知的“良知”与不学而能的“良能”。孟子认为 ,虽然“四端”就是人本心所固有

2、的,但人必须通过后天的教育与修养,充分发挥这些善端的功能 ,才能使之发展成完美的道德。首先 ,人之所以不能专心向善,甚至会作奸犯科,往往就是因后天的物欲或受到不良环境的影响而丧失了本心 ,所以人必须存养善性,以免为后天的物欲所戕害。其次 ,人性的善端 ,犹如树枝上的嫩芽,极为细弱 ,存养固然重要,但就是如果不能加以扩充,那么它将很难茁壮成长,所以必须努力扩充善端,把恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、就是非之心扩充到极致。再次 “, 人性之善 ,犹水之就下也” ,也就就是说 ,善就是人的本性,就好像就是水一定就是往下流一样就是任何人都无法改变的规律。只有顺着人性的本然,才可以成为善人,所以应该顺性而

3、为。最后 ,饮食男女就是人的大欲,但如果放纵口目鼻四肢等感官欲望,势必有害于身心,所以孟子认为“养心莫善于寡欲”,即要求人们明辨理欲,努力克制各种感官欲望,以扩充天理 ,从而培养仁义礼智等道德品质。2、性善名言 :, “恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;就是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也 ;羞恶之心 ,义也 ;恭敬之心 ,就是非之心 ,智也。仁、义、礼、智,非由外铄我也 ,我固有之也。”(告子上 ) “人之所不学而能者,其良能也 ;所不虑而知者 ,其良知也。”(尽心上 )二、论行为孟子主张人性本善,认为仁、 义、礼、智四端皆存于我心。动中 ,则就是修身的第一要务。如

4、何将这些善端存养扩充,落实到实际行( 一) 事亲为大孟子认为人伦有五种,即“父子有亲,君臣有义 ,夫妇有别 ,长幼有序 ,朋友有信” ,其中 ,事亲即子对父之“孝”与幼対长“悌”最为重要。只要能事亲,推而广之 ,便能移孝作忠 ,侍奉长上 ;只要“人人亲其亲、长其长”,就能实现治平大业。( 二) 守身为大。 孟子认为君子要秉持操守,严格遵守礼义廉耻的道德准则。孟子肯定人有物利需求的必然性与合理性,但她强调人求利逐利一定要合乎仁义、礼义、道义。如果不合乎义,即使有丰厚的俸禄也不该为,不能取 ;如果合乎义 ,则无所畏惧 ,甚至可以舍生取义。( 三) 内省养气。孟子认为对自己的行为要“内省” ,即反求

5、诸己 ,躬自厚而薄则于人。她特别重视要养气 ,即“养吾浩然正气” ,培养出“富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈”这种大丈夫的理想人格。( 四) 行己有耻。孟子认为人应该有羞耻之心 ,这样才能远离耻辱。她把无耻之徒视为“非人” ,即等同于禽兽 ,可见她非常鄙视那些失去了人的善性而不知羞耻的人。( 五) 主张用中。孟子继承了孔子中庸权变的思想主张,反对杨朱、墨翟两家各执一端的做法,也反对“执中无权”的行为。孟子认为人面对取与不取、与与不与、救与不救、死与不死等选择的时候,孟子主要思想都要认真权衡其轻重缓急及利弊,要判断其就是否合乎“义”。三、 论教育孟子以“性善论”为其教育理论的基础。孟子说:

6、 “仁义礼智 ,非由外 (金乐 )我也 ,我固有之也 ,弗思耳矣。”她还认为“人皆可以为尧舜”。在她瞧来,人性本善 ,皆有善端 ,仁义礼智都就是根之于心,所以教育之道 ,要顺应本性 ,循序渐进 ,使其自动扩充 ,而臻于圣贤之境,便能达到教育目的。孟子的教育主张主要体现在以下三个方面:一就是学有标准。孟子认为,教育必须要有一定的标准,就像射箭一样 ,必须使学者能做到射中靶心才行。标准既定 ,人人必须自觉遵守,不能因人而异,随意降低。 孟子教育的最高标准,就是希贤希圣,即培养明人伦 ,知礼仪的“劳心者”君子。二就是环境移人。孟子认为环境的好坏,足以影响一个人的善恶。尽管善端与生俱来,但后天不良的环

7、境会破坏人的善端,使人由善变恶 ,所以孟子很重视改善从学者向善的环境。同时,孟子又瞧到了环境移人的另一方面,即认识到后天环境对促进人的聪明才智形成有重要意义,她认为 ,恶劣的环境也能磨练人的意志 ,增进人的智能,加深人的阅历,促进人成为大有用的人才。三就是教学多术。在教学上,孟子说“教亦多术”,她认为“有如时雨化之者,有成德者 ,有达财者 ,有答问者 ,有私淑艾者”与“不屑之教”都就是教育人的方法。她强调启发教育,认为应该启发与诱导学生 ,以激发学生有进无退的自觉性。在学习上 ,孟子要求从学的人要学会从实践中反求诸己,自动自发。她提倡学习时要能独立思考,心领神会 ;提倡知人论世 ,强调持之以恒

8、,专心致志。孟子还提出了“易子而教”的主张。四、论仁政仁政思想就是孟子政治思想的核心。孟子在孔子“仁爱”学说的基础上,把“仁”由个人道德层面拓展到整个社会与政治生活中,形成了“仁政”思想。孟子提出“仁政”主张,其理由主要有三个方面:一就是人民期盼仁政。 孟子生活的时代,连年不断的兼并战争使得生灵涂炭,统治者的横征暴敛使得民不聊生。人民如久旱的禾苗渴望甘霖一样,期盼有一个仁政的乐土。因此,孟子认为这样的时代最有必要也最适合于施行仁政。二就是施行仁政才能统一天下。孟子认为 “得道者多助 ,失道者寡助” ,施行仁政就是获得民心的最好办法 ,能行仁政者才能得道,并获得多助 ,她还认为仁者无敌,推行仁政

9、才能实现天下“定于一”的政治理想。三就是仁义就是社会关系的基础与社会秩序的保证。“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也”,在孟子瞧来 ,若能以仁义规范人们的行为,就不会有犯上作乱的事情发生,从而能保持社会的与谐与稳定。孟子的“仁政”思想,其内容主要有三个方面:一就是君主为政要先仁义,后功利。 一个国家大到国君小到庶民,都要遵守仁义的尊则行事。君主决不能因一己之私而有损于仁义,这样才能得道百姓的拥护。二就是统治者要学会“推恩”。人性本善,人人都有不忍见到她人困苦的“不忍人之心”(即恻隐之心 ),应该推己及人 (推恩 ),行“不忍人之政”。三就是发展生产,使民以时 ,取民有制。只有让百姓过上丰衣

10、足食的生活,才能发扬孝悌忠义的思想所以孟子提出“省刑法、薄赋税”“不违农时”等主张。,五、论民本民本思想就是孟子学说的精华 ,也就是儒家的一种政治理想 ,至今还闪烁着民主的光芒。 孟子的民本思想主要体现在以下几个方面 :一就是 “民贵君轻” 的思想。 孟子认为民为贵社稷次之君为轻 ,人民就是国家重要的组成要素 ,有人民才有国家、社稷与国君。一国诸侯与社稷的地位都可以变置 ,唯有人民的地位不容动摇。与同时代各家相比 ,法家主张君权至上 ,纵横家宣传贵士 ,而孟子的民贵君轻思想 ,在当时独树一帜。孟子主要思想二就是得民者得天下。 孟子认为 ,邦国的主权在民。 舜得到天下 ,其政治的合法性就是得到双

11、重保证 , 一重就是天的接受 ,另一重就是百姓的接受 ;而“天视自我民视 ,天听自我民听” ,只有人民的拥护 ,国家政权才具有合法性。“得乎丘民而为天子” ,如果得不到丘民的拥护 ,则必然要失去天下。在孟子瞧来 ,如果国君对臣民不仁 ,臣民对国君也可不义 ,所以商汤伐桀、周武王伐纣 ,就是杀掉了独夫民贼 ,而不能说就是犯上作乱。孟子甚至还认为 ,人民也有权力“出尔反尔”。为了得民君主应该施行仁政 ,与民同乐。三就是保民之道。 人民既然就是天下的根本 ,那么君主就负有保民的义务。 保民之道包括顺民安民养民教民等诸多方面。顺民指重视民情民意 ,无论就是用人还就是断案 ,都要广泛征求国人的意见。安民

12、指通过省刑法、止战争等手段 ,使老百姓可以安居乐业。养民指发展生产 ,使人民衣食无忧。教民就是发展教育 ,以明人伦。六、 论王道为了反对当时的诸侯王所崇尚的富国强兵、兼并弱小的霸道之术,孟子提出了王道主张。两者都追求称王天下 ,但实施的途径与策略不同:王道通过“仁政”来彰显道义,以攻心为主 ;霸道通过武力争夺名利 ,以杀伐为务。孟子把实现王道作为最高政治理想,所以凡不以王道治国者便被她视为罪人或独夫民贼 ,遭到她的猛烈抨击。孟子的王道思想,与她的民本思想、仁政思想有着十分密切的关系,其内容主要有以下几个方面:一就是王道的基础。孟子说养生丧死无憾,王道之始也。在她瞧来,让人民安居乐业,就就是王道

13、的基础。二就是王道的范畴。王道大体由两大部分组成:一就是最清明的社会政治,二就是比较完善的伦理道德。三就是王道的前景。耕织并重,老有所养 ,幼有所教 ,这就就是孟子理想中的王道乐土。孟子提出了实现王道的措施,主要有以下几个方面:一因先。 因先就就是国家政治制度仍然遵循先王的遗规,有严格的等级秩序。值得一提的就是,孟子对社会分工有高度的认识,反对君民共耕的贤君观,至今仍有现实意义。二就是尊贤。孟子认为要实现王道,必须有贤能之士来辅佐其政。对贤能之士,要致敬尽礼 ,优遇重用 ,以达到“天下之士皆悦,而愿立于其朝矣”的效果。三制民之产 ,教化百姓。孟子主张实行井田制,她认为明君要“制民之产”,使民众

14、生活有保障。在此基础上 ,劝导人民依礼而行。通过使本国人民安居乐业,来实现吸引她国人民前来归附的王道目标。四反对非正义战争。孟子说不嗜杀人者能一之,她反对国君好战杀人,并视煽动国君战争的人民为“民贼”。不过,孟子也认为 ,如果战争对人民有利,可以救民于水火之中,便可以诛其君 ,吊其民。七、论其她除了以上论性善、论行为、论教育、论仁政、论民本、论王道之外,孟子在其她方面的论述,也有许多可鉴之处。在伦理道德上,孟子全面概括了封建社会里人与人之间的道德关系,提出“父子有亲,君臣有义 ,夫妇有别 ,长幼有序 ,朋友有信”的五伦观。这就是对孔子所说的“君君臣臣父父子子”思想的发展。在文学评论上,孟子提出了以意逆志与知人论世的原则与方法。她强调对诗歌的理解,要从全诗的基本思想出发 ,去领会字句的含义,这就就是以意逆