德国文学史一

1、第一章：中世纪文学关于古日耳曼人的早期文献1） 最早关于日耳曼人的记载（拉丁文） ：恺撒（公元前100-前 44 ） 高卢战纪 （ der gallische krieg ） ：零星记载塔西佗（约56-约 120） 日耳曼尼亚志 （germania） （公元 98 年） ：关于日耳曼人的生活、习俗、宗教信仰、经济生活、政治组织及各部落的情况； 编年史（ annalen） 中亦有记载，其中提到了日耳曼人的英雄赞歌（第二卷末尾）2）鲁内文（rune f ahd. runa = geheimnis）：古日耳曼民族的共同文字（？）,最早用于 卜筮，后也作为福祐、装饰刻于兵器、饰物、墓碑上，只是些片段，

2、不成完整的记载， 直至 7-8 世纪还在运用3）哥特文：西哥特主教乌菲拉为了传播基督教，以希腊字母和拉丁字母为楷模，结合哥特人原由文字符号，创立哥特文，翻译了圣经 ，现仅存残片。哥特语于 16 世纪中叶在最后一块地盘克里米亚消亡 德语的起源和发展属印欧日耳曼语族西支：（拟构的）原始日耳曼语（日耳曼共同语，也称“条屯语”）一- 西日耳曼语 一- （六世纪前后，高地德语音变：p-f,t-z, k-ch）高地德语（古高地德语althochdeutsch bis 1100 中古高地德语 mittelhochdeutsch 1100 bis 1500近代高地德语neuhochdeutsch seit 1

3、500）第一节：古日耳曼、古高地德语文学德语文学的史前史基督化( 5-8 世纪)前古日耳曼人的神话( mythen )系统mythos: (gr. wort, erz?hlung) allg.:f dichtung (sage) von g?ttern, helden u. geistern derurzeit eines volkes als ,v erdichtung b“est. urerlebnisse; bws. nach aristotelos (poetik) ,nachahmung der handlung “ u. neben ,charakter, rede, absich

4、t, szenerie und musik “ wichtigster, weil charakteristischer bestandteil der trag?die.古代传说(例如民族迁移时期的英雄传说)heldensage: auf vor- und fr hgeschichtl., mundl. oder schriftl. u berlieferung beruhende, dicht. ausgestaltete erz? hlung von ereignissen u. personen; grundelement des heldenliedes; durch verkn p

5、fung versch. h. entstanden sagenkreise um einen helden. = dietrich von bern (ostgot.), siegfried (burgund.), rother (langobard.), k? nig arthus (kelt.) u.a.零星记录于冰岛诗体的 埃达 ( edda) 和散文体的 萨迦 ( saga) 之中早期的文学创作形式：1 .谚语(sprichw? rter)、谜语(r?tsel)、咒语(zauberspr c he):可视作文学创作的雏形， 但并非严格意义上的文学作品2 简单的歌唱形式：(nach f

6、renzel: daten deutscher dichtung )liod = lied ( carmen), vor allem in der bedeutung wini-liod = liebesliedleich = lied (zu angels? chsisch lacan, gotisch laikan = springen, tanzen), bewegungslied3 英雄诗歌 ( heldenlieder ) 、 英雄赞歌 ( preislieder) ： 严格意义上的文学创作 (塔西佗在 编年史 中记载了日耳曼人的英雄赞歌，另见priscus)preislied: (

7、zu preisen = loben) hauptform germ. dichtung (neben f heldenlied); meist improvisiertes (gelegenheits)lied zur verherrlichung der taten einens helden, oft des gefolgsherrn; seit 4. jh. doch nur in nachfolge erhalten. = ahd. ludwigslied (881), das den sieg des k?nigs ludwig iii. u ber die normannen b

8、ei saucourt 881 preist.heldenlied : im 3.-7. jh. ausgebildete episch-balladenartige liedform in langzeilen mit stoffen aus der germ. heldensage, zum preis von heldentum in mundl. vortrag bestimmt; erhalten hildebrandslied (ca. 800), heldenlieder der lieder-edda (z.t. wohl vor 800, z.t. bis ca. 1400)

9、* 相关概念： heldensage , heldeneposrsten seine lieder* 伶人： scop, scopf f berufsdichter, s?nger, der an den h?fen von germ. f vortrug und nach dem zeugnis des beowulf (um 700) scop und der ahd. glossen scop oder scopf genannt wurde.* 古日耳曼诗歌的韵律多为压头韵( stabreim = gleichklang des anlautes )9 世纪前后查理大帝下令搜集、整理日

10、耳曼人的口头文学资料，其子ludwig 将这些“异教”文献尽数销毁。主要作品：一、世俗文学埃达(？ltere oder lieder-edda = edda s? mund, 9-13 jh.; j ngere oder prosa-edda = edda des snorri sturluson, 13 jh. )中的 神话诗 ( g?tterlieder )和 英雄诗 ( heldenlieder ) ： 其中最早的四篇： das wielandlied (burgundisch), das alte sigurdlied (burgundisch), das alte atlilied

11、(burgundisch), das lied von ermanarich (got.) 对日后的 hildebrandslied 产生影 响； 萨迦中的 tidreksagen (um 1250) nacherz? hlung der gesamten dt. heldensage ，虽 经过加工，但一定程度上有助于了解原貌梅塞堡咒语(die merseburger zauberspr che)ti形成于公元 750年前，记录于10世 纪， 1841 年发现。两篇( 逃脱咒语 、 康复咒语 ) ，祈祷文，压头韵，分两部分：叙 事、咒语。唯一流传下来的纯“异教”内容的作品希尔德布兰特之歌 (

12、 ?lteres hildebrandslied ) ：属于 dietrich 传说系列，大约在公元 600 年产生于德国南部的巴伐利亚， 约 770/790 改写， 810 至 820 年间富尔达修道院的两名僧侣把它抄录在一部拉丁文祈祷书的开端和末尾两面空页上， 用古代高地德语和古代低地德语混合写成。全诗只留下残篇68 行，有头无尾。故事取材民族大迁徙时期的英雄传说，采用古代日耳曼文学的头韵诗体形式。、宗教文学威索布伦祷文 ( das wessobrunner gebet) ：约 800 年，两部分：第一部分9 行，描写创始前洪荒景象， 押头韵；第二部分译自拉丁文，散文体祈祷套语， 感谢上帝

13、赐予力量惩恶扬善。穆斯皮利 (das muspilli ) ： 800 年，残存 103行，大部分压头韵，少数几行压尾韵，描写世界毁灭，死后灵魂的命运，末日审判。救世主 ( hailand ) ： 825 年，宗教史诗，共6000 诗行，压头韵。描写耶稣生平，规劝异教的日耳曼人信仰基督教，是批着日耳曼外衣的圣经 。四福音书集成 ( evangelienharmonie ) ： 870 年，作者 otfried von wei? enburg 。描写耶稣生平， 重点在阐述耶稣生平、行为的意义，多说教， 对象是神职人员和受过教育的贵族。 第一部压尾韵的德语作品 。一方面： 10 世纪 otto d

14、er gro? e (936-973) 执政后，古高地德语作品几乎绝迹。日耳曼人基督教化，僧侣不必用德语传教， 僧侣阅读和写作用拉丁文。通过拉丁文，接触了希腊罗马文化，因此拉丁文文学作品反而不局限于宗教，更多反映了世俗内容。另一方面：德语口头文学通过流浪艺人、行吟诗人之口流行于民间拉丁文学代表作品：瓦尔塔里乌斯 (waltharius) ： 9 世纪末，近1200 行，诗体。阿雷曼人的英雄传说，以维吉尔的 埃涅阿斯纪 为范本。 作者权有争议： 一说 ekkehard i ， 一说 gerald von tourshrotsvit von gandersheim (vor 959-972)的作品

15、：其中尤以六篇legendendrama著称，有韵的拉丁散文体，宣扬基督教精神鲁特利普(ruodlieb):原4000行，现存2306行。第一部德国诗体小说，广泛描写了社会各阶层， 堪称德国文学史上第一部现实主义作品。 第一次用文学形式歌颂了骑士生活的光耀和爱情，成为 12 世纪后骑士史诗的先驱和宫廷抒情诗的前奏。5第二节：中古高地德语文学1、 11 至 12 世纪中叶的中古高地德语文学作品1宗教题材：亚历山大之歌 (alexanderlied ) ： 1125 年左右，作者pfaffe lamprecht ，取材法国作品，宣扬宗教信仰，但同时描写冒险，出现了世俗内容罗兰之歌 ( roland

16、slied ) ： 1145-1170，作者konrad ，根据法国同名民族史诗改编，将宣扬抵御外敌、 忠君爱国的颂歌变成宣扬抵御异族、 异教徒以维护基督的信仰而献身的宗教颂歌2早期宫廷史诗洛泰尔国王 (k?nig rother) ： 1150年， 诗体小说。 反映世俗内容， 描写欢乐和冒险，结尾处主人公皈依基督教，没有完全摆脱宗教影响恩斯特公爵 (herzog ernst) ： 1180 年。具有历史小说风格， 表现了骑士和宫廷生活，也反映了时人对东方的兴趣这两部作品已具有骑士文学倾向，预告了骑士文学世纪的即将到来2、 12 世纪下半叶至12 世纪上半叶的中古高地德语文学作品1 民间史诗尼贝

17、龙根之歌 ( das nibelunglied ) ：德国13世纪用中古高地德语写的英雄史诗，大约产生于11981204年之间。作者不详，根据书中内容推测可能是奥地利人，骑士出身。全诗共有39 歌， 2379 节， 9516 行。分上下两部，上部称齐格弗里德之死 ，下部称克里姆希尔特的复仇 。主要内容是：尼德兰王子齐格弗里德早年曾杀死巨龙， 占有尼贝龙根族的宝物。 他向勃艮第国王巩特尔的妹妹克里姆希尔特求婚。巩特尔在他的帮助下打败撒克逊人，娶得冰岛女王布伦希尔特为妻，然后同意他与克里姆希尔特结婚。 10 年后，夫妇二人回勃艮第省亲，一次姑嫂发生争执，布伦希尔特得悉巩特尔是依靠齐格弗里德的力量才

18、娶得她， 感到受了侮辱， 唆使巩特尔的侍臣哈根杀死齐格弗里德，并把他所藏的尼贝龙根宝物沉入莱茵河。 13 年之后，克里姆希尔特为了复仇，嫁给势力强大的匈奴国王埃采尔。又过了 13 年，她设计邀请巩特尔等人来匈奴国相聚， 指挥军队对他们大肆杀戮，最后抓住哈根，命他说出尼贝龙根宝物的下落， 遭到拒绝，于是杀死巩特尔和哈根。她最后也死于部下之手。这篇史诗源于民族大迁徙后期匈奴人和勃艮第人的斗争史实。据史料记载， 437 年勃艮第国王巩达哈里和他的氏族被匈奴人消灭； 453 年匈奴国王阿提拉，即传说中的埃采尔，与希尔狄克结婚，于新婚之夜死去。希尔特(希尔狄克的爱称)是日耳曼少女的名字，史学家因而认为这

19、是日耳曼少女为了复仇而杀死匈奴国王。 这两件事就被联系在一起。 此外， 史诗还吸收了其他的传说和故事， 关于齐格弗里德的描写可能取自西古尔德的传说。 据传西古尔德是古代战神奥丁的后代，遍身鳞甲， 刀枪不入， 只有背上一块地方可以致命。布伦希尔特的素材来自以抢婚为题材的古代北欧传说。 希尔德布兰特和狄特里希则是狄特里希传说系统中的人物。神父庇尔格里姆在历史上确有其人，971991年曾任帕绍教区的主教。但这部作品所体现的是封建社会的思想意识。 主要人物从部落的荣誉转而重视骑士的荣誉， 封建社会的夫妻之爱超过了古代日耳曼氏族的血缘之情， 原始社会中亲兵对首领的忠诚则以采邑制度中臣属忠于君主的形式出现

20、。 而对神父庇尔格里姆的描写说明了基督教给这部英雄史诗又涂上一层宗教色彩。尼贝龙根之歌的韵体独具一格，亦称为尼贝龙根诗体。每4 长行为一节，每一长行中间用一停顿分为两短行。 每节前 3 行中每行有7 个扬音， 第 4 行有 8 个扬音。 为了便于朗读，采用脚韵，每两行一韵 (aa,bb) 。但由于多次加工改动，有些段落也用了头韵，因此亦可称混合诗体。尼贝龙根之歌是中世纪德语文学中流传最广、影响最大的一部作品，有32 种手抄本，其中 10 种完整地保存至今。现在通行的版本，大多以霍恩内姆斯发现的抄本为依据。1757 年瑞士作家博德默第一次予以印刷出版。 19 世纪初，解放战争时期被称为民族史诗，

21、受到广泛欢迎。 1813 年出版了一种战地版本供战士阅读，以激励他们的爱国主义热情。此后曾有民族主义者、 军国主义者、 法西斯主义者利用它鼓吹民族沙文主义。 它在古代德语文学中占有突出地位，已翻译成多种文字，其中包括汉语。谷德伦之歌 (das kudrund ) ：约 1240 年，发现于1817 年。 6860 行，三部分：哈根部分、希尔德部分，谷德伦部分2骑士史诗(又称宫廷史诗das h?fische epos)时代背景： 十字军东征时代，骑士地位日益显赫， 骑士文学逐渐取代僧侣文学，宫廷为自己娱乐，成了培养骑士文学的场所，封建主成了骑士文学的供养者，早期代表作家作品：heinrich v

22、on veldeke (1140? - 1200):依尼亚特(eneit)德国第一部骑士史诗。hartmann von aue (1168? - 1210?):伊万因(iwein) ： 1205 年埃雷克(erec)： 1180 年诗体传奇： gregorius (1190?); der arme heinrich (1195?)heldenepos: aus heldenlied durch dehnung, erweiterung u. verkn pfung (episierung) entstandene schriftl. u berlieferte epische gro? for

23、m mit anonym. verfasser u. der germ. heldensage entstammendem stoff; sp?ter aufl? sung des mhd. heldenepos in die prosa der volksb cher. = nibelunglied (ca. 1203); kudrun (ca. 1240); dietrich-epen (dietrichs flucht, rabenschlacht u.a.) u.a.* 相关概念： epos, volksbuch高峰期：wolfram von eschenbach (1170-1220

24、): 骑士史诗： parzivalgottfried von stra? burg (- 1200?): tristan und isolde3. 宫廷抒情诗最大、最宝贵的抒情诗歌集：gro?e heidelberger leiderlandschaft f manessische handschriftvon r diger manesse 代表诗人：heinrich von morungen (1150? - 1220?)reinmar von hagenau (1160? - 1210?)walther von der vogelweide (um1178 -1230)4. 13 世纪中

25、期到 15 世纪末的中古高地德语文学wernher der g?rtner: meier helmbrecht (1280) 中篇诗体小说市民文学的开端：笑话、民间故事书、戒斋节戏剧：特色：教诲性和讽刺性，笑话： die schw?nke von pfaffen amis (1230)戏剧： 欧洲戏剧源于宗教节日， 例如十四世纪的德国宗教剧包括： 复活节戏剧和圣诞节戏剧。十四世纪的戏剧演出场地从教堂内到教堂前广场到市民广场，演员和观众都是市民。戒斋节戏剧： fastnachtspiel:讽刺作家： sebastian brant (1458-1521): die narrenschiff (1

26、494)第三节、十六世纪德国文学社会背景：宗教改革、农民战争1 人文主义运动( 15 世纪末 -16 世纪上半叶)作品多谈论道德、宗教、哲学等抽象问题，并不钻研数学、医学、建筑等自然科学，成就比较片面。艺术上的代表人物：hohlbein, d rrererasmus von rotterdam (1466?-1536): lob der torheitjohann reuchlin (1455-1522): dunkelm?nnerbriefe 的编辑和出版者ulrich von hutten (1488-1523): dunkelm? nnerbriefe; gespr? chb tchle

27、in2 宗教改革运动martin luther (1483-1546): 翻译圣经；宗教赞美歌，例如： ein feste burg ist unser gott thomas mu nzer (um1490-1525):革命宣传文学 manisfest an die allstedter, artikelbrief,f urstpredigt3 hans sachs (1494-1576)meistergesang： 4000 多首fastnachtspiele: der fahrende sch ler im paradies讽刺作家johann fischart (menzer) (15

28、46/1547-1590): 历史奇谈 affenteuerliche und ungeheurliche geschichtsschrift ( 1575)4 民间故事书民间笑话的发展：hans sachs; j7g wichram (1505-1562?): rollwagen b c hlein (1555)die sch?ne melusine: 取材于古代或国外的作品取材于本国的民间故事书：till eulensoiegel (1515) ： 模仿德国第一部民间笑话故事集 die schw?nke von pfaffen amis 讲故 事附会到一个主人公身上die schildb

29、rger (1598)historia von dr. johann fausten (1587)抒情民歌：歌咏爱情、山川景物政治民歌：揭露教会和封建主的罪恶，流传甚少第四节、十七世纪德国文学社会背景： ( 1618-1648 )三十年战争巴罗克风格：建筑、音乐、文学这一时期作家以宫廷诗人和学者诗人居多(十六世纪多民间作家民间文学)十七世纪初 ， 许多 地方建 立 了 语言 学会( sprachgesellschaften) ，第 一个： 丰收学 会( fruchtbringende gesellschaft )其中著名会员有： gryphius, martin opitz 等1. 诗歌1 1

30、 理论家 martin opitz ( 1597-1639) ：buch von der deutschen poeterey( 1624) ：阐述诗歌韵律、戏剧理论、修辞daphne：德国地一部歌剧剧本1 2 西里西亚派诗人：抒情诗人：simon dach (1605-1658):paul fleming (1609-1640)格言诗人：friedrich von rogau (1604-1655)后期代表诗人：christian hofmann hofmannswaldau (1617-1679)daniel caspar von lohenstein (1635-1683)2. andr

31、eas gryphius (1616-1664)诗歌： tr?nen des vaterlandes戏剧：莱辛市民悲剧的先驱悲剧： karolus stuardus (1649) ：德国第一部历史悲剧 cardenio und celinde oderungl ckliche verliebte (1649)市民悲剧的前奏喜剧： horriblicribrifax (1663), absurda comica oder herr peter squentz (1657)3. 十七世纪德国小说j?rg wichram (1505-1562?) ：historia von reinhart und

32、 gabriotto (1551) 德国第一部有特色的长篇小说von guten und b?sen nachbarn (1556) 第一部当代小说1) 宫廷爱情小说anton ulrich von braunschweig (1633-1714); daniel caspar von lohenstein (1635-1683)2) 田园牧歌小说philipp von zesen (1619-1689)3) 流浪汉小说hans jakob christoffel von grimmelshausen (um 1621-1676):das abenteuerliche simplicissim

33、us (1669)die erzb rgerin und landst? rzerin courasche (1670)johann beer (1655-1700):模仿 grimmelshausen4) 讽刺文学家hans michael moscherosch (1601-1664):wunderliche und wahrhaftige geschichte philandes von sittenwald (1640)vgl. raunen （f mhd. r q nen, ahd. r q n 田,nmitlgisd?mpfter und gesenkter stimme, mur

34、melnd etwas sagen名称的由来“印欧语系”这个语言学术语出现于19世纪初叶，因该语系分布于印度和欧洲而得名。后来德国学者又参照同一模式，将其易名为“印度一日耳曼语系”。理由是，印欧语言中，最东部的阿萨姆语是一种印度语言，而最西部的冰岛语是一种日耳曼语言。这个术语在欧洲学者、特别是德国学者中比较通行。此外还有少数学者用“雅（利安）-欧语系”，但现代语言学最通行的术语仍然是印欧语系。印欧语假说早在16世纪，当欧洲的传教士、商人、探险者开始学习梵语后，就逐渐认识到印度的梵语与欧洲的拉丁语、希腊语等语言之间有着广泛的相似性。这一发现应归功于18世纪英国的东方学学者w.琼斯爵士。他提出了著

35、名的“印欧语假说”来解释上述语言之间的相似性。1786年，琼斯在印度的一次演讲中指出，梵语跟希腊语和拉丁语以及古英语之间，无论是在动词词根还是在语法形式方面都显示 出系统的相似点，而这种现象绝不可能是偶然的。任何语文学家都不能不承认这些语言衍生自同一原始母 语。这种原始母语就是后来人们所说的原始印欧语（简称pie）。原始印欧语是一种假设的原始印欧人的口头语言，并没有任何文字记录。学者们只是通过对原始印欧语的若干后裔语言进行比较研究，来推断出它 的某些特征。一一中国大百科全书语言文字分卷“印欧语系”辞条日耳曼语族日耳曼民族约在公元前750年聚居在斯堪的纳维亚半岛南部以及与此邻近的北海和波罗的海沿

36、岸。日耳曼诸语言的最古历史材料见于公元前1世纪的拉丁文著作。公元 200年起出现的北欧铭刻，是使用24个字母的一种文字体系。但是原始日耳曼语（日耳曼共同语）不象罗曼共同语那样保存着文字记录， 因此只能通过历史比较法去构拟。约公元前500年前，印欧语西部语群发生了一次重要的分化，产生了所谓原始日耳曼语（也称“条顿”语），分化的导因是某些辅音发生了系统变化，即所谓“日耳曼语音变。日耳曼诸语言就是从这个新阶段发展起来的。从而使不送气清塞音p、t、k变为送气音，浊送气音 bh、dh、gh变为浊塞音，浊塞音b、d、g变为清塞音。这一现象是德国学者j.格林在比较某些印欧语词的基础上，于1822年首先发现的

37、，因而称为“格林定律”。公元前250公元250年间，日耳曼人的部落分化为5个部分（北日耳曼人、北海日耳曼人、莱茵-魏塞日耳曼人、易北河日耳曼人、东日耳曼人），日耳曼语形成5个方言。约学者们习惯把现代日耳曼诸语言分为3支:北支、西支和东支，其中西支包括原来的 3个方言。西支包括英语、德语（在德语基础上衍生了依地语和卢森堡语）、荷兰语、弗拉芒语（也有学者认为弗拉芒语只是荷兰语的一种方言）、南非的阿非利堪斯语、以及弗里西亚语；北支包括斯堪的纳维亚诸语言 瑞典语、丹麦语、挪威语和冰岛语；东支的代表是哥特语，但在一千多年前就已消灭，因此有些学者 不把东支算作日耳曼语族的一个语支。一一中国大百科全书语言文

38、字分卷“印欧语系”、“日耳曼语族”辞条。继东日耳曼语之后，西日耳曼语也从共同日耳曼语中分离出来，并且演变为英语（7世纪时由盎格鲁-撒克逊人带到英国）、弗里西亚语（形成于 11世纪，主要使用于荷兰北部一个省）、荷兰语（以45世纪进入荷兰的法兰克人的方言为基础发展而成）、德语。德语是6世纪前后日耳曼语言发生“高地德语音变”的产物。这个音变的主要特点是塞音在词首或重复出现时变为塞擦音（在元音后变为擦音），即p-f,t-z, kfch;例如哥特语的taihun变成了高地德语的zehan现代德语为zehn）。荷兰语有一个变体南非荷兰语（即阿非利堪斯语）。德语有一个变体依地语，为犹太人所使用。不一中国大百

39、科全书语言文字分卷“日耳曼语族”辞条。 mit mythos ist urspr nglich das wahre wort, die unbedingt g ltige rede gemeint, die rede von dem, was ist. daher gilt mythos haupts? chlich von den g?ttlichen dingen, die keines beweises bed rfen, sondern unmittelbar gegeben oder geoffenbart sind. da? dasselbe wort sp?terhin gera

40、de umgekehrt das fabelhafte, also nicht eigentlich wahre bezeichnete, n?mlichm als man anfing, die urspr nglichen, g?ttlichen wahrheiten zu bezweifeln, ist wohl zu verstehen. aus: w. f. otto, die sprache des mythos 另：如未作特别说明， 术语解释均择自 otto f. best: handbuch literarischer fachbegriffe. definition und

41、beispiele.u berarb. und erw. aufl. frankfurt a. m.:fischer, 1995.埃达 中世纪冰岛学者所记录的神话传说，它的含义现已无从考证。有人认为它的意思是“诗”；另有人认为它是冰岛南部学术中心奥迪的变音，可能表示“奥迪丛书”的意思。流传至今的埃达有两部：一是冰岛学者布林约尔夫斯韦恩松于1643年发现的旧埃达，或称诗体埃达，为手抄本，写作时间大概在9至13世纪之间；二是新埃达，或称散文埃达，由冰岛诗人斯诺里斯图鲁松（1178 1241）在13世纪初期写成。它是旧埃达的诠释性著作。诗体埃达共收诗歌 35篇，按其题材可分神话诗和英方t诗两大类，其

42、中神话诗14篇，英雄诗21篇。神话诗记录的是有关北欧神（如奥丁、托尔神）的传说，有叙事体，也有教谕体。叙事体的代表作是弗 卢斯保，它叙述世界和人类的创造、毁灭和再生。由于恶魔在世界上肆虐，人和神都受到它的诱惑，和它 同流合污，最后世界归于毁灭。诗中还描写了女预言家看见一个美丽的世界从海中涌现的情景，表达了古 代人民对理想社会的向往。教谕诗的代表作是豪瓦毛尔 ，又名天主之言，天主即奥丁神。他在诗中 以说教者的身份出现，讲述他对人生的见解，告诫人们不要以财富自傲或依赖财富。他重视真诚的友谊和丰 富的知识，认为智慧是人生最好的禀赋。英雄诗都是短诗，歌唱古代英雄、北欧海盗时期以前的国王和战 士。如歌唱

43、英雄西古尔的西古尔祖尔福布尼斯班尼。有的诗记述了 4至6世纪欧洲民族大迁移时哥特人的国王埃曼纳立克、匈奴人的国王阿梯拉以及其他北方英雄的故事。中国大百科全书外国文学分卷“埃达”辞条。 萨迦 源出德语，本义为“短故事”。它是13世纪前后冰岛和挪威人用文字记载的古代居民的口头创 作，包括神话和英雄传奇，具有浓厚的浪漫主义色彩。它主要叙述斯堪的纳维亚的英雄人物的战斗生活经 历，所涉及的历史事彳大多发生在9世纪中叶至11世纪中叶之间。这个时期，定居冰岛的挪威人生活在氏族社会制度之下。“萨迦”反映了氏族社会的生活习俗、宗教信仰和精神面貌，兼有人物传记、族谱和地方 志的特点，同时也表现出作者进行文字加工的

44、艺术技巧。它在故事题材和创作风格上对北欧文学的影响颇 深，因而是有历史价值的文学著作。流传至今的“萨迦”不下于 150种，大致可分为“史传萨迦”和“神话萨迦”两大类。 “史传萨迦”亦 称“家族萨迦”，主要作品有定居记和冰岛人萨迦。前者列有930年以前去冰岛定居的名人年表和许多关于宗教、法律、习俗的有价值的资料；后者记述自950至1130年冰岛有名望的人物的生平、成就和他们的家世。“家族萨迦”多为短篇，其中的杰作首推贡劳格传，写的是诗人贡劳格和美人海尔嘉之间的缠绵俳恻的爱情悲剧，文笔简练，主题突出。长篇中的名著有： 1.尼雅尔传，描绘复仇心理和法治观 念之间的矛盾。主人公尼雅尔是个贤德的“执法人

45、”，但在竞尚仇杀的氏族社会里，不可能实现他的法治理想，终于被仇人烧死。这部作品中有善和恶的斗争，也有阴谋和爱情的冲突。结构复杂，人物性格刻划得非 常鲜明，是长篇中的上乘。2.拉克斯谷人传，描写爱情、嫉妒和仇杀，情节曲折，与德国中世纪的英雄 叙事诗尼贝龙根之歌颇有相似之处。3.以诗人埃吉尔斯卡拉格里姆松的名字为名的埃吉尔传，描绘9、10世纪挪威的社会政治状况，有些地方反映了自由和专制的矛盾。4.格雷蒂尔传，叙述一个智勇双全的英雄同敌人的优势兵力作战，结果惨遭杀害。5.埃里居民传，讲的是9世纪80年代发现格陵兰岛的经过。“家族萨迦”还包括“王室萨迦”，如冰岛著名的学者、诗人斯诺里斯图鲁松所作的挪威

46、王列传 （即海姆斯克林拉），就是“王室萨迦”中的巨著。此外还有所谓“宗教萨迦”。11世纪中叶，基督教传入冰岛后，教徒们利用“萨迦”的形式宣扬基督教教义，颂赞有名的主教或教士 ，如劳伦蒂斯传。这一类“萨迦”文学价值不大。“神话萨迦”包括属于神话一类的古代英雄传说，有些则是根据原有的神话传说改编而成，如沃尔 松格传，实际上是所有日耳曼人共同的精神财富。经瑞典诗人泰格奈尔改写成长篇叙事诗的弗里蒂奥夫传则具有斯堪的纳维亚的特色。“萨迦”的语言朴实无华，但多讽刺；不堆砌词藻，以对话取胜。通过人物语言表现性格特征，往往 恰到好处。作者常用“欲张故弛”的手法，在听众中造成悬念，以加强讲述的效果。“萨迦文学”

47、的缺点是： 它的内容几乎是以氏族之间的仇杀为主，题材过于单调，而又头绪纷繁，结构过于松散。一一中国大百 科全书外国文学分卷“萨迦”辞条。大约在公元600年产生于德国南部的巴伐利亚古代日耳曼英雄诗歌，是至今保留下来的唯一的一首。大 约在公元600年产生于德国南部的巴伐利亚。810至820年间富尔达修道院的两名僧侣把它抄录在一部拉丁文祈祷书的开端和末尾两面空页上，用古代高地德语和古代低地德语混合写成。全诗只留下残篇68行，有头无尾。故事取材民族大迁徙时期的英雄传说，采用古代日耳曼文学的头韵诗体形式。公元476年,为罗马服务的日耳曼族近卫官奥多亚克纠集多种蛮族，推翻了罗马帝国最后一个皇帝，建立起自己的王国，统治意大利。493年东哥特人狄奥德里希杀死奥多亚克，占领意大利，建立了东哥特王国，自立为国王，定都维罗纳。诗歌中与历史事实相反，不是狄奥德里希杀死奥达克即历史上的奥多亚克，而 是狄特里希即历史上的狄奥德里希由于受到奥达克的压迫，带着他最忠实的部下希尔德布兰特逃向匈奴。 30年后，他们带着军队重返故乡，在边界上希尔德布兰特与儿子哈都布兰特率领的军队相遇。父亲认出了 儿子，但儿子不认识父亲