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1、阅读下面的文字,完成1-3题。 文化遗产如何既保护好,又利用好,从而更好地传承,值得我 们思考。尤其是对那些来自民间的一直和人们日常生活密切相关的传 统手工艺产品、非物质文化遗产等,有必要加以适当改造,以符合现 代人的审美情趣,重新融入当代生活。 文化遗产承载着绵延不绝的中华文明, 对当代人来说,不仅要看到其外在形式,也要看到其内在的光华。这在非物质文化遗产上体 现得尤为明显。现在,很多非遗技艺的用途范围大大缩小了,因为它 们多属于特定的农耕时代。在工业化和信息化的时代,物件有可能会 从生产劳动和人们的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉入历史的深
2、处。其实,一个社会的文明程度,从它照看传统的态度上就可以看出。 任何文化 都是有根的,这些根脉里深藏着人类为创造新生活而不懈努力的足 迹,记录着文化的起源和文明的进程, 这些精神印迹是珍贵的文化遗 产。 四川有位竹簧艺术非遗传承人,在一双筷子上雕出一对华表。 竹子质地没有玉石坚硬,很容易雕烂,没有丰富的经验和过硬的本领 难以完成。但传承人熟练地运用圆雕、空雕、浮雕等技法,把竹簧艺 术的精妙发挥到了极致。为了把蟠龙的形制,以及须发、五官、鳞甲 等细节逼真地呈现出来,传承人不惜花费一整年的时间来雕琢它。 这 是一次技艺的展示,更是对工匠精神的完美演绎。非遗之所以能够传 到今天,是因为后一代匠人都不
3、甘让前人的技艺在自己手中耗损掉,他们守住了一门手艺的初心,他们可能一辈子只做一件事情,但每件 作品背后都映照着一个专注、心无旁骛的身影。 无论时代如何变化,文化遗产背后蕴含着的工匠精神和创新精 神,是永不会褪色的价值。以中国人引以为傲的雕版印刷技艺为例, 虽然有些出版机构还用它出版线装书, 但数量已经不多了, 传统的雕 版印刷术早已让位给铅印技术和激光照排。 然而,如果我们了解雕版 印刷术的发展历史, 会从中得到丰厚的精神资源, 值得让现代人学习。 比如福建建阳, 为什么在宋代会成为中国三大雕版印刷中心之一?当 初这里是穷乡僻壤,从地理位置和自然资源看,当地木材匮乏,没有 任何优势,然而, 建
4、阳人因地制宜利用嫩竹做纸;除了印制大开本书 外,还开发了大量口袋书,印制通俗小说、蒙学读本、医方等,打开 了市场,并开辟了新的运输渠道。当年建阳雕版印刷业的辉煌之道, 让人感受到的正是这种因地制宜、 与时俱化, 不断求新求变的内在追 求。 文化遗产是人类文明的记忆载体, 积淀着民族精神, 也是体现 人类创造力的象征体。 把文化遗产传承下来, 更要把蕴含在其中的工 匠精神和文脉延续下去, 使之真正成为当代文化和生活的有机组成部 分。(摘编自陆绍阳珍视文化遗产的精神之魂 ,2017 年 11 月 6 日人民日报,略有删改) 1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( 3 分) A. 很多非遗技
5、艺和传统手工艺品只属于农耕时代, 已经远离工业化和 信息化的时代。B. 非遗传承人毕生专注祖传工艺,积累丰富经验,炼就过硬本领,完 美演绎工匠精神。C. 雕版印刷业一度辉煌,如今却早让位给铅印技术和激光照排, 彻底 退出历史舞台。D. 任何文化都是人类文明的记忆载体, 积淀着民族精神,是体现人类 创造力的象征体。【答案】 B(A 项,说法绝对。原文说的是“现在很多非遗技艺的用 途范围大大缩小了。 因为他们多属于特定的农耕时代, 在工业化和信 息化的时代,物件有可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出” 。C 项,无中生有“彻底退出历史舞台” 错误,原文说的是“以中国人 引以为傲的雕版印刷技艺为例
6、,虽然有些出版机构还用他出版线装 书,但数量已经不多了” D项,张冠李戴,“文化遗产” 不等同 于“任何文化”, 只有那些优秀的文化遗产,才值得我们传承。原文 说的是 “ 文化遗产是人类文明的记忆载体, 积淀着民族精神, 也是 体现人类创造力的象征体” 。)2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( 3分) A. 文章首段开宗明义,就如何对待文化遗产表明了态度,为下文的阐 述定下一个基调。B. 文章论述层层推进,论及保护和传承文化遗产的缘由及如何传承等 问题。C. 文章以竹簧艺术和雕版印刷技艺为例, 说明要传承非遗中的工匠精 神和创新精神。D. 文章论证严谨,运用了举例论证、道理论证及对比论证等多种方法 来论述观点。【答案】D (全文无对比论证)3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( 3分) A. 如果匠人能恪守初心,延续工匠精神,使非遗技艺与时俱进,非遗 就可更好地传承。B. 如果非遗从生产生活中退出,其“形”与“魂”都将随着社会转型 而沉入历史深处。C. 要加强文化遗产保护传承,就要因地制宜,不断求新求变,使之重 新融入当代生活。D. 文章指出,要珍视文化遗产的精神之魂,即其中的民族精
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