从模因论看语言的共时性与历时性

1、从模因论看语言的共时性与历时性一、引言 模因论是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的新 理论。模因论作为一门新兴的交叉学科一直在发展 , 模因及其相 关学说已成为当前国内外人文社会科学研究的热点之一。 人们早 已不再囿于模因定义的讨论 , 许多学者已开始用模因论来解释社 会文化领域的各种现象 , 如精神病病因、同性恋的社会禁忌、建 筑中的现代主义风格、科学生态学等 (Preti and Miotto,1997;Gatherer,2001;Salingaros and Mikiten,2002;Blute,2002) 。值得一提的是剑桥大学动物系的 Kendal 和 Laland(2000)

2、 为模因进化建立了可行的数学模 型;Lynch(1996:1739)曾经专门探讨了模因论与经济学、社会 学、文化人类学、社会生物学、进化心理学、政治学、传播学、 认知心理学、 心灵哲学、 民俗分析以及历史等诸多学科之间的密 切联系 ;Chilton(2005) 从语言和认知层面分析了具体语篇中的 隐喻表达 , 认为思想观念传播问题可以从模因的角度进行解释。 国内关于模因论的研究也越来越多 , 研究的界面也日趋拓宽 , 如 何自然 (2003,2005,2007) 将模因论引入语用学的研究领域 , 深入 分析语言使用中的模因现象 ; 张莹(2003) 、朝江洪 (2004) 、王斌 (2004,

3、2006) 等把模因引入翻译研究中 , 论证了模因对翻译研究 的启迪作用 ; 徐盛桓 (2005) 从模因论探讨了文学作品的互文性研究,并试图以我国古典诗词为例 , 以模因为分析手段 ,建立起一个 可供文学作品互文性研究的理论框架 ;尹丕安(2005) 则分析模因 对隐喻概念形成、 发展以及传播所起的作用 ; 肖云南、杨璐 (2009) 则致力于为第二语言环境下模因理论的运用提供理论依据 , 同时 为第二语言习得给出相应的模因学角度建议 ; 在音乐界 , 童忠良 (2004) 则借助模因理论提出“五声调式基因论”。模因与语言之间的界面研究已经展开 , 但是尚处起步阶段 , 还比较零散 ,未形成

4、一定的系统 , 值得开发的重要议题还不少 (谢 朝群、何自然 ,2007:31) 。本文拟从语言模因的复制和传播的两 种方式即“内容相同形式各异”的基因型和“形式相同内容各 异的”表现型入手阐明语言的共时性和历时性是辩证统一的关 系:两者是相互联系 ,不可分割 ,共时研究中有演化 , 历时研究中 有系统。二、模因与模因论Meme源于生物学词汇gene(基因),由牛津大学动物学家 Richard Dawkins 在其著作 The Selfish Gene 中首先提出。作 者构想了人类社会文化传递的复制因子模因 , 并把模因看作 文化模仿单位。但后来又将模因看作大脑里的信息单位 , 是存在 于大脑

5、之中的一个复制因子 (Dawkins,1982:109) 。而 Blackmore 则紧扣模仿的概念 , 认为“一个信息只要它能够通过广义上称为 模仿的过程而被复制 , 就可以称为模因了”(Blackmore,1999:6)。模因的继承方式类似基因，传播方式 类似病毒。它可以在人与人之间传播或者说传染 , 这种传染就理 解为复制 , 即在另一个人的记忆中复制模因 ,使这个人成为模因 新宿主。这种不断扩展的自我复制过程正是模因与基因相似的进 化现象。Heylighen（1998） 等人认为 , 模因复制传播的过程包括同化、 保持、表达和传输四个阶段。之所以说模因是思维病毒, 是因为它从一个宿主过

6、渡到另一个宿主 ,不断变化着形态 , 但始终保持 其固有的模式。语言模因论给语言的演化提供了新的视角 , 为语言演变引入 了信息复制的观点 ,语言中的模因具有某些符号特性 , 但它又是 超符号的 （ 何自然、何雪林 ,2003:205） 。语言的共时性和历时性 与语言模因有着密切的关系 , 尤其是历时性的研究更多地涉及到 语言模因的演化 , 即便是语言共时性也脱离不了和语言模因同代 之间传播的联系。因此 , 借助模因论来探讨语言共时性和历时性 之间的关系有着重要的启迪意义。三、语言的共时性和历时性索绪尔普通语言学教程 （ 以下简称“教程” ）的基本特点 之一是区分语言共时与历时。 他的伟大功绩

7、在于强调对语言系统 进行研究。索绪尔倾向于把系统归入共时领域 , 把变化归入历时领域 , 这就似乎割断了语言系统与自身变化的联系。 在我们的实际语言 中系统和变化密不可分 , 因为变化总是继承先前语言的某些特 点。变化都始于共时层面 , 因而是系统的一部分 ,只有变化的结果 进入历时层面。“共时和历时的对立是系统观和演化观的对立。 一旦我们承认每个系统必然是作为一个进化过程而存在 , 而进化 又必然具有系统性 , 那么共时和历时之间的对立在原则上就失去 了意义” （钱军 ,1996:3） 。四、模因与语言的共时性和历时性（一） 表现型模因与语言的共时性 所谓模因的表现型是指模因在复制传播过程中

8、出现的不同 信息的同型传递现象。 这类模因由于表达的需要采用同一的表现 形式 ,但内容有些已经失去了现实意义。人们在使用中只保留其 形式而变换各种新的内容来满足不同的表达需求。如关于“ XX 门”的报道在网络和电视上铺天盖地 , 诸如“灯泡门”“电话 门”“婚礼门”“气囊门”“爆炸门”“虎照门”等等。 2009 年年初的“艳照门”和最近英国爆出的“报销门”事件更是把 “XX 门”推向了极致。无论是在 Google 还是上随意一搜 , 就有 上百个“ XX门”。这些事件都冠以“ XX门”属于模因的表现型, 它们属于语言系统的一部分 , 从一定的时间段来看它们属于语言 的共时研究范围 , 属于同代

9、横向传播。通过比较它们的相似之处 很容易发现，这些“ XX门”都是些社会丑闻。通过溯源我们找到 了它的最初形式 , 那就是 20世纪 70年代震撼美国朝野 , 导致尼克 松政府下台的“水门事件 （the Watergate Event） ”。时至今日 , 此事已经成为历史 , 而“水门事件”一词也随着事件的平息淡出 了人们的视线。但是它的形式却固化了下来 , 并且水门事件的丑 闻含义也内嵌于“ XX 门”模因之中 , 以至于在随后的三十年里 Watergate 作为“政治丑闻”的代名词乘着现代传媒手段的翅膀 飞遍全世界 , 借助语言模因的推动力不断产生新的变体。至此 , 我们再比较一下“艳照门

10、”和“水门事件” , 随着时间的推 进，“XX门”模因作为政治丑闻的本初含义已经面目全非。“ XX 门”作为 20 世纪 70 年代共时或者说语言系统的一部 分已经被钉在了历时的层面 , 但它却附着在语言模因中成功地实 现了代际之间的传播 , 并在一个新的共时层面继续生根发芽 , 在 同代之间疯狂传播。我们很难说“ XX 门”属于共时还是历时 , 因 为它作为共时演化的结果已经进入了历时层面 , 但却和历时保持 着千丝万缕的联系。可见 , 系统是演化的系统 , 演化是系统的演 化。（二） 基因型模因与语言的历时性 模因的基因型是指相同的信息异型传递 , 这类模因在传播复 制的过程中尽管名称越来

11、越时尚 , 与原始形式大相径庭 , 但实质 没变, 形成了内容相同、 形式不同的基因型模因。 如 2009 年流行 的“猪流感” , 它类似于前几年的禽流感 , 故取名“猪流感”。 但 随着疫情发展 , “猪流感”的称谓引发了人们对猪的恐慌 , 为避 免在全球养殖业、禽肉贸易、居民饮食中引发混乱 , 几大权威组 织最终决定停用“猪流感”名称，改名为“甲型H1N1流感”。在 短短的一两天内 , 原先报纸、网络上的“猪流感”都已经易名为“甲型H1N1流感。“猪流感”已经作为一个人们的认识阶段 成为历史 , 逐渐进入历时层面。语言中的变化不是一蹴而就的 , 也不是一夜间完成的 , 需要在实践中不断得到检验或者说得到人 们的认可。犹如现在无论你说“甲型 H1N1流感还是“猪流感”， 大家都能听得懂 , 都能理解并交流。但你要说谁的影响力或者说 生命力更大 ,这只能等待时间的考验 , 只有历史才能评述。 如“禽 流感”和“ AH5N1流感，想必人们对“禽流感”更熟悉，虽然它 也得到了 WHO勺正名。类似这种模因基因型属于不同时期人们对 同一事物的不同称谓 , 更多的是历时的成分 , 因为明显感觉到处 于共时层面上的一些语言模因正走向衰落或灭亡 , 而这正是历时 的证据。五、结语语言的发展是共时性和历时性辩证统一的过程。