历代官窑瓷器鉴赏常识

1、历代官窑瓷器鉴赏常识、明朝中后期瓷器鉴定要点万历时期瓷器的鉴定1、万历瓷器，一般质地粗松，胎体厚重，器身多变形不规。2、青花色调，早中期呈兰中泛紫，晚期为灰暗晕散，并开始采用浅描手 法。3、装饰工艺技法，有楼雕、楼空、开光、暗刻等，青花中出现类似铁线描 的绘画。此时绘画风格，繁缚麻密，幼稚滞拙，具有粗矿的民间艺术色彩。晚 期画面不考究，布局繁乱，比例失当。4、大器多粗砂底，也有个别平底或浅宽圈足，底部落款处常略微凹陷，并 于中心施釉如脐。盘碗之类，足径较阔，底部多施釉，无釉的砂底，可见明显 的放射状跳刀痕与火石红色，官窑圈足多处理为滚圃，民窑则多斜削，并出现 了通常认为是康熙时才有的那种斜削式

2、拱壁底。5、青花瓷器釉色 :早期浑重艳丽，兰中泛紫。中期兰中闪灰，发色渐浅。晚期兰色灰暗，多 有晕散。XX、崇祯时期资器的鉴定1、器型大多不规整。此时出现了日本风格的造型。崇祯时，器型不规正的 现象较天启时更为突出，一般器物，胎体厚重，修胎粗糙，底足常常有旋削刀 痕和重刮削痕，并且多有粘砂。2、胎质粗糙为多，淘炼不精。但小件器物仍很精细，并有万历遗风。3、釉面亮青程度明显减弱，施釉稀薄。崇祯时，器口普遍施加黄色酱釉。4 、青花有四种不同色调，其中晕散和黑灰的与那种纤细轻淡的色调相差悬 殊。崇祯时，青花色调的晕散和走釉现象比天启时更甚。常使纹饰模糊不清， 也有较鲜亮明快或类似天启时谈描色泽。5、

3、纹饰中多反映出日本风格，如扇面纹、皮球花纹等。另外，明末清初时 盛行的题诗联句风气，在此时亦有表现。此时流行的豪放夸张的减笔写意画， 与万历那种密麻零乱的纹饰构图，形成鲜明对比。6、器足可见里收向心式的刮削痕和放射状跳刀痕。也有的器足留有类似明 初器底的小乳头，此时底足不施釉的较多，但沾有砂粒。多为细润白砂底足， 足边修切圆滑齐整，胎体裸露部分较多。形成了明末清初独特的器足特征，并 为断代提供了依据。7、天启器物款识少。一般写于器底。格式为 “大明天启年制 ”。崇祯时，从 款识上看，有书官窑款识的，也有以隶书写干支纪年款的，此外，还多见随意 乱写的 “宣德”、成化 ”、“嘉靖”等伪托前朝的年款

4、。明代 xx 青花瓷器赏鉴宣德青花胎体精密细腻，胎质洁白坚硬，薄厚适度。梅瓶、大盘、大罐多 是无釉白色细砂底，用手抚摸十分光滑，足边有火石红斑点。中小件器物是釉 底。釉面肥厚滋润，光泽柔和不刺眼，多白中泛青，俗称 “亮青釉 ”。有桔皮 纹，极少数有开片。釉中气泡密集，大小不一。青花用料有进口、国产两种， 往往是根据纹饰的不同而决定使用那种钴料描绘那个部位的纹饰，从宫中传世 品来看，以进口料描绘为主。这种进口青料来自波斯，叫苏麻离青（亦称苏泥勃青）。是郑和下西洋带回来的。明万历年间王世懋窥天外乘一书记载：“我朝则专设于浮梁县之景德镇，永乐宣德间内府烧造，迄今为贵，其时以 腙眼甜白为常，以苏麻离青

5、为饰 ”。清代蓝浦景德镇陶录也曾提到。与国产 料有很大的不同，据化学分析，这种进口青料，含铁量特别高，含锰量低，故 称“高铁低锰 ”料。烧出的瓷器呈色黑蓝，深沉浓艳，有着自然晕散的艺术效 果，料色熔融在釉中，好似深入胎骨一样，特别浓色处出现银黑色结晶斑点， 在一定光线下有锡光色，而且呈三角形结晶，用手抚摸釉面凹凸不平，成书于 清代的南窑笔记宣窑中讲宣德青花 “宣窑一种，极其精雅古朴，用料有浓 淡，墨势浑然而庄重，青花有渗青，铁皮锈者 ”。用这种青料描绘的纹饰具有中 国画的水墨韵味，被视为无法模仿的特色。同时，工匠们熟练地运用不同含量 的青料，烧制出色调不同的青花，令人赏心悦目，如蓝地白花、淡描

6、青花等。 青花的制作达到了炉火纯青的地步。明王世性广志绎中载：“本朝，以宣 （宣德）、成（成化 ）二窑为佳，宣窑以青花胜，成窑以五彩。 ”明 张应文清秘藏论窑器中描述 “我朝宣庙窑器，质料细厚，隐隐橘皮纹起，冰 裂鳝血纹者，几与官、汝窑敌。即暗花者、红花者、青花者、皆发古未有，为 一代绝品 ”。清乾隆年间朱琰陶说谈宣德窑 “按此明宣窑极盛时也，选料、 制样、画器、题款无一不精 ”。以上二本书均对宣德青花有很高的赞誉。另外还 有许多明、清文献对宣德青花在造型、釉色、烧造工艺及艺术特色等方面均有 不同程度的描述和评价。宣德青花造型比永乐青花丰富得多，形体多种多样，十分富于变化。常见 有盘（敞口、撇

7、口、折沿、菱花口 ），碗 （撇口、花口、墩式、鸡心式、合碗、卧 足碗、高足碗、十棱高足碗 ），高足杯，瓶 （梅瓶、小口微撇，肩部丰满，瓶体肥 胖与元代比颈部粗而短，玉壶春瓶、胆瓶、贯耳瓶、四方委角瓶、大天球瓶、 绶带耳葫芦扁瓶、扁瓶 ），罐 （壮罐、轴头罐、蟋蟀罐、盖罐、直口罐、出戟盖 罐），鸟食罐 （瓜式、竹节式、盂式 ），花盆 （海棠式花口盆、八棱花盆、四方花 盆），水仙盆，折沿盆，壶 （扁壶、背壶、梨形壶、执壶、茶壶、僧帽壶 ），洗 （花 口洗、卧足洗、菱花式洗 ），砚滴、笔管、灯、水盂、盏托、军持、花浇、钵、 盒、豆、爵、石榴尊、长方炉、三足筒炉、鱼缸等。盘类最具代表性，有敞 口、敛口

8、和折沿口，折沿口中又分圆形口和菱花式的，一种造型有多种尺寸， 小的十几厘米，大的近八十厘米。以把莲盘传世最多无论大小极少见塌底现 象，胎体都比较厚，足墙不是很高，墙内敛，里墙外斜，无法用手抓起，为无 釉细砂底，清仿有釉底和砂底两种，釉底多写本朝年款。宣德青花有的小梅 瓶、小罐及尊、渣斗呈台阶底，除此之外，当时受外来文化的影响，许多造型 摹仿西亚地区的金银器、玻璃器和陶器的特点，如：天球瓶，瓶颈短粗，上阔下敛，花浇、鱼篓尊、盘座、折沿盆、八方烛台 等。整体风格是雄伟浑厚，庄重古朴，大件器皿增多，相对于盘、碗、碟类器 物来说制作难度要大得多，胎体均为上下分段制作，然后粘接而成，胎体厚， 制作非常规

9、整，比例协调，没有变形现象，说明成型技术和烧成技术都十分成熟，大盘底足浅，足下部内敛。小件器物精致细巧，厚薄适度，具有典雅、秀 美的艺术风采。宣德青花纹饰取材范围比较广阔，花鸟鱼虫，人物山水无所不有，并具有 突出的时代特征，改变了元代青花层次繁密的布局风格及粗犷的画法，装饰上 渐趋疏朗，规矩中富于变化。纹样绘画上，采用小笔渲染填色，由于笔小蘸料 有限，需不断重新蘸料绘画，这样就使得纹饰留下许多深浅浓淡的笔触痕。其 构图都达到很概括、夸张和取舍，增强了装饰性。最常见的是以茶花、菊花、 牡丹、莲花组合描绘在一起。而且往往是几种花卉交错重复使用。缠枝莲花在 宣德青花瓷中也较为多见。描绘得非常流畅，线

10、条粗犷，自由活泼，画法布局 根据器型讲究变化，既灵活多变又有较强的规律性，显示了当时装饰艺术的高 超及绘画功力的娴熟。动物纹有：龙 （团龙、夔龙、螭龙、海水龙、行龙、龙纹牡丹、龙穿花、龙穿莲 ），凤 （团凤、云凤、双凤、凤穿莲、龙凤 ）鱼藻纹、麻鹊、海兽、飞象、麟麟、狮子 等。宣德龙纹描绘在整个明代最富有生气，龙首威武昂扬，头发长而向上飘 起，有双角，龙身舒展修长，矫健勇猛，体现宫廷龙纹的威慑感。龙除了与朵 云和海水组成图案外，当时也常和凤结合在一起。人物纹，由于受苏麻离青原 料易晕散的限制，烧造的不是很多。主要有：仕女、吹箫引凤、婴戏图、琴棋书画，仕女常常和庭园楼阁组合描画在一 起，格调清幽

11、，如仕女游园、赏月、拜月等。海水纹在宣德青花中大量出现， 也最为擅长，除了少量用作主题纹饰外，多是用作辅助纹饰，采用写实手法描 绘，海水起伏翻腾，汹涌澎湃，气势壮阔。另外庭园小景、莲花托八宝、梵 文、藏文也经常出现于青花瓷器上。当时比较常见的边饰有正反相连的回纹、 正反山字、点珠纹、朵花、卷草、蕉叶、忍冬、缨络、仰覆莲瓣、如意云头纹 等，另外宣德青花在装饰上还与模印、刻划等方法结合使用。综观宣德青花纹 饰是取材范围广泛，构图有新意，装饰手法丰富，绘画讲究恢宏壮阔，具有很 强的艺术感染力。宣德青花款识曾有满器身的说法，根据器物造型的不同在口沿、耳、颈、 碗心、足底、流、腹部均有书写。主要是以器物

12、足内中心的青花双圈六字楷书 款“大明宣德年制 ”居多。其次是四字款、横款一般写在口沿及器物肩部，高足碗的款识一般是在碗心，多为双圈六字。字体结构布局都很规矩，字与字之间 距离适中，模仿晋唐小楷的笔法，笔划粗细适中，笔法遒劲有力，字体清晰。 已故古陶瓷鉴定家孙瀛洲先生总结宣德款识，作有歌诀 “宣德年款遍器身，楷刻 印篆暗阳阴，横坚花四双单园，晋唐小楷最出群 ”。当时写篆书款极少，双圈往 往有深浅，字体清晰，六字有的大小不一，起落笔处呈尖状，“大 ”字多撇短，捺长， “德”字“心”上无一横，此为宣德年款的鉴定要点。明代XX,成化瓷器上的应龙和XX纹龙是中国历代官窑瓷器上一个永恒的主题，在封建时代，

13、龙是天子的象 征。它无形中代表了皇帝,在等级森严的时代,即使是王公大臣对五爪龙望而 却步。历代官窑瓷器上,元代和明初基本是普通虬龙,元多为三爪和四爪,明则 皇帝用五爪,王公及赏赐外番国王用三爪。宣德时期,由于宣德瓷器装饰的多 样化,使得更多龙纹得到应用,如螭龙,应龙,夔龙。这里暂且注重谈论应龙 和夔龙。应龙和夔龙比较相似,一般人不太容易辨别,并且有些人也把二者作 为同一物,或称其为应龙,或为夔龙。有关应龙的记载是,明代著名史学家焦竑记载的宣德与应龙的史实：焦竑玉堂丛语 .文学, 景陵（宣德葬于景陵,所以此处代宣德）一日禁 中阅书,见龙有翼而飞者,讶之。遣问之阁中,三杨辈皆不能对,上顾诸史官 曰

14、：“有能知之者否？ ”陈继时在下列,出对曰：“龙有翅而能飞,曰应龙。 ”问所在,曰：“见尔雅。 ”命取尔雅视之,信然。 由此推测,宣德瓷器上出现应龙纹应该 是这段事情发生之后的事情了。“夔”在辞海中是这样解释的：“古代传说中一种奇异的动物,形如龙,一足。商周时代的彝器上多雕铸其状作为文饰。 ”同时，辞海中对 “夔一足 ”又是这 样解释的：“XX.察传载：鲁哀公问孔子，舜时的乐官夔是否只有一足，孔子说：昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐 正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜 曰：. . .若夔者，一而足矣。故曰夔一足，非一足也。意谓一夔已足，