庐山黄石岩禅院记(刘轲)原文

1、庐山黄石岩禅院记（刘轲）原文庐黄石岩禅院记（刘轲）原文及原文：古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜 之气，其大矣乎。庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于 黄石岩。岩中有栖禅子，不知其几许腊，而现行峻节，人事难能。 仆高其人，而信宿忘返。及颐具轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年, 但手指松桂云： 初毫发我植，今环人臂。乌飞兔走吾复何齿况卯 戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如 也。于戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。固其宜也，复 何言哉？观夫烟云生于履舄，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。 每至烟初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况

2、又耸凌兢上，焉知 不能与洪崖接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颍气，绝惭容于厚面, 远喧卑于腥秽乎？不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵, 吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣 展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人 不能住斯境也。禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也（选自晚唐小品文选译）【注】匡阜：庐山。庐山别称匡庐。栖禅子：栖居行禅的僧人。腊：僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为 一腊。 后来也将一年称为 一腊。乌飞兔走：比喻时光如箭，日月如梭。 舄（x ）:古代一种复底鞋。洪崖：传说中的仙人。译文：老辈人说过

3、：太极之气，积聚而成为山岳，分泄而成为为江河。 如此，庐山之气是多么广大了啊。庚辰年，山客刘轲，采拾奇怪石，自山脚攀登到山顶，又往回 下山半里多路，停宿在黄石岩。岩中有一位栖居行禅的僧人，不知在 这里住了多少年了，其举止脱俗，情操高尚，一般人很难达到这样。 我推崇他的为人，因而留连忘返，连续住了两个晚上。深究他如何看 待事物的轻重，颇能了解他心思归宿的境地。于是，我询问他在这住 了多少年。他只是用手指着松树桂树说：当初一草一木都是我种植的，如今树木已经长成一抱粗。日月飞逝，我还计算什么年岁。何况 关于早晨傍晚的光亮昏暗，霜天炎夏的寒冷炙热，生长衰亡的繁荣凋 零，屏弃留存的沿流溯源，虽然对别人来

4、说如何如何，但对于我来说 都像并不存在。唉！倘使不是因为禅房凿于悬崖峭壁之上，而僧人的行为举止 又清高孤傲，那么人与境都不会存在。对僧人来说，这本来是合适的， 我还有什么话说呢？看那烟气云雾生于脚下，山岚濠濠出于袖间，种 种形状纷纷扰扰，一并映入眼中。每当烟雨初晴，山光澄澈如练，泠 泠仙语如在耳旁。何况山峰又竞相高耸入云，直达高远无边的天空， 怎么知道就不能与神仙洪崖衣袖相接，与神仙浮丘车马并驾，跟造化 一起生存变化，呼吸浩大的自然元气，没有厚颜无耻的羞愧难堪，远 避喧嚣卑俗的腥秽气呢？不能达到这种境界的原因， 在于钩，在于饵。 名位是利禄的钓钩，利禄是名位的诱饵，手脚被羁绊束缚，那种人怎 么能够高跳腾跃到这种境地呢？禅师挣脱枷锁， 四肢自由舒展，行动 跟白云作伴无牵无挂，静止靠石头休息有何心机，物我一致，端正与 邪僻都被直接阻塞住。这就是我所说的，不是这