《劝学》教案

1、精品文档劝学【教学目标】1. 了解荀子及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式；2. 学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力；3. 明确认识学习的重要性以及学习必须“ 积累 ”“ 坚持 ”“ 专一 ” 的道理。4. 背诵课文【教学重点与难点】重点：文言词语和句子，论证方法；难点：比喻论证比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果；【教学方法】 学案教学法、诵读法、练习法、讨论法【教学课时】 4 个课时一、荀子与荀子1、（1）荀子：荀况（约前313年前238年），战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称

2、荀子。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作 “孙卿 ”。是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子和孟子是儒家中对立的两派。他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。韩非和李斯都是

3、他的学生。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。主张 “ 人性恶 ” ： “ 明礼义而化之” ， 即强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之） ；主张 “ 人定胜天 ” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出 “ 制天命而用之” 的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠 “ 法制 ” ，又要重视教化兼用 “ 礼 ” 治，强调 “行 ” 对于 “知” 的必要性和后天学习的重要性，荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明

4、人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写1欢迎下载 。精品文档劝学就是为了勉励人们学习 “积善成德”，成为君子。2、荀子：荀子由荀子和弟子所著，共二十卷，现存 32篇。其中26 篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由论语、孟子的语录 体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透 彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇，是荀子 教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列

5、观点和主 张。本文是原文前几段的节录。荀子思想概说宇宙观：“制天命而用之”认识论：“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。政治观：“法后王”人性论：“性恶论”荀子的“性恶论”与劝学(为什么要劝？)人之初，性本善。三字经人之性恶，其善者伪也-荀子性恶涂之人可以为禹荀子性恶二、题解劝学是荀子第一篇，劝”是劝勉”的意思。劝学论 述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确 观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增 长知识，发展才能，培养高尚的品德告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。劝：勉励。这

6、个字统领全篇, 三、听课文朗读，要求：(y du)槁(g?o)彰(zh mg)参省(c mx ing)暴(po 须臾(y t)蜻(sh cn)生(x ing)非异1、把握字音：中(zh eng)绳 虽有 崔(j )度(ku i)步践(q 1)ft(r)以为轮槁暴(g co p 骐骥(q u i) 镂(l cu)知zhi明 蛇鳍shm螯(舆(y t)马 砺(l i)践(q ) 蛟(ji 弩(n马跪(gu i)朽木不昕(zhe) 锣(qi e)而不舍2、思考以下问题：(1)中心论点是什么？怎么理解?(2)分了那几个论点论述？(3)本文采用了什么论述方法？找出相关句子。四、翻译课文 分析课文（一）翻

7、译课文（二）分析课文:学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构1、本文的中心论点是什么？在哪里提出？论据是什么？是如何论证的?明确：本文的中心论点是：学不可以已。在开头提出。中心论点：学不可以已一一（1）论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）一一（ 2）学习的作用（拓展自己）一一（3）论证：1r从学习的意义上论证：君子博学而日参己，则知明而行无过矣 学不可以已从学习的作用上论证：君子生非异也，善假于物也i从学习的态度上论证：积累、锲而不舍、用心一（4）2、文章在提出论点后，运用 20个比喻句作论据证明论点。请你依次找出各段的比喻句，合作探讨一下作者是怎么样一步步论证自己的

8、论点的。理清思路，结构分析（1）中心论点：学不可以已含义：学习的意义非常重要，所以不能停止：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止1r青出于蓝提高自己彳卜变化-提高 （2）分论点一: 学习的意义（5喻）i冰寒于水j 人1r以为轮r1、改变自己木受绳则直）变化一 不可逆i金就砺则利j君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （比喻论证、类比论证）比喻句：青，取之于蓝，而青于蓝 :冰，水为之而寒于水j 变化一提高木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也变化一不可逆木受绳则直金就砺则利 j一人:君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,践而望不如登高见之博 （3）分论点二：登高招

9、 见者远学习的作用 j顺风呼 闻者彰人,弥补不足（5喻）假舆马致千里假舟横绝江河）君子生非异也，善假于物也。（比喻论证、类比论证）积（正面设喻）,积累（4 喻）不积（反面设喻）正反,对比r积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉j不积腔步，无以至千里积小流，无以成江海（4）分论点三：j不持：骐骥一跃，不能十步i 正反对比学习的方法 坚持 （坚持：弩马十驾，功在不舍 j和态度（10喻）（4喻）j 舍：锲而舍之，朽木不折 i正反对比 i不舍：锲而不舍，金石可镂 j专心f 专：蚓无爪牙之利用心一也 供反对比 12喻）1不专：蟹六跪而二螯用心躁也 j学习方法和白度一一积累坚持专心3、根据文章结构，把握文章

10、的论证方法 明确：比喻论证和对比论证第二段：以靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝， 冰是水结成的却比水更寒冷, 木材经过木匠的加工就可以成为符合需要的圆形，金属刀剑经过磨刀石的加工 就可以变得锋利等比喻，说明人只有通过学习才可以提高自己的知识和能力， 才能符合社会规范的要求，只有博学才可以智慧、明达，行为端正无过错。论 证了学习的意义。从论证方法来看，属于比喻论证。第三段：以登高而望、顺风而呼、假舆马者致千里、假舟横者绝江河为喻， 说明人合理利用外物就可以办成原本办不到的事情。比喻暗含的道理是：学习 可以使人增长知识，弥补自己的不足。因此，这一段是用比喻的论证方法论述 学习的作用。第四段：积土成山、

11、积水成渊、积善成德、积腔步致千里、积小流成江海 德比喻都强调了日积月累对于学习的重要性；骐骥和弩马的对比、锲而舍之和 锲而不舍的对比都强调了常年坚持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下饮黄泉，螃 蟹却非蛇鳍之穴无以寄托都强调了用心专一的重要性。本段运用了比喻论证和对比论证，且中心论点一直贯穿其中。4、本文设喻特点（1）以日常生活中常见的事情或现象作喻体（2）设喻方式多样：正面、反面设喻（3）设喻和说理紧密结合。本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的的重要意义，劝导人们以正 确的态度、方法去学习的散文，也体现了先秦诸子思想集大成者的荀子文章的 艺术风格，是一篇说理性很强的文章。积善成德，而神明自得，圣

12、心备焉。荀子将人分为：普通人、“君子”、“圣人”三类，教材“君子”注释为有学问有修养的人是学习使：普通人 君子圣人人性恶积善成德一一得神明一一备圣心设喻方式： 正面设喻：如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利” 等从正面阐明学习的重要性。正反设喻：如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“弩马”、“锲而舍之”和“锲 而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻：如“践而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假 舟横”。5、本文的论证方式比喻论证：设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅 近，既有说

13、服力又有感染力，使读者容易接受。对比论证：不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。，第一段提出中心论点一一学不可以已论r提高自己第二段学习的意义必要性（为什么要学习）第三段学习的作用改变自己弥补不足 重要性（学习的实质）9欢在下载第四段 学习的方法及态度专心坚持积累 操作性（应如何学习）6、写作特色本文的写作特点是什么（即鉴赏本文的论证艺术）？大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。而且形象生动，比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段 用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用； 第四段用了十个比喻，说明

14、学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬 托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟横”，“积土成 山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如 “骐骥一跃”与“弩马一卜 驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人 信服。论证方法灵活，鲜明有理，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第 四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而 有变化，使论辩生动有力。语言特点：多用对偶，夹用排比，说理透彻，气势磅礴 ，也是一个特点。 排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比

15、句与大量对偶句穿插使用，使 文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、 笔势雄健的特点。本文逻辑性强，入题快捷。五、总结本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以 正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础， 旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述 的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为 先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。劝学是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为 人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运 用比喻时

16、手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度 和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝， 文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比 喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物， 启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习 的六、积累整合一、通假字：（三会：本字，通假字，意思）以为轮 tr通“燥”，使弯曲。虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，“暴”通“曝”。知明而行无过“知”通“智” （zhi）,智慧。君子生非异也“生”通“性”，资质，禀赋。二、古今异义君子博学而日参省乎已古：广

17、博地学习 今：知识、学识的渊博；检查/参加、加入金就砺则利 古：金属制品 今：黄金蟹六蹬而二鳌 古：蟹腿 今：跪下蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：坏人的党羽。帮凶。非蛇鳍之穴无可寄托者 古：寄放，托身 今：付托，寄寓以为轮 古：以（之）为，把做成 今：用于对人或事物作 出判断。侵舆马者古：借助今：与“真”相对声非加疾也 古：强、洪亮 今：疾病、快用心一也 古：思想意识活动今：读书用功（ii）劝学 古：勉励 今：规劝、劝戒（12）而维江河古：渡今：断绝（13）虽有槁暴 古：即使 今：虽然三、词类活用假舟楫者，非能水也 名词作动词。游水。君子博学而日参省乎己名词作状语 每天上食埃土，下饮黄泉，名

18、词作状语向上，向下1、名词作状语君子博学而且参省乎己：在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上食埃土，上饮黄泉：上、下：方位名词分别用在动词 “食”、“饮”前, 作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。2、名词作动词假舟崔者，非能次也：水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词， 活用作动词。3、使动用法（1）木直中绳，以为轮：动词的使动使弯曲（2）加舆马者，非利足也：形容词的使动 使走的快4、形容词作名词（1）其曲中规（形作名曲度、弧度）（2）等高而招，臂非加长也（形作名高处）（3）积善成德（形作名善行）四、特殊句式1、介词结构后置青，取之于蓝，而青于蓝一一于蓝取之，而于蓝青。而寒于水一一而于水寒。君子博学而日