论生态危机的根源

1、论生态危机的根源衡水职业技术学院 杨海英所谓生态危机，指的是人类赖以生存和发展的自然环境或生态系统结构和功能由于人为的不合理开发、利用而引起的生态环境退化和生态系统的严重失衡过程。生态危机并不是突然出现的，它是有着深厚的历史根源的。首先让我们看一下历史的见证。公元250年玛雅文明鼎盛，由于生态环境的恶化，公元800年时玛雅文明开始崩溃，其后不到100年便消失得无影无踪。同样，由于生态的原因，巴比伦文明毁灭了。1873年，伦敦出现杀人烟雾，煤烟中毒比前一年多死260人，1880年、1892年又夺去了1000多人的生命。英国的格拉斯哥、曼切斯特烟雾也造成1000多人死亡。1885年，日本足尾铜矿乱

2、开采，导致水土流失、剧毒物质砷化物的蔓延，加上1890年的洪水泛滥，致使群马、茨城等四县10几万人流离失所。进入21世纪的中国，第一天就遭遇了沙尘暴。据报道，20世纪50年代中国共发生了沙尘暴5次，60年代8次，70年代13次，80年代14次，90年代23次，而2000年一年就发生了12次。这些事实说明，人类和自然界的关系正在发生着显著的变化。在看到这些可悲的事实后，我们人类终于醒悟到生态危机的危害。这种生态危机的出现是基于这样的事实：随着生产力的发展，现代科学技术的迅猛发展，给人们带来了意想不到的惊人成就，但与此同时，随着现代工业的发展，人类行为作用于自然的力度、广度急速加剧，造成沙漠的扩张

3、与动植物灭绝、森林面积锐减等问题,更重要的是臭氧层的破坏和二氧化碳的增加所造成的“温室效应”。所有的这些都说明生态环境问题已经演化成全球性的危机。恩格斯对此作了深刻的分析，指出:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”科学技术对自然的影响程度和影响方向，取决于人掌握科学技术的程度和如何利用。因此，造成“人与自然”关系恶化的生态问题的根源，不是科学技术本身，而是人与科学技术关系的不协调，是由于人无节制地、不合理地使用科学技术所致。人类不合理地利用科学技术的原因可以分为三类。首先是经济根源。人们在过去的经济发展过程中把经济利益放在了首位，采取“先发展后治

4、理”的杀鸡取卵、竭泽而渔式的掠夺式发展方式，在经济发展和社会进步的同时没有真正的依靠科学技术，充分考虑到自然环境的可能条件，做到短期目标和长期目标、眼前利益与长远利益、经济效益与社会效益的统一。其次是认识根源。过去人们由于认识上的局限，往往对一些可能造成全球性不良后果，缺乏科学知识和预见，或忽视了对自然界长期影响会出现的消极东西。所以大量所谓出乎意料、难以预料的事。最后是科技根源。有些问题尽管已经有所认识，但一时找不到科学的、统筹兼顾的解决办法。例如世界各地有上亿辆大小汽车每天在不停地排放着热量和废气，大量有害农药仍然喷洒在广大田野上，虽然人们不断地对这些事情提出责难，但一时还找不到替代物和解

5、决措施，污染仍在进行。对于这些已经有所认识，但一时不能解决的，充分说明了是由于科学技术没有高度发达而所导致生态危机问题。我们应当重新认识人类在自然界中的地位和作用。人类是自然界的一部分，但随着人征服自然的主体性的提高，自然反过来似乎成为人的一个附属物，人彻底战胜了自然。这是现代人的思维和生存方式的一个基本特征，也是现代人的一种“主观假相”。现代人自封为宇宙的主宰，杀死上帝，又取代上帝的终极位置而奴役万物，正如舍勒所说，这是现代人的一种狭隘的“报复”和“怨恨”心理所致。事实证明，人对自然的无限控制和掠夺必然遭到“自然的反抗”。这从反面也印证了人对自然的控制应该有其内在的限度。超过了这一限度，自然

6、就会反弹人类自身，甚至对人类进行无情的报复。据有关统计，在现代社会中人类所遭受的自然灾害多半是由于人类自身的原因造成的，并且这种自然的灾难出现的频率、危害程度和波及范围都是历史空前的。因此，可以毫不夸张地说，所谓现代人类的“高级”文明从表明上看似乎是坚不可摧的，但只要对自然破坏的程度超过了自然界本身所能容忍的最大限度，那么，人类受到毁灭的威胁和报应完全是可能的。现代人类文明在科技的一路高歌中陷入了盲目的乐观主义而遗忘了人自身所应具有的有限性。只有自觉地限制自身，人才可能保持与自然的真正和谐与融洽。所以，当前的生态危机从直接性说就是现代人对自然征服的无限度、无批判和无反思的状态造成的恶果。人类只

7、有及时悬崖勒马，转换现代性的单向度的思维方式或文化观念，才可能使人与自然之间的关系走上良性的发展轨道。在这里，我们不妨体会海德格尔用非常形象的语言对“人”这一虽然特殊，但其实并没有什么高贵的存在者的态度，或许从中能够获得一些体悟。他说：“让我们设想一下处于广阔无垠的黑暗宇宙空间的地球吧，它犹如一颗微小的沙粒，与另一颗最近的沙粒相隔不下一公里。在这颗微小的沙粒上，苟活着一群浑噩卑微的、自问聪明而发明了认识一瞬的动物。”因此，“存在者整体中，我们没有丝毫的理由说恰是人们称之为人以及我们自身碰巧成为的那种在者占据着优越地位。”人类不是自然界的征服者，而是自然界中普通的一员，自然界的一切生命都有自己生

8、存、繁殖的权利,人类应当尊重和维护生物物种的生存权利,应当根据生态规律来决定自己的生活方式。我们不能单纯地为了人类自己的经济利益才致力于保护生态平衡，只有把自己看作是整个自然循环中的一个部份,才能自觉地维护生态平衡,保护人类赖以生存的自然环境。解决生态危机的根本途径就是科学技术的全面发展。因为只有科学技术发展了，才能为人类社会与自然环境的协调发展提供必要的手段、方法和物质技.术条件，当代新的科技革命给人类社会与自然环境的协调发展提供了一个有利时机。所以人和自然的强烈的不和谐只有在经历了现代科技革命后，获得了对整个自然系统和人类在自然界的位置的正确认识，才有可能实现对自然的合理调节，达到人与自然

9、的和谐发展关系。对国民进行生态道德和生态教育建设。生态伦理道德的实质在于，它通过人们对生态平稳的关心，对大自然的保护，反映了人们对人类及其后代切身利益的责任心和义务感。利用开发自然与保护自然相结合是生态伦理的核心，人和自然平等的，而不是征服与被征服的关系，或者应该是“共存共荣”，“互利互惠”的关系。所以在人和自然关系上的道德要求，就不仅要关心和爱护自然，甚至要关心自然比关心人类自身为重。这就要求我们不但要从当前的自身利益出发，更要从子孙万代的长远利益出发去处理人和自然的关系。自然作为人类生存和发展的空间，它的状况，直接涉及到人类切身的利益。维护和改善生存环境，必须成为每个公民具有的生态道德观。

10、另外还要加强对国民进行生态教育，生态意识逐渐成为国家的民族意识，对社会各阶层进行环境的宣传教育，树立强烈的环境意识。环境保护方面的法律和法规的制定和实施，是人类环境意识在法制方面的具体体现。掌握环境法律知识，自觉履行保护环境的责任和义务，学会运用法律手段来维护自己的环境权益，是每个公民所应具备的思想素质。生态危机的困境不能通过确立一种“自然的价值”的观念去加以解决。归根结底,生态危机问题的解决，只能通过在处理人与自然的关系的实践活动中，调整人的价值取向。必然要反对人类中心主义，且认为单纯从人类的利益出发去看待、处理人与自然的关系必然要导致生态平衡的破坏和环境的污染等等恶果。人类所面临的生态危机从根本上讲是源于人类中心主义这样一种价值观，摆脱生态危机这种困境的唯一出路就是首先应从思想观念上承认自然的价值，承认自然本身的权力，改变那种以人的价值观念和伦理观念去理解、对待自然的做法,并进而建立起人与自然的正常的和谐关系，走一条人与自然协同进化的道路。因此我们不能将自然看作是单纯的天然自然，而应当把它看作是一个包含经济、社会、思维的复杂系统，人类对世界的认识是关于人类、社会、自然统一体的认识，不能将人和自然分割，现实的世界不是人的自然和自然界的简单加总，而是相互作用构成的复杂系统。人类对于自然的偏差导致行为失调，而人类行