古诗来日大难翻译赏析

1、古诗来日大难翻译赏析 来日大难作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：来日 一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。今日醉饱，乐过千 春。 仙人相存，诱我远学。 海凌三山，陆憩五岳。乘龙 天飞，目瞻两角。授以神药，金丹满握。蟪蛄蒙恩，深愧短 促。 思填东海，强衔一木。 道重天地，轩师广成。蝉翼 九五，以求长生。下士大笑，如苍蝇声。【前言】 来 日大难是唐代大诗人李白创作的一首四言诗。 此诗是李白自抒怀抱 之辞，从求仙访道，写到蔑视小人，中间又插入蒙恩深愧，并结以下 士青蝇。全诗写得旷放飘逸，神采飞扬，寄兴深微，语势跌宕，抑郁 顿挫，充分表现了诗人傲岸不羁的性格。 【注释】 来日大 难：即古善哉行，摘首

2、句以名篇， 列于乐府诗集卷三十六相 和歌辞瑟调曲。 来日：即往日，昔日。王琦注：来日，谓 已来之日， 犹往日也。谓人生苦艰也。道长：道路长远。 千春：千年。形容岁月长久。 相存：相与慰间。 三山： 传说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山。 五岳：即东岳泰山、西 岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 “乘龙”二句：用 黄帝鼎湖乘龙升仙事。乘龙，有乘时而动之意。 易干：“时乘六 龙以御天，” 神药：一作“仙药”。 “蟪蛄”二句：蟪蛄 即寒蝉，生命短暂。庄子逍遥游：“蟪蛄不知春秋。”司马彪注： “蟪蛄， 寒蝉也。 春生夏死， 夏生秋死。”“思填”二句： 用山海经炎帝少女游东海溺而不返，化为精卫鸟衔木石以

3、填东海 事。山海经北经：“炎帝之少女曰女娃。女娃游于东海，溺而不 返。故为精卫，常衔西山木石，以湮于东海。 ” 轩：轩辕，即 古代传说中的黄帝。 广成：即广成子，古仙人，传说黄帝曾向他问道。 蝉翼：喻其轻也。九五：九五之尊， 谓皇帝之位。易乾卦：“九 五，飞龙在天，利见大人。 ”此句谓视帝王之尊，较如蝉冀。 下士：指下等人，下愚之人，即小人。 老子四十一章：“上士闻道 而勤行之，中士闻道若存若亡， 下士闻道而大笑之。 ” 苍蝇声： 指高力士辈的谗毁。诗经小雅青蝇 ：“营营青蝇，止于棘；谗 人罔极，交乱四国。” 【翻译】 人生来世维艰，一身携带着 吃的，烧的，忍辱负重。但因道长路远，饮食易尽，常

4、搞得口干唇焦， 狼狈不堪。今日若能醉饱，便觉得其乐融融，千春难得。有仙人对我 十分关心，劝诱我远游学仙，可凌海飞达三山胜境， 可栖身五岳宝地。 乘着飞龙凌天而翔， 在龙背上眼看着飞龙的两支龙角。 并还授我以满 把的金丹神药，吃了便可长生久视。人生蒙天地造化之恩，然犹如蟪 蛄，生命苦短，虽思欲东填沧海，以效精卫衔木，但又有何补益？还 是大道重于天地。至如轩辕黄帝，犹师事广成，视九五之尊轻如蝉翼， 舍弃天下，以求长生，虽为下愚之士所讪笑，犹视如苍蝇之声，闻而 不顾。 【赏析】 “来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦 唇。”善哉行古辞首二句云： “来日大难，口燥唇干， ”初看李白诗 似也是套语； 其

5、实不然。“携粮负薪”，即赠崔司户文昆季 所云“惟 昔不自媒，担西入秦。攀龙九天上，忝列岁星匠”的“担” 。李白把 被召入京一事看得很重， 他在南陵别儿童入京 不无自得地说：“仰 天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ! ”但是，到了长安，待诏翰林，弄 臣般的地位，高力士辈的忌恨，同列的谤伤，种种严酷的现实使他从 “愿为辅弼”的幻梦中清醒过来，虽然只有三年时间，但他却觉得太 漫长了，“彷徨庭阙下，叹息光阴逝” （答高山人兼呈权顾二侯 ）， 此诗“苦口焦唇”反映了诗人当时彷徨、怅惘和困窘之态。最后，他 是非离开朝廷不可了。 但是，谤伤和挫折并没能磨损诗人的锐气， 也没能改变诗人豪迈傲岸的性格。他说： “北

6、阙青云不可期，东山白 首还归去”（忆旧游寄谯郡元参军 ）；又说：“浮云蔽日去不返，总 为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草” （答杜秀才五松 山见赠）。他的朋友任华描绘诗人离开长安的情形道： “有敕放君却 归隐沦处，高歌大笑出关去” （杂言寄李白）。根据这些载述，可推 测“今日醉饱，乐过千金”写的是辞阙为放臣时的达观之状。 “仙人 相存”至“金丹满握”八句，表面上写从仙人求长生术，实则用游仙 的形式表现对人间污浊世界的轻蔑和不满。 和人间社会相比， 神仙世 界没有倾轧，没有谤伤，自由自在。诗中写道，马上有仙人前来存问， 劝诱他远学。他随着仙人， 一下凌海而至仙界三山，一下腾空而至名 山

7、五岳，何其超然、悠然。不仅如此，他还乘龙飞天，目瞻四野，受 神药，握金丹。在太白集中， 很有些关于求仙访道的作品， 著名的庐 山谣寄卢侍御虚舟结尾几句写道： “早服还丹无世情，琴心三叠道 初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢 敖游太清。”看起来诗人是真信神仙，太信神仙了。其实又不尽然。 他说过，服菖蒲以为可以延年的汉武帝“终归茂陵田” （蒿山采昌蒲 者），并没有长年。他还对神仙和神仙世界有过怀疑： “仙人殊恍惚， 未若醉中真”（拟古其三）“；富贵与神仙，蹉跎成两失”（长歌行）。 因此，这首诗对神仙世界的颂扬，真正目的未必在于求仙长年，而在 于借那个世界来否定污浊的人间世

8、界。 “蟪蛄蒙恩，深愧短促。 思填东海，强衔一木。 ”这几句，联系上文，说今蒙恩而授之神药， 使得长生，其德甚深，无时不思报答，但却有如精卫衔木石填海，德 深而无以尽报。联系赐金放还，则还有更深的意思。上文说过，长安 三年，备受排挤，诗人感到时间漫长难忍，这是一方面。另一方面， 被召入京， 毕竟是一生中难忘的一段历史， 不能在那段时间及有生之 年报主恩，又不能无愧。在封建社会中，士子们经济策、济世志的实 现，往往与报主阙相联系， 李白虽然比较清楚地看出社会现实的黑暗， 但对国君仍抱有较大希望， 他认为自己之所以不能深报主恩， 乃是“浮 云蔽日”所致。“道重天地，轩师广成。蝉翼九五，以求长生。

9、”求仙 的最高境界是求道， 只有求道才能视万乘如敝屣， 才能真正做到养生 长生。“道”，是老庄哲学思想的一个重要概念，它既指超越时空、感 知难于用语言表达的一种实体，又是万物之源，所以李白说“道重天 地”。“轩师广成”的“轩”指轩辕黄帝。 “道”如此重要，就连黄帝 都得师事广成子（庄子在宥篇中一个“达于至道”的人物，一 说即老子）以求道。庄子在宥篇说，黄帝问如何治天下，广成 子不答；黄帝问如何养生长生，广成子告诉他：清静无为，不把统治 天下当成一回事。此诗“蝉翼九五，以求长生” ，就是黄帝听了广成 子开导后所作的反映。据易 ，“九五”为天子之位。黄帝得道，便 视天子之位如蝉翼之轻，只以求长生为

10、念。黄帝尚且如此，一个凡夫 俗子更不必把世事看得过重，有敕放归，于是便“高歌大笑出关去。 ” “下士大笑，如苍蝇声， ”李白十分痛恨那帮拨弄是非的小人，在他 的诗中不止一次对他们进行痛斥，同时也表示绝不同他们同流合污； 自己之所以被国君疏远，就是这些小人作祟的缘故： “青蝇易相点， 白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮” （翰林读书言怀呈集贤诸学 士）；“早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路” （赠 溧阳宋少府陟）；“白璧竟何辜， 青蝇遂成冤”（书情赠蔡舍人雄）。 离开长安后，他还写道： “一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声” （答 王十二寒夜独酌有怀 ）；“白璧何辜，青蝇屡前”（雪谗诗赠友人）。 诗人受谤而离开长安， 虽然大笑而去， 但是随着其“扶摇直上九万里” （上李邕）幻梦的破灭， 内心则有一种难于言状的苦涩。 此诗 从字面看，内容和乐府古辞似无大区别