《理想国》读后感范文

1、理想国读后感范文读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写 法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感 想。下面是小编带来的理想国读后感，欢迎阅读参考。理想国读后感（一）在柏拉图的眼中，教育是理想国存在和实现的重要支柱。所以卢梭将理想国评价为 “不是一部关于政治的论著，而是迄今为止关于教育的最好 的论文”。在全书中，柏拉图结合希腊城邦的实际，从自己 的理论态度出发构想自己的教育体系，具体说来，理想国的教育思想如下：一、它以追求正义和善为终纵目标。理想国事依托正义 这个中心建立起来的，在柏拉图看来，正义有两个层次：一 是个人的正义；二是国家的正义。国家的正义指的是“每个 人必须在国

2、家里执行一种最适合他天性的职务”，由正义而 产生的节制、勇敢、聪明等品质，这样的城邦才能井然有序、 保持稳定。个人的正义”的含义是一个人“自身内的各种品 质在自身内各起各的作用”，并且“使所有这些部分由各自 分立而变成一个有节制的 *的整体”，“达到自己主宰自 己，自身内秩序井然，对自己友善”。国家正义是对个人正 义的放大。在柏拉图的唯心主义思想体系中，整个学说体系的理论 基础是理念论。他把理念看作是客观实在的独立本体，整个世界的“影子”。可感世界只能产生“意见”而不能形成知 识，而只有理念是理性的熟悉对象，对理念的追求，才能获 得真知识，达到真理，达到善。善的理念是理念世界中最高 的理念。理

3、想国中，柏拉图通过“洞*之喻”形象地表达了这一思想。在其中可以看出，柏拉图把理念看作是事 物的本体，是人们熟悉的对象，也是人们追求的终极目的， 他的理想国同样也把善的理念的追求看作是最高目标。二、针对不同对象提出不同教育任务。第一、聪明是统 治者的美德，“由于它的人数少的那个部分和这个部分的最 小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识，并 且，如所知道的，唯有这种知识才配称为聪明，而能够具有 这种知识的人按照自然规律总是最少数“，柏拉图以为能够 适应统治任务的，只能是哲学家。第二、“勇敢”是军人必须具备的美德。柏拉图以为严 格的军事练习，可以培养出骁勇善战的勇士。他希看把斯巴 达的军事

4、教育与雅典的*教育相结合，培养既有知识，又 具有真正军人品格的战士，这种品格就是勇敢，亦即“保持”第三、“节制”对一切人来说是最低层次的道德要求。最适合于“爱利者” 劳动者。什么是节制？ “节制是一种好秩序或对某些快乐与欲看的控制”，但是节制针对不同 的人又具有不同的含义。“对于一般人来讲，最重要的自我 克制是服从统治者；对于统治者来讲，最重要的自我克制是 抑制饮食等肉体上的快乐的欲看“。三、主张*教育柏拉图以为，教育内容分为两大部分：一是音乐，二是 体育。音乐是广义的人文教育，注重练习儿童的“聪明”部 分，体育主要是通过身体操练，不仅锻炼强健的身体，而且 练习“勇敢”之类的心理品质。在柏拉图

5、看来，教育的实质 在于品格练习。身体和精神是互相影响的，教育的题目无非 是在于调整人的身体与精神两者互相影响的种种因素。综合 音乐和体育，就可以使人得到完备的发展，使人的心灵*一致，从而使人形成良好的品性。柏拉图以为，青少年的心灵和身体一样， 是可以锻炼的， 可以塑造的。通过音乐和体育，应当为青少年的品格的形成 打下良好的基础。四、主张阶段教育在儿童的教育内容和方法上，柏拉图提倡对于3岁至6岁的儿童，应准许他们游戏，用游戏把儿童的趣味导诸在工 作方面，并陶冶儿童的品性；同时，给儿童听最优美高尚的故事。6岁以后，应对儿童进行音乐和体育方面的教育。理想国对于20岁之前的教育并未详加论述。到了 20

6、岁，就要挑选表现的最能干的人，进行综合学习，研究各种内容 的联系以及它们和事物的本质的联系，然后做第二次选择。从30岁起，用辩证法考他们，用5年培养他们“跟随真理达到纯实的本身”；然后用15年时间，让他们进行实践，接 受考验，积累实际经验，到50岁时，那些在实际工作和知识学习的一切方面以优异成绩通过了考试的人必须接受最 后考验，然后，他们就在剩下的岁月中，研究哲学，并轮流 治理政治事物。理想国读后感（二） 理想国是柏拉图的传世 名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时理想国也被 后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定 义，主要涉及国家专政问题、 独裁问题、正义与非正义问题、 善与恶

7、问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。在这本书 中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通 过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话 的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是 人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是 哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于 哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所 处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核 心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不 但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞 大的十卷中，我肯定不能一一一讲到。所以，我只能就其中的 一两点谈谈

8、自己的想法。正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正 义的评价。所以，可以这样说，理想国真正奠定了西方 正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过 归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻 找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术” 的来源。“什么是正义 ？”理想国一开头就提出了这样 的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍 斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善 给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观 点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义 是理想

9、城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也 就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合 作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从 城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许 可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他 应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己 内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方 面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调 的和谐状态的行为

10、，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的当柏拉图的理想国一一正义的城邦建立完毕，他终于可 以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家 应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无 一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权 政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的 进步，并利用哲学思想来管理民众。”虽然已经过去了两千多年， 但是柏拉图和他的 理想国 仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千 年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中 所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的 日子里，理想国将不再是理想，而

11、是真正的能够让全世界人 民生活其中的没好国度。理想国读后感（三）作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而理想国无 疑是其中最能表现其政治思想的作品。书中通过苏格拉底与 他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优 越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻 祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家 也就是所谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久 就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他 从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切一、国家组成柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这

12、个国 家由统治者，国家保卫者，普通劳动者三个阶级组成。1、哲学王“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这 个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追 求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些 只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只 有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的 国家将永无宁日。”书中说哲学家应该为政治家，政治家应 该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自 己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。这就是哲学 王的思想，柏拉图认为一个国家的统治者应该是充满智慧的2、保卫者而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽

13、 责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者“没有必 要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自国内的 人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消， 我们需要的是他们真正地像个保护者的样子！ ”勇敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的样子。3、劳动者“国家兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的 人是不能自己自足的”，“我们群居在一起，帮来帮去，大 家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和 帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就 可以称之为一个国家。”柏拉图的理想国中这样写到 在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己的专长，要有固 定从事的职

14、业。他说：“牧人或织工也一样，各依其技艺吃 饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，持续性地驾轻就熟地 工作，如果他不看中自己的专长，东也想插一手，西也插一 手，那么真正属于他的机会可能就会溜走。”作为一个劳动 者，他应该也是节制的，节制与智慧和勇敢不同，智慧属于 统治者，勇敢属于保卫者，而节制却是“贯穿到全体公民， 把无论在什么行业什么领域中是，也不论在智力上，人数上 还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形 成完美的和谐”二、正义究竟什么是正义？柏拉图在书中借由苏格拉底之口，询 问了他周围的形形色色的人物，有的人说：“正义就是欠债 要还”。还有的人说：“正义就是强者的利益。”“正义就 是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人， 把恶给予敌人”如此种种的说法，柏拉图都通过苏格拉底一 一的进行了反驳，他的反驳节节逼近，让人无以招架，而不 得不承认他们所说的并不是正义。可是其实当我把一整本书 看完，他也没有给出正义的全面的详细的答案，可是在字里 行间可以看出，柏拉图的关于与国家有关的正义就是每个人 在国家中，根据他在社会中的地位不同来做好他相应的事 情，也就是各守本分、各司其职。劳动者，保卫者，统治者 三者各守其责，互不僭越，同时，又有