风筝的发展史.ppt

1、 史述 姓名：赵 碧 辉 班级：艺 设 093 班 学号：2009064102 前 言 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。 高鼎村居 风筝的奇妙，令人叹为观止； 风筝与人们生活联系的密切，让人 永远有说不完的话题；风筝带给人 们的愉悦，又总是使人心旷神 怡 风筝，是那样的亲近，那样 的清晰，只要你抬一下头，仰一下 脸，几乎随处可以见到它。然而， 风筝又是那样的遥远，那样的神秘， 且不会缩它悠远的历史，也不说它 的制作、形状、用途曾经发生过如 何巨大的变化，单单就说先辈们是 怎样想到发明了这个“玩意儿”。 就足以让我们心驰神往。 1.1.【风筝的起源【风筝的起

2、源木鸢木鸢】 风筝起源 作为一种重要的民俗活动，风筝起源于中国。这是毫无疑义的。单说到 风筝在中国的起源，就不是一件那么简单的事儿了。 风筝起源于何时,历来有不同的说法。一种意见认为，风筝起源与先秦时 代的木鸢或木鹊。清代的大文学家曹雪芹就在他的南鹞北鸢考工记中说： 观夫史籍所载，风鸢之由来久矣，可征者实寡，非所详也。惟墨子作木鸢，三年而飞之说， 或无疑焉。该将用之负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递，所以辅舆马之不能，补舟辑之不 逮者也。揆其初衷，殆欲利人，非以助暴。夫子非攻，故其法卒无所传。 曹雪芹认为风筝起源于“木鸢”，“由来久矣”。只是史料记载很少， 我们已无法确切知道。春秋时期的墨子

3、（前468前376）“作木鸢”是最早 的准确记载。有学者认为，早早于墨子的诗经中，小雅四月即有 “匪鹄匪鸢，翰飞扆天”，小雅小宛即有“宛彼鸣鸠，翰飞扆天”等 诗句，它们可能是对木鸢的描绘。 关于“墨子作木鸢”，韩非子外储说上是这样记载的:”墨子为木 鸢，三年而成，蜚一日二败。”墨子花了三年的时间制成的木鸢，只飞了一 天就失败了，公输班所制的“木鹊”却飞了三天以上的时间这或许多少有 些个夸张的意思。墨子鲁问中说：”公输子削竹木以为鹊，成而飞 之，三日不下，公输子自以为至巧“ 风筝的起源 关于风筝的起源，另一种意见认为，是汉代或 以后的纸鸢。关于起源于纸鸢之说，又有不尽相 同的认识，有的认为是由汉

4、代的韩信所发明，也 有的认为发明与南北朝简文帝是的羊车儿。宋代 的高承载他的事物纪原卷八纸鸢中就持 前一种观点： 俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈豯也，俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈豯也， 信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地坠入宫中。信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地坠入宫中。 韩信做纸鸢放飞空中，根据放线的长短来测 定部队距离未央宫的远近，以便于”穿地坠入宫 中“。而简文帝或羊车儿在危急之中制作的风筝 一次就放飞成功，充分说明风筝的发明要早于梁 太清三年（）。羊车儿和简文帝当时只是 把已经发明的风筝拿来利用而已。 还有一种意见，则

5、是着眼于“风筝”一词的最 先使用，认为风筝起源于五代的李邺。五代史 则这样记载： 时天下旱蝗.莫知其然。而帝方与业及聂文进、后赞等猰眤， 多为瘦语相诮戏，放纸鸢于宫中。太后数以灾异戒帝，帝不听。 无论是公输班做木鹊“以窥宋城”，还是韩信放 纸鸢“以量未央宫远近”，简文帝藏剌于纸鸢“冀得 达援军”，都是被利用为军事工具。而五代李邺作” 纸鸢“于皇帝一起在宫中”相诮戏“，则完全是为了 娱乐。 南北朝风筝南北朝风筝 韩信生活的时代，无论历史记载还 是考古发掘，都还不能证明已经产生了 成熟的造纸技术。前所述韩信以纸鸢测 未央宫远近的记载，并不见于史记、 汉书等正史，其真实性也就不免使 人产生怀疑。 梁

6、简文帝风鸢求救之后的第十年， 即北齐天保十年（559），文宣帝稿样实 行一种用风筝“放生”的手段消灭异己， 将北魏拓跋氏和元氏家族的人囚禁于金 凤台，让他们“放生”，坠皆致死。其 中，有一个叫黄头的人“独能至紫陌乃 坠”（北史）卷十九）。王莽时代制 作的载人大鸟“飞数百布，坠”，而黄 乘风筝从八丈高的金凤台上飞下来却没 有摔死，还能飞到紫陌这个地方。这至 少是风筝史撒谎那个的一件大事，标志 着这个时期风筝的制作和放飞效果 唐代风筝 唐代，风筝还有作为通讯工具的作用，用来传递军事情报。 唐朝将军张怌被田悦的叛军包围时，就曾利用风筝传信请求救 兵的支援，并且取得了成功。大唐狄公案中也有狄仁杰用 风

7、筝传递军事文件的描述。 这个时期，纸鸢的制作技艺和放飞效果都达到 了较高的水 平。张培在情急之中所做的风筝能放到“高百余丈：的天空中 去。由此可见，当时风筝的制作水平已非常高超，放飞效果有 非常好，连射箭高手的箭都”不能及“。 在唐代，风筝逐渐演变成为人们的一种玩具。唐代是我国 古代文化经济全面发展的重要时期，社会的安宁、文化经济的 发展，带来了中国传统节日的盛行，从而促进了各种文化娱乐 活动的发展。历来被用于军事目的的纸鸢，随着传统节日清明 节的兴起，用途逐渐产生变化。放风筝逐渐转化为一种娱乐形 式，无论民间还是宫廷，都对它表现出浓厚的兴趣。 唐代以后，风筝逐渐由 军事转为娱乐。到宋代，由

8、于皇帝的喜爱和文人士大夫 的参与，风筝在扎制、装饰、 品种、性能等方面都有了很 大发展和提高，放风筝的习 俗非常流行，上至皇帝，下 至百姓，都有精通此术之人。 此时的风筝，已成为儿童普 通的玩具。 宋代，城市文化经济繁荣， 民间手工业兴起，提倡传统 节日风俗，都为风筝的发展 和流行提供了良好的条件。 当时，放风筝已经成为民间 常见的娱乐活动。据挥尘 后录记载，连北宋的徽宗 皇帝在处理完朝廷政 务之后，也经常在宫中放 飞风筝作为游戏，并且亲 自编撰了一本宣和风筝 谱。宣和风筝谱不 仅多出记载了帝王贵族玩 赏风筝的情况，还记录了 大量风筝的谱式。据说， 这本书到明国时期还有人 见过，但现在已下落不

9、明 及至南宋时期，放风筝成为宫廷和 民间一种不可缺少的活动。当时的 周密（12321298）在他的笔记 武林旧事中写道：淳熙 （11741189）年间，都城“小泊 断桥，千舫姘集，歌管喧奏，粉黛 罗列，最为繁盛。桥上少年郎竞纵 纸鸢，以相勾牵剪截，以线绝者为 负。此虽小技，亦有门”。少年们 操风筝在天空中“以相勾牵剪 截”，看谁能把对方的风筝撞 下来。这种游戏包含竞技的成 分。至今，广东、福建一带流 传的“勾牵剪截”的赛风筝游 戏在宋代已经形成。从这个时 期起，风筝已经进入人们的经 济生活，制作和放风筝已成为 一个专门的行业。 随着中原风筝的普及，风筝也 流传到少数名族地区，西藏、云南 的大理

10、以及北方的少数名族地区开 始制作、放飞风筝。 1987年，在吉林省怀德县毛 城子乡许菜园子屯出土了一面金代 纹铜镜，上面有“放风筝”的图纹， 铜镜图纹人、纹物均刻画细腻，珊 珊如生，生动地再现了当时的人们 放风筝的情景。纹铜镜边款阴刻 “西京官造”四字。这是中国迄今 发展最早的一件有关古代风筝形象 的实物资料，也是研究金代风筝风 俗状况的重要史料。 明清时期是风筝发展的空前繁荣 时期。我国民间放风筝的习俗，在明 代以前主要流传在南方的广大地区。 随着明成祖朱棣迁都北京，中国政治、 文化、经济中心逐渐北移，南方的风 俗也逐渐流传到北方，以北京为中心 的广大北方地区逐渐盛行放风筝，专 门制作风筝的

11、作坊也随着社会需求的 不断增多，工艺越来越精致。 明代初年，明太祖朱元璋执政后， 曾下令缩减娱乐性开支，包括风筝在内 的一些娱乐游戏活动受到冷遇，尤其是 明代帝王吸取历史教训，如汉代出现的 韩信与陈隰用风筝测量未央宫、准备谋 反得教训等，曾下令禁止在京都放风筝。 因此，我国北方地区清明节放风筝习俗 在这一时期受到影响。明初刘侗（约 1593约1636）、于奕正（嘉庆年间人） 所著帝京景物略（1635）中写道： “三月清明日，男女扫墓哀往而乐 回也。是日簪柳，游高粱桥，曰踏青。” 其中有扒竿、筋斗、筒子、马弹解数、 烟火嬉戏等多种活动，但唯独没有放风 筝的内容。然而，它又明确记载曰：燕 （今北京

12、）旧有风鸢戏，俗曰毫儿。今 已禁。“ 清代的风筝 到了明代，放风筝之风更盛， “上自内苑，下至士庶”，“俱立秋 千架嬉戏为乐，童子郊外放纸鸢。” 放风筝成为清明时节一项群众性的娱 乐活动。清初潘荣陛所著帝京岁时 纪胜中，详细记载了清明时节放风 筝的情景。清初著名戏曲家李渔 （16111680），以风筝为媒介，编 写了题诗于风筝，互递爱慕之情，终 成眷属的戏曲故事风筝娱。 随着放风筝的风俗更加广泛普及， 放风筝的内容也进入文学作品中。如 曹雪芹把放风筝写进红楼梦的故 事情节中，开创了放风筝内容进入小 说创作的先河。乾隆二十八年（1763） 春，潍县知县郑板桥被罢官后，在其 题画诗中层写下了“闲逐

13、儿童放纸鸢” 的诗句。道光年间的金石学家、诗人 郭麟，在所著潍县竹枝词中也详 细记载了潍县民间春日到郊外踏青和 在河滩放风筝、荡秋千的热闹情景。 伴随着风筝的盛行伴随着风筝的盛行 与普及，风筝获得了与普及，风筝获得了 巨大的发展，无论是巨大的发展，无论是 形制、样式、扎制技形制、样式、扎制技 术，还是装饰手法和术，还是装饰手法和 放飞技巧，都比过去放飞技巧，都比过去 有了很大的进步。有了很大的进步。 风筝，特别是象形风筝，其装饰手法有了很风筝，特别是象形风筝，其装饰手法有了很 大发展，吸收了中国工笔重彩画技法，重彩浓抹，大发展，吸收了中国工笔重彩画技法，重彩浓抹， 精勾细描，即使平时挂在家里，

14、也是一件精美的精勾细描，即使平时挂在家里，也是一件精美的 装饰品。在生产年画的地区还出现了直接用木版装饰品。在生产年画的地区还出现了直接用木版 印刷的图纸扎糊风筝。民间艺人更有实用贴纸、印刷的图纸扎糊风筝。民间艺人更有实用贴纸、 纸塑浮雕、剪纸、描金线、加纸花等方法扎糊风纸塑浮雕、剪纸、描金线、加纸花等方法扎糊风 筝的。筝的。 在音响装置上，除了响弓外，在音响装置上，除了响弓外，“又以竹芦贴又以竹芦贴 簧，缚鹞子之背，因风播响，曰簧，缚鹞子之背，因风播响，曰鹞鞭鹞鞭”。北。北 京有一种叫做京有一种叫做“太平锣鼓太平锣鼓”的风筝，安装风斗，的风筝，安装风斗， 设置拨片、击槌、铜锣、洋皮鼓等装置于

15、其上。设置拨片、击槌、铜锣、洋皮鼓等装置于其上。 风筝放飞空中，风吹带动装置，击槌有节奏地敲风筝放飞空中，风吹带动装置，击槌有节奏地敲 击锣鼓，声响可传数里，好像有打击乐队在空中击锣鼓，声响可传数里，好像有打击乐队在空中 演奏。沿海一带还有用大小不一的葫芦、白果壳演奏。沿海一带还有用大小不一的葫芦、白果壳 做成哨子，声响数十里者。做成哨子，声响数十里者。 清代风筝的盛行与繁荣，以京津和山东廊坊尤为突出。北京的风筝艺 人们除了为宫廷制作风筝外，还在京城开设风筝铺，扎制风筝出售，使风 筝市场繁荣。据潘荣陛帝京岁时纪胜记载，“京制纸鸢极尽工巧，有 价值数金者，琉璃厂为市易之。”方朔枕经堂诗钞记录了琉

16、璃厂外风 筝市场的盛况：纸鸢“能做美人与甲士，儿童之马皆为灯”。鲍东植也在 都门百二咏中写道：“厂甸开时百货会，肩摩觳击日喧稹。风筝古董 兼糖豆，尽赚儿童大老钱。”琉璃厂不仅是北京最大的风筝市场，也是风 筝放飞的理想场地。陈文瑞（清乾 隆年间人）瘦松柏 斋初集中的“淳随 地奇上腾时，羊角风 筝旋旋吹。天半纸鸢 飞去稳，缲车闲理手 中丝”，击描述了风 筝的细节。 在风筝市场繁荣的 同时，也有一些文人雅 士亲手扎制风筝，除了 供自己耍玩，还作为礼 物赠送给朋友，并视之 为风雅之事。他们制作 的风筝用料相当讲究， 制作极尽精致。 在红楼梦第七十回“林黛玉 重建桃花社 史湘云偶填柳絮词”中， 曹雪芹生

17、动地描写了大观园中姐妹们 放飞各种风筝的情景。小说中出现的 风筝有大蝴蝶、美人儿、沙雁儿、软 翅子大凤凰、大鱼、大螃蟹、大红蝙 蝠、一连七个大雁、玲珑“喜”字， 以及许多各式各样的“送饭的”。其 中“喜”字风筝有“门扇大”，还 “带响鞭，在半天如钟鸣一般”。这 段富有情趣的描写，一方面说明风筝 在这时的发展已达到了相当高的水平， 同时也说明了曹雪芹对风筝是很内行 的。20世纪40年代发现的传为曹雪芹 著废艺斋集稿也证实了这一点。 外国列强的入侵，打 破了文 明古国的宁静，鸦片战争改变了 中国社会的性质，辛亥革命推翻 了数千年的封建统治，新文化运 动使古国走向现代，中国民间风 筝的发展也随之出现

18、了很大的变 化。 从抗日战争到解放前，民间放风筝处于低 潮。在全国人名积极抗战的行列中，风筝艺人 们也以自己的方式进行斗争。为了抵制外国侵 略者，他们扎制了“抵羊”、“射日”等风筝， 为号召人们起来斗争，坚定斗争决心，鼓舞斗 争士气作出自己的贡献。40年代，南鹞北鸢 考工志的发展和摹抄，对：“曹氏风筝”成 为与此期“哈氏风筝”和“魏氏风筝”并列的 重要风筝流派。 南鹞北鸢考工志同时也成 为传统风筝不可多得的重要文献。 纸鸢获得了新的名称纸鸢获得了新的名称“风筝风筝”之后，原来的名称并未之后，原来的名称并未 消失。如前面所述，到明国时期，还有称风筝为消失。如前面所述，到明国时期，还有称风筝为“纸

19、鸢纸鸢”的，的， 只是只是“风筝风筝”的称谓在口头和文字记载中越来越广泛地使用。的称谓在口头和文字记载中越来越广泛地使用。 新中国成立后，取代：纸鸢新中国成立后，取代：纸鸢“一词，：风筝一词，：风筝”取得一尊的地位，取得一尊的地位， 但是在少数地方，特别是南方地区的百姓仍旧称之为但是在少数地方，特别是南方地区的百姓仍旧称之为“鹞子鹞子”。 2020世纪世纪5050年代末，在特定的政治环境下，中国和法国联合年代末，在特定的政治环境下，中国和法国联合 拍摄了一部儿童故事影片拍摄了一部儿童故事影片风筝风筝。北京风筝一热金福忠。北京风筝一热金福忠 和他的妹妹金淑琴是这部影片的顾问，影片中所用的风筝也是

20、和他的妹妹金淑琴是这部影片的顾问，影片中所用的风筝也是 他们制作的。这部充满了童心般幻想色彩的影片，以风筝为媒他们制作的。这部充满了童心般幻想色彩的影片，以风筝为媒 介，蕴含了寻求东西方友谊、沟通东西方文化的意愿。介，蕴含了寻求东西方友谊、沟通东西方文化的意愿。 飞鸢操 唐刘禹锡 鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。 旗尾飘扬势渐高，箭头砉划声相似。 长空悠悠霁日悬，六翮不动凝风烟 游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。 忽闻饥乌一噪聚，瞥下云中争腐鼠。 腾音砺吻相喧呼，仰天大吓疑鹓雏。 畏人避犬投高处，俯啄无声犹屡顾。 青鸟自爱玉山禾，仙禽徒贵华亭露。 朴樕危巢向暮时，毰毸饱腹蹲枯枝。 游童挟弹一麾肘

21、，臆碎羽分人不悲。 天生众禽各有类，威凤文章在仁义。 鹰隼仪形蝼蚁心，虽能戾天何足贵。 断莺 俞平伯 风筝想飞上天， 被一缕游丝系定了； 上去，下来， 嗡嗡的不知怨谁哩? “不要叫了，放了你罢!” 游丝依依的断， 风筝翩翩的飞了! 白的云，青的天， 孤零零的飘游着的它， 又回忆那时牵萦着的滋味来。 各国风筝的特点及风俗 虽然对于风筝的起源有不同的看法，但是大多数人还是认为风筝的起源在 中国，大约在8世纪时传播到世界各国。 一般而言，由于亚洲地区盛产竹材，适合各种自由曲线的结构设计，并且 与神话传说相结合，所以风筝造型千变万化且富个人色彩；而西方国家因为缺 少竹材而以玻纤或碳纤为材料，在风筝造型

22、及色彩上力求鲜明、简洁，多以单 纯的色块来表现。 不过由于材料、气候和民俗习惯的差异，而演化出各式各样、形态多变的 风筝，例如北方的沙燕传到东南亚后，就转化成马来西亚、印尼、菲律宾、印 度、泰国等各型月筝；而硬拍和米字结构传到韩国发展成风穴风筝，传到日本， 则以浮世绘风格传扬于世。至于传到欧美地区的风筝以风箱、伞翼及十字结构 为主，因此以各种立体造型及三角翼等几何图案为设计主流。 马来西亚：传说很美丽马来西亚：传说很美丽 马来西亚人喜欢放风筝，可以追溯到几个世纪以 前，据说是为了向稻神致意。有这样一个传说：在很久 以前，有个穷庄稼汉在田里遇到一个迷路的女孩，他把 女孩领回家，悉心抚养，女孩越长

23、越漂亮，他和乡亲们 的收成也越来越好。谁知他老婆起了妒忌之心，把女孩 赶出了家门，从此，村子里庄稼的收成就越来越坏了。 原来，那漂亮的姑娘就是稻神。有人告诉他，必须做一 个漂亮的东西，放到空中稻神之处，向她表示忏悔。这 庄稼汉便做了风筝。随着风筝的升空，人们的日子又富 裕了起来。 马来西亚风筝的长度一般在一米到二米之间，宽与 长相仿。风筝的制作相当讲究。首先挑选面向东方生长 的竹子，据说这能保证太阳神始终附在风筝上伴随你度 过一生。 马来西亚风筝的形状有鱼、鹰、猫、鹦鹉等，然而 人们最喜欢的却是月亮风筝。月亮风筝因形似月牙而得 名，这种风筝有的像鸟、有的像鱼，但都不失月牙形的 特点。在正式的官

24、方场合，马来姑娘常常手执精心制作、 图形优美的月亮风筝迎接贵客。 马来西亚政府经常组织风筝比赛。马来西亚航空公 司还把风筝作为公司的标志。 日本：浮世绘风格独特日本：浮世绘风格独特 风筝传入日本的时间，一般以为是在中国唐 代时，通过遣唐使从中国带往日本的。 风筝传入日本后，原是作为同事方面传递讯 息之用，直到江户时代才在民间流传开来。早期 的风筝多为长方形和金半圆形，上面没有任何装 饰。到了明治时代，浮世绘的画风已形成日本风 筝的独特风格，让风筝的艺术与欣赏价值更为提 高。 韩国：风穴风筝独树一帜韩国：风穴风筝独树一帜 韩国自行发展出代表性的风筝风穴风筝， 这是由米字结构的风筝转化而来。 一般

25、的米字风筝是以十字交叉与对角线交叉 的骨架结合在一起，加强结构与增加受风。而韩 国的风穴风筝更进一步地在平面上挖一个风穴， 巧妙地运用受风与排风的位置，让背风转为浮力， 使风筝的动作更为灵活，属于打斗风筝的一种。 泰国：风筝也有男女之别泰国：风筝也有男女之别 泰国的风筝有男、女之别，男筝称之为鸟筝， 女筝称之为鱼筝。鸟筝一般有2米高，又叫“猜 朗康”；鱼筝形如钻石，也称“白宝”，放飞时 要由7个女子操控。每年2月4月是传统放风筝 季节，常举办多风筝赛会。 荷兰：曾造出世界最大荷兰：曾造出世界最大 现在的荷兰风筝多没有骨架，材料 多为尼龙布和塑胶纸。荷兰曾在1984年展 示一只世界上最大的风筝，

26、无骨架，以尼 龙布制成，放飞前要先充气，并由8吨的 汽车牵引才能顺利升空。 英国：风筝监视潜水艇英国：风筝监视潜水艇 在英国，风筝原先是作为航空学的 装置之一。20世纪20年代，以风筝进行广 告宣传已是常见的宣传手法，而二次大战 中，英国曾用风筝载人来监视德国潜水艇 的活动。20世纪40年代，英国海军还曾把 风筝作为防卫空中攻击的装置配置在驱逐 舰上。 美国：特技风筝来自靶机美国：特技风筝来自靶机 放风筝，在美国被视为一种老少咸宜 的体育活动，所流行的风筝多为尼龙布制， 不怕风吹雨淋。 1956年发明软体风筝后，不仅放飞时 只靠尼龙布或塑胶材料来支撑，更可将风 筝折叠起来，携带相当方便。现在相当流 行的特技风筝，据说就是根据导弹射击试 验的靶机设计出来的。 中国风筝有着悠久的历史和高超的技艺，这点早已为世人所公认。但 要认真研究起来，记述中国风筝风筝的详细资料却不多，而专述中国风筝具体 技艺的资料就更少。中国传说曹雪芹所著的“南鹞北鸢考工志”是一个记 述中国风筝技艺的专著，但至今不只还见不到此书的全文，就连此说是否 属实，曹氏是否确有废艺斋集稿这套著作，也还缺少足够的旁证材料，学 术界还在争论之中，没有结论。从主观愿望上讲，我们很希望曹氏或其他 先人能为后代留下一本有关中国风筝技艺的宝贵资