中医药学概论

1、作业内容 1简述你对中医整体观念的理解。 （10 分） 医学认为，人是一个有机联系着的统一整体。在组织结构上，人体的各个 脏腑器官都是整体的一个部分，在生命活动中必然受到整体的调控与制约。并 且，各个脏腑之间也通过经络、气血等，相互联通、相互影响。因此，整个人 体被认为是一个以五脏为中心，六腑与之相为表里 ,通过经络系统 “内属于脏腑、 外络于肢节 ”。联系起五体、五官、九窍、四肢等全身组织，从而构成的统一整 体。不仅结构上如此，另一方面，维持人体基本机能活动的物质，如精、气、 血、津液等分布运行于全身各脏腑组织之间，互根互用、协调制约地完成着人 的各种生理功能活动。用现代人的话说就是两点。

2、1，人体是一个有机整体。 2，人体与自然界也是一个统一的整体。用黄帝内经里的一段话可能说明这 个问题 “天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有 九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天 有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。 天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎。垂以应之；女子不 足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人 184 有三百 六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有胞胭。地有十二经水，人有十 二经脉。地有泉脉，入有卫气。地有草黄，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。 天有列星，人有牙齿。

3、地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林 木，人有募筋。地有聚邑，人有服肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不 生草，人有无子。 ” 2谈谈你对中医辨证论治的认识。 （10 分） 辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种 特殊的研究和处理方法。辩证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概 括。由于它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系，反映出疾病发展 过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状更全面、更深刻、更正确地 揭示了疾病的本质。辨证 ”就是把四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）所收集的资 料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及

4、邪正 之间的关系，概括、判断为某种性质的证。 论治，又称为 “施治 ”，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是 决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。通过辨证论治的效果 可以检验辨证论治的正确与否。辨证论治的过程，就是认识疾病和解决疾病的 过程。辨证和论治，是诊治疾病过程中相互联系不可分割的两个方面，是理论 和实践相结合的体现，是理法方药在临床上的具体运用，是指导中医临床的基 本原则。 3.中医学在观察和认识人体生理、病理时采用了哪些颇具特色的思维方法？ （10 分）答中医的核心就是辩证，整体思维，结合阴阳学说，五行学说，气一元 论。辩证方式有病因辩证，六经辨证，三焦辨证，卫

5、气营血辨证，八纲辨证， 经络辩证，辨病位等等。中医是从整体上观察认识人体的，与西医把人体分成 独立的一块的区别很大，西医的思维方式分割了人体各部位的相互关系 4阴阳学说中阴和阳的基本含义？ （10 分） 答世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两 个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切 事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳学说的基本内容包括阴阳对 立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面 5阴和阳之间的关系包括那几个方面？（ 10 分） 答中医的 xx 之间的关系有： 阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的交感与互藏，阴阳的消长平 衡，

6、阴阳的相互转化 6.五行的基本含义和特性是什么？（ 10 分）、 答五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，在对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概 念。是用以识别和归纳各类事物五行属性的基本依据。而 “水日润下，火日炎 上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑 ”，则是五行特性的经典性概括。木的特 性： 为“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和，能曲、能伸的特性。引申为 凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。火 的特性： 为“炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、升 腾、明亮等性质或作用的事物和现象，

7、均归属于火。土的特性： 为“稼穑”，是指土具有播种和收获的特性。引申为凡具有生化、承载、受 纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。 7根据五行学说人们是如何对各种具体事物或现象进行五行归类的？（共 10 分）答物属性的五行分类： 五行学说根据五行特性，与自然界的各种事物或现象相类比，运用归类和 推演等方法，将其最终分成五大类。 8.简述五行学说中的生克乘侮关系？（ 10 分） 答五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相 克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物 之间平衡被打破后的相互影响。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序 是： 木生火

8、，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关 系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。相克即相互克制和相互约 束。五行的相克次序为： 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没 有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的 协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。如 果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的 情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛， 而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。 相侮，即五行中的某一行本身太过，

9、使克它的一行无法制约它，反而被它所克 制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火 过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水 9简述气的含义及分类。 （10 分） 答气，在古代是人们对自然现象的一种朴素认识，认为气是构成世界的最 基本的物质，宇宙间一切事物和现象都是由气的运动变化而产生的。所以在 公羊解话中说： “元者，气也，无形以起，有形以生，造起天地。 ”在医学领域中则认为气 既是比精更微小的构成人体的基本物质。而且以气的运动变化来说明人体各种 生理现象和病理变化。气的概念，在中医学最早的经典医籍黄帝内经中使 用极广，有人认为它是内经中哲学和医学理论

10、的基石。应该说内经发 展了古代唯物主义的精气说，从而形成了比较系统的气的理论。从人体生命的 产生及形体的构成、各种生理功能、病理变化，精神活动等等，无不用气的理 论加以阐述。如素问宝命全形论说： “人以天地之气生。 ”天“地合气命之日人。 ”六节脏象论说： 气和而生，津液相成，神乃自生。”灵枢 决气篇更具体指出 上焦开 发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气 10简述气的生理功能 （10 分） 在中医基础理论中，气的主要生理功能： 有六个方面。 1.推动作用： 人体脏腑经络的生理功能，生长发育，血液的循环，津液的输布，都依靠 气的激发和推动，方能维持正常。 2.温煦作用： 人的体温恒定，主要靠气的温煦和调节。3.防御作用： 气能卫护肌表，防御外邪之入侵。 4.固摄作用： 固摄，就是控制，统