民国罗振玉书法

1、民国罗振玉书法 罗振玉（ 1865 1940 ） 生于江苏淮安，祖籍浙江上虞。初名宝鈺，后 改名振玉，字式如。又字叔蕴、叔言，号雪堂，永丰乡人， 晚号贞松老人、 松翁。十五岁举秀才。 清光绪十六年（ 189O ） 在乡间为塾师并著书。二十二年与蒋斧等在上海创立农学社， 开办农报馆。二十四年 创办东文学社。二十六年应鄂督张 之洞之邀，任湖北农务局总监兼农务学堂监督。二十八年任 南洋公学虹口分校监 督。次年入两广总办岑春煊幕参议学 务。三十年受江苏巡 抚端方委任，创办江苏师范学堂，任 监督。三十二年入京任学部二等谘议官。宣统元年（ 1909 ） 补参事官兼京师大学堂（今北京大学）农科监督。 191

2、1 年 辛亥革命爆发， 与王国维 等避居日本， 从事学术研究， 1919 年归国， 住天津，1921 年，参与发起组织“敦煌经籍辑存会。 1924 年奉溥仪之召， 入值南书房。 1928 年迁居旅顺。 九 一 八事变后，参与策划成立伪满洲国，并任多种伪职。 1937 年退休，死于旅顺。 宣统元年，他来到北京的伯希和 处，看到伯希和所获敦煌写卷，并得知藏经洞仍有 数千卷 文书，乃力促学部电令甘督查封石室，将所余遗书悉数解送 京师。使这批宝藏于宣统二年秋，运抵北京，最后入藏于京 师图书馆。对于流散的敦煌文 也留心购存，所得文书及海 外藏卷照片，大多收入鸣沙石室佚书 、鸣沙石室佚书续 编、鸣沙石室古

3、籍丛 残、敦煌石室遗书三种 、贞松 堂西陲秘籍丛残 、敦煌 石室碎金、敦煌零拾 、沙州 文录补、敦煌石室遗书 、 佚籍丛残初编 、石室秘宝 等书中。还和王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉 晋木简照片汇为流沙坠简并做考释。撰有雪堂校刊群 书叙录二卷、 补唐书张义潮传 、瓜沙曹氏年表等多 种敦煌学论著，尤其注重对 中国传统四部书写本的研究和 整理。另有殷虚书契 、三代吉金文存等，其著作及刊 刻大多收入罗雪堂先生全集 。清 罗振玉 临秦诏版篆书 轴 纸本 纵 131 公分 横 35 公分 台北故宫博物院藏 清代书坛， 学者书法家的成就光华四射，罗振玉便是其中之一。 罗 振玉（ 1865 194

4、0 ），字叔言，号雪堂，浙江上虞人。当年 甲骨在河南安阳小屯出土的时候，罗振玉首先探出来由，考 订出安阳便是晚商国都所在，确认甲骨文字归属的时代。罗 振玉毕身研究学问，对古文字学贡献卓越，学术界尊为甲骨 学四大学者之一。 罗振玉著作丰富，远非常人所及；书 艺方面的成就，也教人赞叹不已。由于具有古文字学深厚的 学养，甲骨文、金文、小篆写来得心应手。这幅书法临写秦 诏版小篆，结体匀整，点画位置妥贴，可以推许为小篆的典 范。 罗振玉甲骨文老寿文学七言联 纸本130.7 X 32.7cm X 2 浙江省博物馆藏 释文：老寿相传有彭祖，文学在昔称子游。 款署：序东姑丈大人属。集殷契文，罗振玉书于辽东。

5、铃印：上虞罗振玉印，岁寒退叟。 罗振玉甲骨文三德五风七言联130 X 31cmX 2纸本 上海 博物馆藏释文:三德六行大学教五风十雨康年占佐臣 仁兄属集殷虚文贞松罗振玉 铃印I振玉印信（朱） 内廷翰林（白） 甲骨文八言联 为湖帆书甲骨文七言联 为作民小篆六言联 为品珊书甲骨文七言联 集甲骨文七言联 集殷墟文字联 展书写意趣弘甲骨精神 罗振玉（1866 1940 ），江苏淮安人，祖籍浙江上虞。 字叔蕴、叔言、式如等，号雪堂、贞松老人。秀才出身。罗 振玉两次乡试落第，充塾师；1896年与蒋伯斧在上海创办 农学社，次年创农学报,1898年又创东文学社；1900 年在武昌任湖北农务局总理兼农务学堂监督

6、；翌年回上海创 办教育杂志，创办江苏师范学堂；1906年入京，任学部 二等咨议官、补参事官，兼京师大学堂农科监督；辛亥革命 后去日本考察教育， 从事著述； 1919 年回国后居天津； 1924 年应清废帝溥仪召入直南书房。 11 月，溥仪被逐出宫， 罗振 玉笄将溥仪护送到日本使馆，又设法送往天津日租界。九一 八事变后，罗振玉参预“满洲国”活动并任职， 1937 年 6 月退 休，后病死于旅顺。 末代皇帝溥仪的“伪满洲国”有两位 较有成就的书法家，一是任伪满洲国总理兼文教部长等职的 郑孝胥，一为伪满洲国监察院院长的罗振玉。 罗振玉首 先是一位学者，其次才是书法家。他研究的项目很广，如金 石文字、

7、佚书、青铜器等。甲骨文自 1899 年始被发现后， 引起了一些学者对它的关注。 1904 年，孙诒让首先考释甲 骨文，并著契文举例 ，其后一批学者加入研究行列，有 的还以甲骨文入书，罗振玉是其中研究及书写的佼佼者之一。 今人写甲骨书法的作者，多是在前人成果的基础上进行，有 的甚至是抄写前人的成句。在罗振玉生活的时代，则没有这 么多便利条件，一切均须从头做起，因此，早期的甲骨文书 法家多是兼具学者身份。 罗振玉于真行隶篆皆工，真书 学颜真卿，隶书习汉碑，行书修长，个性较突出；篆书除甲 骨文外，学石鼓文和金文，但以甲骨文成就最高。罗振 玉自跋临孔宙碑说：“古人作书无论何体皆谨而不肆，法 度端严。后

8、人每以放逸自饰，此中不足也。卅年前亦自蹈此 弊，今阅古既多， 乃窥知此情。 ”这段话可以说代表了罗振玉 对书法的认识，我们在他的书法中看不到放纵恣肆的痕迹， 有的只是老成持重、 法度谨严、 一笔不苟而又充满书卷气息， 这不能不说是学养使然。 甲骨文是契刻文字，因工具的 原因，许多字的笔画多呈尖锐状，不少书写者便模拟这种效 果，使毛笔成了一个附庸而不是发挥毛笔本身书写的意趣， 这当然是识见浅薄所造成的，在罗振玉身上决不会犯这种低 级的错误。因习大篆的缘故，罗振玉还常常将写金文的笔法 用到写甲骨文上，这种方法效果是否好值得研究，而这里介 绍的“惟羊惟牛，以享以祀；为宾为客，来燕来宗”一联（见 附图

9、），笔者认为应是最能代表罗氏水准的书法作品之一。 该联纸本，纵 135 厘米，横 20.5 厘米，荣宝斋藏。它除了 瘦劲符合甲骨文的精神外，最重要的是具有笔意，也就是书 写的趣味。此联一些笔画除坚挺遒劲的主笔外，辅以略轻松 的笔调，墨的枯湿变化很微妙，体现了书家对刻与写、刚与 柔等诸种对立因素的良好调控能力。 近现代研究甲骨文 者有著名的“四堂”：雪堂罗振玉、观堂王国维、鼎堂郭沫若 和彦堂董作宾，四人研究甲骨文侧重点不一样，成就也各不 相同。罗振玉以研究甲骨文较早、 著有殷墟书契考释 、殷 商贞卜文字考等书和甲骨文书法实践而具有先导的意义， 功莫大焉。他曾在安阳搜罗甲骨达二三万片之多，利用有限 的甲骨文字集成一百七十多副楹联，从而将古奥难识的甲骨 文引向书法艺术，并使之推广开去。罗振玉甲骨文左尊甘 雨八言联纸本 129 x 20cmX 2常州博物馆藏释文：左尊右 俎，朋来晏喜，甘雨和风，岁其乐康。 款署：树声先生属，集商契文于鲁诗堂。贞松罗振玉。 钤印：罗振玉（虎形白文） 、罗叔平（