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文档简介

1、郁离子-德量原文德量，原文及【原文】郁离子曰：人之度量相越也，其犹江海之于谶泉乎？谶泉 之微，积而至于海，无以尚之矣，而海亦不自知其大也。惟其不自 知其大也，故其纳不已，而天下之大莫加焉。圣人之为德，亦若是 而已。是故济泉纳谶泉，池纳谶泉，沟纳池，汾纳沟，溪纳法， 川纳溪，泽纳川，江河纳泽，而归诸海。故天子，海也；公、侯、卿、 大夫，江河也，川泽也；庶官，溪汾之类，而万民皆谶泉也，谶泉之 于海，其相去也不亦大县绝乎？而其势必趋焉， 其志之感，情之达， 如气至而虫呜也，如来而础润也。君人者惟德与量俱，而后天下莫 不归焉。德以收之，量以容之，德不广不能使人来，量不宏不能使人 安，故量小而思纳大者，

2、祸也。沟谷之不可以陵洪涛，蒿攀之(11) 不可以御飘。大不如海而欲以纳江河，难哉！【注解】越：远。谶：泉大时注时止。尚：超过。力口：超过。 济：水泉潜出自停成污池也；又水决之译为。/（kuai ）：田间的水沟。县（xuan）绝：县，通悬。县绝，犹言悬殊；相差极远。础润：础，柱子底下的石碳。润，湿润，潮湿。沟：水涌出。：尔雅释鱼：，小鱼。?蒿（hao ）攀（fan ）之：蒿，蒿草。攀，篱笆。焦小乌 名，鹤鹑之属。【译文】郁离子说：人的度量相互差距很远啊，这不就像江海和谶泉相 比一样吗？谶泉微小，泄积而到大海，没有能够超过它的了，而大海 也不知道自己那么大啊。由于它不知道自己那么大，所以它容纳不止

3、， 而天下之大没有超过它的了。圣人的积德，也就像这大海一样了。所 以谶泉容纳济泉，水池容纳济泉，水沟容纳水池，水渠容纳水沟，溪 流容纳水渠，川流容纳溪流，湖泽容纳川流，江海容纳湖泽，而最终 归于大海。所以天子是海，公、侯、卿、大夫是江河，是川流、湖泽， 一般官吏是溪汾之类，而万民都是谶泉啊。谶泉流到大海，它们相互 间的距离不是相关极悬殊吗？但它的趋势必定流向那里， 它的志向感 奋，情状豁达，像节气至而虫鸣一样，像雨来而咄石湿润一样。做君 王的只有德和量都具备，而后天下人就没有不归附的了。德不广，不能使人来，量不大，不能使人安。所以度量小却想容纳大的，这是灾 祸啊。水沟谷里的小鱼不可能抵挡洪涛，蒿草篱笆上的小鸟不可能抵 御狂风。大不如海，却想容纳江河，难啊！【评语】身为人君，应有大海般宽阔的胸怀。海纳百川，有容乃大。气量 狭小者，

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