上海etax sh电脑开票单机版用户手册

1、etaxsh电脑开票单机版用户手册目录1软件安装32初次使用33使用要点44软件初始化设置55软件主界面55.1软件登录55.2主界面结构65.3功能菜单75.4开票记录查询76发票管理96.1购票记录96.2发票库存96.3遗失发票106.4缴销发票117设置117.1基本设置117.2开票人设置127.3货品项目设置127.4客户138开票148.1开正常票148.2发票作废148.3开退票158.4重打发票169 数据收发 .179.1 发数据给etaxsh .179.2 发月度申报给etaxsh .191 软件安装第一步：下载软件访问上海市税务网(http:/www.tax.sh.go

2、)，进入“办税服务”-“下载中心”，单击“etaxsh电脑开票单机版1.0”，按提示下载软件安装包。用户需下载如下两个安装包：l etaxsh电脑开票单机版1.0l microsoft .net framework1.1第二步：安装microsoft .net framework1.1运行文件“dotnetfx.exe”安装。如果您的电脑上已安装了microsoft .net framework1.1可跳过此步。第三步：etaxsh电脑开票单机版运行文件“etaxsh_invoiceoffline1.0.msi”安装。2 初次使用使用前必须完成etaxsh电脑开票单机版的安装。第一步：

3、运行双击电脑桌面上的“etaxshsh 电脑开票”运行软件。初次运行会显示etaxsh初始窗口。第二步：etaxsh电脑开票初始化只需要四步就可完成初始化。务必正确输入纳税人名称和纳税人识别号，正确选择行业分类和开票种类。务必至少添加一个开票人。对于初次使用上海市通用机打发票的企业，可以不用录入期初数据，可直接跳过。第三步：登录完成初始化后就可登录了。输入在初始化中设置的开票人登录名和密码登录。第五步：录入发票购票信息登录后，首页上有一个开票向导，单击“发票购票录入”，录入从税务机关领购的通用机打发票。没有购票信息是不能开票的。购票信息务必正确录入。第六步：发票簿校验加锁和启用在首页的开票向导

4、中，单击“发票校验加锁”，输入在第五步中录入的发票簿信息，在单选“加锁后是否同时启用该发票簿”上选择“是”。单击按钮“加锁”，校验通过后即实现发票簿的加锁和启用。第七步：开票单击左上角的按钮“开票”即可开始开票。3 使用要点第一：只有启用的发票簿才能用来开票。第二：只有加锁的发票簿才能被启用。第三：为了开票时方便录入，可在“货品或项目”中或单击菜单“设置”-“货品项目设置”设置常用的货品或项目；可在“客户”中或单击菜单“设置”-“客户信息设置”设置常用的客户。第四：打印出的发票，机打代码和机打号码必须与发票上印刷的发票代码和发票号一致，否则只能作废处理。第四：开票信息必须每月结转。不能作废前面

5、月度的发票，只能作废本月度未结转的发票。第五：务必确认电脑时间的正确，否则会造成开票日期的错误。第六：开票人务必设置好自己的密码，以明确各自的责任。4 软件初始化设置完成软件安装后，在桌面上单击快捷 ，如果是初次运行则显示初始化窗口，如下图所示，说明如下。(1) 输入的纳税人名称和纳税人识别号，选择的行业分类必须正确，这些信息都会打印在发票上。(2) 选择的开票种类必须与所购买的发票一致。(3) 软件默认已有一个开票人，登录名为“admin”。在“增设开票人”一步中必须另填一个开票人。开票人的姓名必须正确。登录开票人的姓名将会打印在发票上。不要用“admin”用户开票。(4) 在“设置月度”一

6、步，默认的月度分界时间的是月末，一般不需要修改。(5) 期初数据录入一般可以跳过。这一步只适用以前使用通用机打发票并有结余发票的企业。5 软件主界面5.1 软件登录在桌面上单击快捷 即显示登录窗口，如下图所示。输入登录名和密码单击“确定”即可登录。登录后会显示当前电脑时间确认窗口，要求用户确认。5.2 主界面结构主界面的结构如下图所示，包括菜单栏、按钮工具栏、状态栏和快捷区。在按钮工具栏上主要是开票用按钮，在任何时候都可点击进行开票。单击快捷区的链接可在内容区显示相应内容。下图为首页的内容，包括登录人的信息、开票统计数据、开票向导和电脑时间。按钮工具栏快捷区状态栏菜单栏当前开票种类内容区5.3

7、 功能菜单5.4 开票记录查询单击主界面左侧中的“当日开票”、“本月开票”、“上月开票”、“三个月内开票”即可显示相应的开票记录，如希望查询特定的发票发票可到“开票查询”页进行查询。下面两个图分别为“本月开票”和“开票查询”的界面截图。另外可在“退票记录”和“作废发票”中直接查看退票和作废发票的记录。6 发票管理6.1 购票记录购票记录如下图所示。单击“增加购票记录”显示添加记录输入窗口。在这里用户可将所购发票的信息录入。录入购票信息是开票的前提之一，是开票的第一步。下一步是发票簿加锁。6.2 发票库存发票库存如下图所示。单击“发票簿加锁”显示发票簿校验加锁窗口，输入正确的发票号码即可加锁。发

8、票簿加锁是启用发票的前提。没有加锁的发票可以理解为还未正式入库。一个号段的发票簿用完后，再开票是会自动提示用户启用新的发票簿。用户也可单击菜单“开票”-“启用发票簿” 启用新的发票簿。6.3 遗失发票遗失发票如下图所示。单击“遗失登记”即可添加遗失发票的记录。6.4 缴销发票遗失发票如下图所示。单击“缴销登记”即可添加缴销发票的记录。7 设置7.1 基本设置单击菜单“设置”-“设置”即显示下图所示窗口。设置包括基本设置、开票人设置、货品项目设置、客户信息设置和当前开票种类，其中的货品项目设置、客户信息设置可在主界面中进行。7.2 开票人设置开票人设置如下图所示。单击“增加开票人”可添加开票人。

9、开票人有3个角色可选，分别是“企业管理员”、“开票机管理员”和“开票员”。7.3 货品项目设置货品项目设置如下图所示，单击“增加货品”即可添加开票中常用的货品或项目，以方便录入开票信息。7.4 客户客户设置如下图所示。单击“增加客户”即可添加在开票是常用的客户信息。8 开票8.1 开正常票单击工具栏按钮即显示下图所示窗口。输入完开票信息后单击“保存”，然后就可打印了。开票时务必注意屏幕上的发票代码和号码需和要打印发票上的发票代码和号码一致。8.2 发票作废单击工具栏按钮显示输入作废发票代码和号码的窗口。输入号代码号码后单击“下一步”，如果该票已开过，则显示发票信息，单击“作废”按钮即可作废。8

10、.3 开退票单击工具栏按钮显示输入原发票代码和号码的窗口。输入号代码号码后单击“确定”显示原发票信息。单击“退票保存”后单击“退票打印”即完成退票开具。8.4 重打发票单击工具栏按钮显示输入打印发票代码和号码的窗口。输入号代码号码后单击“查询”查出要打印的发票信息，单击“再次打印”完成打印。9 数据收发9.1 发数据给etaxsh单击菜单栏“数据收发”发数据给etaxsh。即显示下图所示窗口。选择需要导出开票数据的时间段，单击“下一步”，注意系统提示的导出信息，如纳税人识别号，纳税人名称。核对无误后，在申报文件导出窗口，单击“浏览”，选择需要存放开票申报文件的路径（用户可以选择导出到u盘或直接

11、导出到指定目录），然后单击“发送”就可导出了。9.2 发月度申报给etaxsh单击菜单栏“数据收发”发月度申报给etaxsh。即显示下图所示窗口。确认开票月度（开票月度为所属月度），单击“下一步”，注意系统提示的导出信息，如纳税人识别号，纳税人名称。核对无误后，在申报文件导出窗口，单击“浏览”，选择需要存放开票申报文件的路径（用户可以选择导出到u盘或直接导出到指定目录），然后单击“发送”就可导出了。网上开票常见问题解答业务类1. 哪些行业可以使用etaxsh电脑开票软件？ 答：工业、商业、加工修理修配业、收购业、水电业、交通运输业、建筑业、金融保险业、邮电通信业、文化体育业、娱乐业、服务业、转

12、让无形资产、销售不动产、其他行业2. 是否需要网上抄报税？ 答：根据市局要求，本软件目前不需要进行网上抄报税。3. 税控器是否还需要使用？ 答：上海市国税通用机打发票不需要使用税控器。4. 开票时，我要选择什么行业？发票选三联还是四联？ 答：选择自己对应从事的行业，具体询问专管员。发票种类，根据所购买回来的发票填选。 软件操作类一、安装1. 哪里可以下载到开票软件？答：上海市税务网()，进入“办税服务”-“下载中心”，单击“单机版通用开票软件下载 ”，按提示下载软件安装包。用户需下载如下两个安装包： microsoft .net framework

13、1.1 etaxsh电脑开票单机版1.02. 是否一定要下载microsoft .net framework1.1安装？答：如果电脑上有安装过电子报税或网上认证，就无需再下载microsoft .net framework1.1软件安装。3. 是否一台电脑可以安装2套开票系统？答：不可以。一台电脑只能安装一个开票系统。4. 是否要配置专用打印机和电脑？答：一般的电脑即可，基本配置：windows 2000以上操作系统，不小于512内存。打印机，必须为24针平推式宽行打印机。二、初始化设置1. 基本信息，纳税人识别码是几位？答：可输入15、18、20位的识别码。2. 开票人设置中，一定要增加一个

14、非admin开票人吗？增加后，忘了要怎么办？答：是的，一定要增加一个非admin开票人信息。开票人员信息支持中、英文、数字填写。增加后，如果忘了，可用默认的管理员身份登录。用户名：admin 密码：空三、登录1. 为什么每次登录都要修改密码？答：在弹出的修改密码窗口中，只要输入一遍信息，以后就不会弹出该提示窗口了。四、开票1. 如何开票？ 答：开票前，一定要先启用发票。操作如下：（1）左侧购票记录增加购票记录，输入税局买来的发票代码及号码；（2）左侧发票库存发票簿加锁，输入要启用的发票簿信息，同时在“加锁后是否同时启用该发票簿”选择“是”，点加锁，即可启用并开票。2. 启用发票时，提示：当前启

15、用的发票是地税，但开票种类是国税，不能启用！这是什么意思？答：发票种类是国税版，只能启用发票代码是1开头的发票簿；发票种类是地税版，只能启用发票代码是2开头的发票簿；3. 如何删除发票簿？答：删除发票簿的前提条件：发票簿状态，需同时满足未加锁或未使用过。操作如下，第一步：快捷区，发票库存对于已启用的发票，先停用，再发票簿解锁；第二步：快捷区，购票记录删除不要的发票簿。4. 初始化时，行业类型选错，是否可以更改，如何改？答：可以更改。点击菜单设置基本设置中修改。5. 是否可以更换开票种类？怎么操作？ 答：除了交通运输业以外都可以更换。点击菜单栏设置更换开票种类。注意：需将当前使用的发票停用后（即

16、加锁状态），才能更换。6. 发票开错了，要如何操作？答：当月的发票可以进行发票作废操作，隔月的发票只能进行退票操作。7. 如何作废发票？答：当月的发票可以作废，点击工具栏“发票作废”。8. 如何开退发票？答：只能退隔月的发票，点击工具栏“开退票”。9. 开出的退票可以作废吗答：当月开出的退票可以作废。作废后，可继续对原来发票做退票。10. 是否允许开负数发票？答：不可以开负数。11. 开票时，对方税号是否要填写？答：可以不填。12. 开交通运输业发票，保存时提示：实际受票方应为收货人和发货人其中的一家。为什么？答：交通运输业发票：实际受票方应为收货人和发货人其中的一家，不能是第三方。12. 开

17、票时，数量和计量单位是否一定要填写，可以预先设置吗？答：数量和计量单位必须填写。点击菜单栏设置货品项目设置增加货品。13. 对于不在此软件中开具的发票如何退票？答：可通过菜单栏工具特殊退票14. 票面上的空白处是否要填写？ 答：保存时，会有校验提示。如果提示为必填项，就需要补填。15. 开票时，提示：合计金额不能大于发票的核定金额！要如何操作？ 答：除了出口专用行业的核定金额是100万以外，其余的行业核定金额都是10万。开票时，需保证开出的金额在核定金额范围内。五、打印1. 打印位置如何调整？ 答：开票时可通过打印设置调整，左偏移量只能输入正数，上偏移量允许输入正、负数。2. 打印出来的内容偏

18、右或偏左，要如何调整？答：内容偏右：挡板往右调，左偏移量数值往大调。内容偏左：挡板往左调，左偏移量数值往小调。内容偏上：上偏移量数值往大调。内容偏下：上偏移量数值往小调。3. 打印出来的发票代码和号码，为什么显示为乱码？答：电脑中没有安装“宋体”这种类型的字体，所以打印出来乱码，需要下载微软的宋体安装包，安装一下。4. 发票可以重打吗？答：可以。点击工具栏“重打发票”，在弹出窗口中，输入发票代码、发票号码、开票日期即可调出发票，进行重打。5. 双击打开已开票记录，为什么无法重新打印？答：对已经开出的发票，只能通过菜单按钮“重打发票”打印。6. 打印设置中，进纸高度是有什么作用的？ 答：有部分打

19、印机本身默认的进纸过深，导致票面最后一行内容打印时超出票面范围。当出现此类情况时，可通过调整进纸高度来解决。六、卸载、备份1. 如何卸载？ 答：开始控制面板添加或删除程序卸载etaxsh 电脑开票。注意：卸载程序前，最好先备份自己的数据库。2. 电脑要重装，如何备份数据？答：点击菜单栏工具数据备份，选择要存放的路径。七、更新1. 如何更新软件？答：连网状态的企业：打开etaxsh电脑开票,点击【工具】-【软件更新】断网状态的企业：（1）用连网的电脑，登录上海税务网，地址：/pub/bsfw/xzzx/rjxz/201112/t20111230_38

20、8940.html（2）单击“etaxsh电脑开票离线更新包” ，下载至移动硬盘。（3）再将硬盘插入不连网的电脑，双击硬盘中“etaxsh电脑开票离线更新包”安装。（安装默认路径：c:etaxsh wskp）八、其他1. 哪里有操作手册？ 答：上海税务网/pub/bsfw/xzzx/rjxz/201112/t20111230_388940.html2. 输入完计量单位、数量、单价，为什么金额没有显示出来？答：需要将光标点到其他地方，才会触发计算。3. 开票软件安装后，双击运行程序，提示：应用程序生成一个无法处理的问题，注册的git调试器不可用。要如

21、何操作？答：企业需要自行上网下载微软插件microsoft.jet.oledb4.0安装。否则无法使用access 数据库。4. 我有多张不同行业不同种类的发票要开，一台电脑上可以操作吗？答：可以。设置基本设置中可以更换行业和发票种类。5. 有一张纸质发票坏了，要如何操作？答：作废当前发票号。点击工具栏发票作废，输入当前的发票代码和发票号码。注意：一定要保证当前作废发票界面上的发票代码、发票号码必须和纸质发票上的发票代码、发票号码一致。6. 在哪里可以设置银行账号等信息？答：设置企业信息设置。企业信息只会在出口专用发票上反映出来，其他票种都不显示。7. 点开票，为什么，提示：您的打印机不支持发

22、票纸张大小，不能开票！答：企业打印机问题，不支持通用机打发票打印。建议更换打印机。8. 今天打开软件，提示：现已经过了本月结转日期，不能继续开票，要如何操作？还能开票吗？答：软件初始化时，月度结转时间默认为月末，如果没有更改过月度结转时间的话，每个月初次登陆，会提示做结转。按照软件提示，做完月结转后，即可正常开票了。9. 开的退票，在纸质发票打坏了，能作废吗？答：可以。当月开的退票可以作废。10. 税局提供的关于电脑开票1.0数据接口文档在哪里下载？答：上海税务网： /pub/ssxc/zlzy/zcgll/ptfpjbpz/ 接口文档名：上海市通

23、用机打发票数据格式11. 数据收发中，发数据给etaxsh和发月度申报给etaxsh有什么区别？答： 发月度申报给etaxsh，是按月度统计。发数据给etaxsh，是按天统计数据。12. 备注，录入一定内容后无法再录入下去？答：票面上的各个字段都有规定长度，如果超过规定长度，会自动截取。请参考以下表格。字段名字符长度（位）通用发票代码20发票号码20收款人名称200收款人税号20付款人名称200付款人税号20开票人名称200开票人税号20货品名称200计量单位20备注200开票人姓名30复核人姓名30货物运输收货人名称200收货人税号20发货人名称200发货人税号20运输路径254运输货物信息

24、200出口专用合同编号30合同地址200发货通知书编号100出口通知书编号100出口序号100会计编号100核销单号100工商注册号100开户银行_中文100开户银行_英文100swift code100银行账号100注册地址_中文200注册地址_英文200电话30传真3013. 发票的货物明细可以重复吗？答：货物明细可以重复。下面是经典古文名句赏析！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得刘梦得文集；山不在高，有仙则名；2马说韩愈（唐）字退之昌黎先生集；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食(sh)或尽粟一石（dn）；策之不以其道，食(s)之不

25、能尽其材（才），鸣之；3师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇（一）1. 陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 刘梦得文集山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2马说 韩愈（唐） 字退之昌黎先生集世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食(sh)或尽粟一石（dn）。食(s)马者不知

26、千里而食(s)也。是马也，虽有千里之能，食(sh)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。3师说 韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

27、犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（d?u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯

28、子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。4.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔周元公集水陆草木之花，可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助 孟子?公孙丑（战国）名轲

29、字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6生于忧患，死于安乐 孟子?告子舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂

30、乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者

31、有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8劝学 荀子（战国）名况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cn)省乎己，则知明而行无过矣。吾尝

32、终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9问说 刘开（清）字明东、方来 号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学

33、无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nn)，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问

34、，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qing)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，

35、求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(j)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！10. 前赤壁赋 苏轼（北宋） 字子瞻 号东坡居

36、士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周

37、郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，

38、而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。11后赤壁赋 苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉

39、。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士白氏长庆集卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车

40、碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。翩翩两骑(j)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jing)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(j)向牛头充炭直（值）。13木兰诗 乐府诗集 北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(ti)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯(jin)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jin)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻

41、燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将(jing)；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌？14.石钟山记 苏轼水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬

42、置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（f）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（h），闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(gun)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zng)吰

43、（h?ng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kun)坎镗(tng)鞳(t)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。15五人墓碑记 张溥（明）

44、字天如 七录斋集五人者，盖当蓼(lio)洲周公之被逮(di)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌(jng)其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(jio)，何也？下面是经典古文名句赏析！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得刘梦得文集；山不在高，有仙则名；2马说韩愈（唐）字退之昌黎先生集；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食(sh)或尽粟一

45、石（dn）；策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之；3师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇（一）1. 陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 刘梦得文集山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2马说 韩愈（唐） 字退之昌黎先生集世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食(sh

46、)或尽粟一石（dn）。食(s)马者不知千里而食(s)也。是马也，虽有千里之能，食(sh)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。3师说 韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人

47、之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（d?u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌

48、(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。4.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔周元公集水陆草木之花，可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助

49、，失道寡助 孟子?公孙丑（战国）名轲 字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6生于忧患，死于安乐 孟子?告子舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心

50、志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所

51、欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8劝学 荀子（战国）名况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参

52、(cn)省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9问说 刘开（清）字明东、方来 号孟涂君

53、子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nn)，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为

54、谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qing)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(j)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。