马克思主义哲学复习题(夜大专用)

1、蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆

2、芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀

3、腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅

4、莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿

5、膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁蒅螇袈芇蒄罿肃芃蒃虿羆腿蒂螁膂蒇蒂袄羅莃蒁羆膀艿蒀蚆羃膅蕿螈膈肁薈袀羁莀薇蚀膇莆薆螂聿节薆袅芅膈薅羇肈蒆薄蚇袁莂蚃蝿肆芈蚂袁衿膄蚁薁肄肀蚀螃袇葿蚀袅膃莅虿羈羅芁蚈蚇膁膇蚇螀羄蒆螆袂腿莂螅羄羂芈螅蚄膇膄莁袆羀腿莀罿芆

6、蒈荿蚈聿莄莈螁芄芀莈袃肇膆莇羅袀蒅蒆蚅肅莁袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃

7、蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇

8、薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁

9、螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆

10、薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀

11、袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇

12、蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁

13、蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅

14、螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀

15、蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄

16、袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈

17、蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节

18、袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿

19、螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄

20、薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈

21、螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂

22、蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆

23、袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁

24、蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈

25、薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃螀芅蒀蕿衿莈节袇衿肇蒈螃袈膀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁袅膄薄袀袄芆莇螆袃荿薃蚂羃肈莆薈羂膁薁蒄羁芃莄袃羀肃虿螈罿膅蒂蚄羈芇蚈薀羇莀蒀衿羇聿芃螅肆膁葿蚁肅芄节薇肄羃蒇薃肃膆芀袂肂芈薅螈肁莀莈蚄肁肀薄薀肀膂莆袈腿芅薂

26、螄膈莇莅蚀膇肇薀蚆螄艿莃 第三章题目1、下列命题中，体现量变引起质变观点的是（ d ）a兼听则明，偏信则暗b社稷无常奉，群臣无常位c城门失火，殃及池鱼d长堤溃蚁穴，君子慎其微2、唯物辩证法认为，事物发展的动力和源泉是(d )a.事物之间的相互联系 b.事物之间的相互依存c.事物之间的相互排斥 d.事物的内部矛盾3、中国特色社会主义理论的哲学根据是：( a )a.矛盾的普遍性与特殊性的关系 b.矛盾的同一性与斗争性的关系 c.形式与内容的关系 d.本质与现象的关系 4、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”，这在哲学上符合（ b ）a内容和形式相互作用的原理 b.

27、量和质相统一的原理c理论和实践相统一的原理 d. 内因和外因相结合的原理5、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这两句诗包含的哲学道理是：( c )a.矛盾是事物发展的源泉和动力 b.事物的发展是有量变到质变的过程c.新事物代替旧事物时事物发展的必然趋势d.事物是本质和现象的统一 6、区分一个事物是新事物还是旧事物，最根本的是：( a )a.是否同历史发展的必然趋势相符合 b.是否为大多数人所支持 c.在形式上是否新奇 d.在时间上是否是新近发生的 7、唯物辩证法认为，事物是运动、变化、发展的。发展的实质是（ d ）a.事物的前进性 b.质变 c.前进性和曲

28、折性的统一 d.新事物产生，旧事物灭亡 8、“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是：( d )a.唯物论的观点 b.辩证法的观点 c.决定论观点 d.形而上学的观点 9、下列哪些说法中体现矛盾特殊性原理的有：( ad )a.对症下药，量体裁衣 b.因地制宜，因材施教c.物极必反，相反相成d.知己知彼，百战不殆10、下列命题中包含辩证法思想的是：( abd )a.易穷则变，变则通，通则久b.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏c.道之大原出于天，天不变，道亦不变d.荣枯代谢而弥见其新11.唯物辩证法与形而上学的对立表现在：( abd )a.联系的观点与孤立的观点 b.发展的观点与静止的观

29、点c.承认规律的客观性与承认规律的主观性d.主张矛盾时事物发展的源泉和动力与否认矛盾的观点12、苏联解体和东欧剧变，说明社会主义在发展过程中出现挫折和反复，这一事实表明：( abd )a.新生事物的成长不是一帆风顺的b.事物发展的道路是前进性与曲折性的统一c.“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”的结论是错误的d.社会主义取代资本主义将是一个长期的过程 第五章题目1、马克思主义认识论是：（a ）a.能动的反映论 b.经验论 c.先验论 d.不可知论2、马克思主义认识论首要的和基本的观点是：( b )a.唯物论的观点 b.实践的观点c.辩证法的观点 d.认识是一个过程的观点3、认识运动是一个无限

30、反复、无限发展过程的观点属于：( c )a.唯心主义认识论的观点 b.旧唯物主义认识论的观点 c.马克思主义认识论的观点 d.机械唯物主义认识论的观点4、坚持从物到感觉和思想的路线是：( a )a.唯物主义认识论的路线 b.唯心主义认识论的路线 c.先验论的认识路线 d.唯理论的认识路线 5、下列选项中正确表达了认识客体的涵义的是：( a )a.认识的客体是主体实践和认识的对象 b.认识的客体是主体创造出来的对象 c.认识的客体是外部自然界 d.认识的客体是客观存在的事物 6、感性认识和理性认识的根本区别在于：(b )a.感性认识是包含错误的认识，理性认识是正确认识 b.感性认识反映事物的现象

31、，理性认识反映事物的本质 c.感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维 d.感性认识产生于日常生活，理性认识产生于科学实验7、感性认识的思维形式包括（abc ）a、感觉 b、判断 c、表象 d、知觉8、“真理是时间的女儿，不是权威的女儿。”对此，分析不恰当的是 （ abc ） a. 真理与权威是相互排斥的 b 只有服从真理，才能具有权威 c真理与权威是相互依存的 d真理要靠历史和实践来检验9、实践在认识中的决定作用表现在：( abcd )a.实践产生了认识的需要 b.实践为认识提供了可能 c.实践使认识得以产生和发展 d.实践是检验认识的真理性的唯一标准10、“感觉到了的东西，我们不能立

32、刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明：( bc )a.感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 b.感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识 c.感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 d.感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 第六章题目1、“许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。民以食为天”。这说明：( d )a.人的生理需求是社会历史的基础 b.人的本质决定于人的自然属性 c.社会发展的根本动力是人的物质欲望 d.人们首先必须吃、喝、住、穿、行，才能从事政治、科技、艺术、宗教等等活动 2、现阶段，先进生产力集中体现为：(

33、 b )a.劳动对象 b.科学技术 c.劳动者 d.管理方式 3、判断一种生产关系是否先进的根本标志是看它：( b )a.是生产资料私有制还是公有制 b.是促进还是阻碍生产力的发展 c.是社会化大生产还是个体小生产 d.是自然经济还是市场经济 4、经济基础是指：( a )a.一定历史时期社会占统治地位的生产关系的总和 b.一定历史时期社会各种关系的总和 c.一定历史时期社会生产和分配关系的总和 d.生产资料的所有制关系 6、人类社会发展的根本动力是：（ c ）a.人民群众 b.阶级斗争 c.社会基本矛盾 d.科技革命 7、在马克思主义哲学产生以前，不存在( b ) a、唯物主义和唯心主义的斗争

34、 b、唯物史观和唯心史观的斗争 c、辩证法和形而上学的斗争 d、可知论和不可知论的斗争第一章 1、哲学与世界观的关系区别：定义不同：哲学是爱智慧或者追求智慧，哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问；世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点； 世界观人人都有，是自发形成的，是零散的，缺乏理论论证的；哲学是系统化、理论化的，并非人人都有，要通过学习才能获得； 联系：哲学是系统化、理论化的世界观；哲学和世界观都是把整个世界当作研究对象。 2、哲学的基本问题的两个方面 思维和存在、意识和物质的关系问题。又称哲学的根本问题、哲学的最高问题。 哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在

35、、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。 哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。

36、对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如d.休谟和i.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。 哲学基本问题的两个方面是相互联系、不可分割的。只有从唯物主义观点出发，才可能科学地解决世界的可知性问题，也只有坚持世界的可知性，才可能把唯物主义的基本原理贯彻到底。

37、 哲学基本问题的意义有以下几点：它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。它是实事求是路线的哲学基础。从实际（存在）出发还是从主观愿望（思维）出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理（包括哲学基本问题原理）同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动

38、的运用和具体的发展。 3、唯物主义的发展形态古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、科学和社会唯物主义 4、马克思主义哲学产生的条件（论述）1.社会背景 马克思主义哲学产生于19世纪40年代。当时资本主义生产方式在西欧各国主要国家已经发展到成熟阶段，无产阶级作为一种独立的政治力量已经登上了历史舞台，这就需要有一种正确地揭示社会发展规律的哲学来指导，这就为马克思主义哲学的创立，特别是历史唯物主义的创立，提供了必要的社会条件。 2.科学背景 自然科学上的重大突破，为马克思主义哲学的产生提供了科学前提。从19世纪开始，自然科学已经从搜集材料的科学发展到整理材料的科学，天体演化学、胚胎学、生理学、有机

39、化学的产生使得自然科学取得了一系列重大科学成果，在这一系列重大科学成果中，细胞学说的创立，能量守衡定律的发现，达尔文生物进化论的问世，具有特别重要的划时代意义。自然科学的这些成就，为辩证法关于普遍联系和运动发展的观点，提供了科学的依据。 3.理论背景 德国古典哲学中黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的直接理论来源。从一般的方面说，哲学史上全部的唯物主义和辩证法的优良传统和科学成果，都为马克思主义哲学的产生作了思想理论的准备。但具体地说，马克思主义哲学的创立，则是对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义进行革命改造的结果。马克思和恩格斯批判地改造了黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的唯

40、物主义的合理成分，创立了一种崭新的哲学，这就是马克思主义哲学。 第二章 1、列宁的物质定义及其意义物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。其根本属性是客观实在性。列宁物质定义的意义坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；坚持了能动的反映论，有力地批判了不可知论；体现了唯物论与辩证法的统一；体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。 2、运动的含义及其与物质的关系运动的含义是标志事物、现象和过程的变化的哲学范畴，具有广大的广泛性和普遍性，是物质的固有属性。运动与物质的

41、关系物质是运动的担当者，是一切运动和发展的实在基础；运动是物质的固有属性，是一切物质形态的存在方式；没有离开物质的运动，也没有离开运动的物质。离开物质谈运动，必然导致唯心主义；离开运动谈物质，必然导致形而上学。 3、人类社会物质性的表现1）自然环境与人类社会所处的位置相联系的各种自然条件的总和，是社会存在和发展的经常性的必要的前提条件。2）人口 3）生产方式 4、意识的客观性和主观性 意识的主观性主要表现在以下几个方面：第一，意识的主观特征表现为它的反映形式有主观性。第二，意识的主观特征表现为对同一对象的主体意识之间的差别性。第三，意识的主观特征表现在主观映象只是对客观对象近似的、有时甚至是歪

42、曲的反映。意识的内容的客观性则主要表现在：第一，各种主观的反映形式，都有客观的物质根源。第二，不同主体的意识之间的区别，也有客观的物质原因。第三，虽然主观映象有时可能是对客观对象的歪曲还映，但也还是可以从客观世界中找到其原型的。第三章 1、联系的含义及其特点 联系的含义指一切事物、现象、过程之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 联系的特点（1）联系具有客观性：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。 （2）联系具有普遍性任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的（事物内部的联系）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中（事物之间的联系）整个世界是相互联系的统

43、一整体（整个世界的联系）（3）联系具有多样性 （1）从总体上联系分为三大类（1）从联系的形式划分（2）从联系的性质划分a、直接联系与间接联系b、本质联系与非本质联系c、内部联系与外部联系d、必然联系与偶然联系 2、“新事物”的含义及其取代旧事物的必然性新事物的产生和旧事物的灭亡，其总体方向是前进和上升。（1）新事物符合历史前进方向的、具有远大前途的东西。（2）旧事物历史发展过程中逐渐丧失存在必然性、日趋灭亡的东西。 新事物必然战胜旧事物a、新事物有新的结构和功能，适应环境和历史条件；旧事物的原有结构和功能，不适应环境的变化。b、新事物在旧事物中孕育成熟。c、新事物在社会上是先进的、符合大多数人

44、民的根本利益，富有创造力的。 3、矛盾同一性与斗争性及其关系ppt-5 4、矛盾普遍性与特殊性及其关系ppt-6、7 5、质变与量变及其相互关系ppt-8第四章 1、马克思主义哲学的实践含义实践是指人能动的改造物质世界的活动，是人所特有的对象化活动 2、为什么说实践是人的存在方式（论述）人在利用工具积极改造自然的过程中维持自己的生存。因此，实践构成了人的存在方式。（1）人类生存的前提证明。（2）人的本质说明。（3）人与动物的区别说明。实践构成了人的存在方式实践是人们实现某种主观目的的活动。通过实践，达到使客体被人认识、改造、掌握和占有的目的，从而在实践中体现了主观能动性：实践中包含着人的精神因

45、素和意识的能动作用；实践能动地推动认识的产生和发展；实践能动地改造世界。实践不同于生物对外界的消极适应和本能活动。实践是人的存在方式，是说实践规定了人的本质，人只有通过实践才称其为人，才表现为人，才能生存和发展。 3、自在世界和人类世界的含义及其联系自在世界又称天然世界，一是指人类世界产生前的自然界，二是指人类活动还未深入到的自然界。人类世界又称属人世界，一是指人化自然，二是指人类社会。两者的区别自在世界运动变化自发，人类世界的运动变化与人的活动紧密相连。两者的共同点都具有客观实在性自在世界和人类世界分化与统一的基础实践两个世界的内在联系（1）自在世界构成人类世界存在和发展的自然基础（2）实践

46、活动将天然转化为人化自然。 4、主体与客体相互作用及其实质主体和客体互为对方1、主体和客体双方相互对应2、主体和客体双方互为前提3、主体和客体双方互相规定主体和客体相互作用主体作用于客体、客体作用于主体主体在主客体相互作用中处于主导地位。也正因为如此，在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限制，超越现实客体。主体和客体之间的这种限制与超越的关系或限制中的超越，就是主体与客体互相作用的实质。第五章v 1、为什么说实践是认识发生的现实基础v 2、实践和认识的辩证关系v 3、认识的过程v 4、为什么说实践是检验真理的根本标

47、准v 5、真理和价值的特性第六章1、我国是一个发展中国家，需要大力发展科学技术和生产力，促进经济发展。同时，我国自然资源十分有限，环境污染物较严重。我们面临发展经济和保护环境的双重任务，面临开发资源和保护资源的矛盾。请结合这一实际，并根据你对科学技术的社会作用的理解，谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为？我国是一个发展中国家，需要大力发展科学技术和生产力，促进经济发展。同时,我国自然资源十分有限， 环境污染较严重。我们面临发展经济和保护环境的双重任务，面临开发资源和保护资源的矛盾，请结合这 一实际，并根据你对科学技术的社会作用的理解，谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为

48、有所 不为? 答：、科学技术作为先进生产力的标志，对于推动社会发展具有重要作用。现代科学技术对人类的生产 方式、生活方式、思维方式都产生了巨大的影响。、但科 学技术的社会作用具有二重性，它既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。其中不良影响 之一就是在发 展现代工业的过程中，违反自然规律，破坏生态环境，造成环境污染等，对人类的生存和发 展造成不同程度的伤害。、对此，我们要用科学的自然观和发展观指导 人们，树立全球观念、与自然和 谐相处的观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野和急功近利的行为，正确对待自然和社会 的关系，合理利用自然资

49、源，合理控制各种生产活动与消费活动，直至变革不适合自然与社会和谐发展的 社会形式。有所为，有所不为，为人类摆脱困境创造新的物质手段。2、如何理解“全部社会生活在本质上是实践的”？马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中的作用的分析，指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一思想不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。 第一、实践是人类存在的基本方式。任何生命物质都有自己的存在方式。社会的主体是人，人以实践作为自己的存在方式。从人类生存的前提来看，正是实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。从人与动物的区别来看，动物是在消极地适应

50、自然的过程中维持自己的生存，人则是在利用积极地改造自然的实践过程中维持自己的生存和发展的，成为社会的主体。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。 第二、实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”、“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界分离和提升出来，形成了人类社会。 第三、实践构成了社会关系系统。实践是人有目的有意识地改造物质世界的社会性活动，物质生产实践是一切历史的第一个前提。人们为了能够创造历史就必须能够生活。为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要

51、的物质生活资料，这是一切历史的基本条件，人们正是在实践中创造和产生了人的社会关系、社会本质和人类历史等全部社会关系。 第四、实践形成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式，即生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验。这三种实践既相互区别又相互作用，形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构和观念结构。第五、实践构成了社会发展的动力。社会发展的动力只能存在于人的实践活动中，物质生产实践构成了社会发展的根本动力，生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力就是人们的实践能力的结果。社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开

52、的过程。社会历史的变迁和进步是人们改造社会的实践活动的实际体现。可见，实践活动是社会发展的动力之源。总之，实践是人类社会的基础，是一切社会现象最后的根源。人通过实践活动把握物质世界，又通过实践活动改造物质世界，并改造人自己。实践是社会生活的本质，社会是实践的产物和过程。3、生产力和生产关系的基本含义及其关系生产力是人类改造物质世界的能力,是人们生产物质产品的能力,它反映了人与自然的关系。 生产关系是指在物质生产过程中形成的人们之间的社会关系,它集中体现出人们之间的物质利益关系 生产关系的内容,包括人们在一定的生产资料所有制基础上形成的,在社会生产总过程中发生的生产、分配、交换和消费的关系生产力

53、和生产关系的辩证关系 ： 见ppt4、中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议中提出：“发展必须是科学的发展，要坚持以人为本，转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量，落实五个统筹，把经济社会切实转入全面协调可持续发展的轨道。”请对这一段话加以哲学的分析。答（一）：首先，用历史唯物主义考查发展问题，就必然得出以人为本的结论，人民群众是社会历史的创造者人的全面发展是衡量社会发展的根本尺度，人类进步的根本标志。坚持以人为本是社会主义社会的基本原则，是衡量我们各项工作的根本标标准，体现了社会主义的本质要求，是科学发展观的核心内容。其次，用辨证思维考查发展问题，就必然得出坚持全面、协调

54、、可持续发展的结论，联系、发展、矛盾的观点是辨证思维的基本方法，我们可以看出：1）社会发展是一个复杂的系统工程，有多种相互的因素构成，发展是各种矛盾运动的产物，在这些复杂的矛盾中存在着主次矛盾，主次矛盾在一定条件下相互转化。2)经济是主要矛盾，是推动社会发展的主要力量，而政治、文化等因素处于次要矛盾地位。3）在建设社会主义时，既要抓主要矛盾，坚持以经济建设为中心，又要注重次要矛盾，坚持社会、文化与经济建设全面协调发展，而不能只抓经济指标无视其他方面建设，要两手都要抓，两手都要硬。只有正确把握主次矛盾的关系，坚持统筹兼顾的方针，才能实现全面、协调、可持续发展。（吕星）答（二）：坚持以科学发展观统

55、领经济社会发展全局。制定“十一五”规划，要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观。坚持发展是硬道理，坚持抓好发展这个党执政兴国的第一要务，坚持以经济建设为中心，坚持用发展和改革的办法解决前进中的问题。科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。全面落实科学发展观，必须从思想上、组织上、作风上和制度上形成更为有力的保障。要深化对科学发展观基本内涵和精神实质的认识，建立符合科学发展观要求的经济社会发展综合评价体系，坚持一切从实际出发，尊重群众的首创精神，自觉按客观规律办事，扎扎实实推进改革开放和社会主义现代化建设。在实践中坚持和发展真理，坚持和实践的统一，必须坚持辩证

56、唯物主义的真理观，努力做到一正确的理论为知道，在实践中坚持和发展真理。对待马克思主义，必须坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的性利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的毋庸争辩的事实（参见马克思：在人民报创刊纪念会上的演说，马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第775页）。结合马克思的论述，谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？马克思的这段论述反映了应从以下几个方面理解价值和价值评价：第一，价值是揭示外部客观世界对于满足人的需