由诗词歌赋刍味文人园林

1、由诗词歌赋刍味文人园林“凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随札在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架 屋蜿蜒于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。”“刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。”“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。”明计成园冶园说我国园林，自先秦“囿、苑”始，经东晋而视野渐阔，至明清乃集于大成，终成为无数文人墨客所魂牵梦绕的一种情节。我在文首列无否先生园冶一书的几段截句，既是表达对这位“浮 萍身世，秋水文章”的园林大师的敬慕， 也是因为这几句平实 的话，道出了中国园林的

2、美，以及在这美的背后，文人的园林情 节。诗经大雅中记述了周文王的“灵囿”，这应该是文 史资料中能够找到的最早关于园林的记载。始建于秦皇而成于汉武的“上林苑”，则成为了皇家园林的代表。 北宋徽宗皇帝的“艮岳”，更是把皇家园林的奢华发挥到了极致。 从宋元到明 清，从皇家到士夫，除了我们熟知的“两苑”、“畅春”、“清 漪”、“圆明”等著名皇家园林之外，江南的另一种园林形式“文人园林”悄然兴起，至明清可谓灿若明珠，成为了体现园林 中“虽由人做，宛自天开”，哲学与美学境界的最高表现形式。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采 菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意, 欲辩

3、已忘言”。这是陶渊明饮酒系列诗中最著名的一首，幼 年读之，满怀着对“悠然南山、日夕飞鸟”的无限向往，只觉清 远上口。如今已趋而立，这种向往愈发强烈起来。我想，这也正 是“结庐人境”，却渴望“大隐于市”的一种情节。 这种隐逸的 情节自古已然，从两晋到唐宋，文人将这情节寄托于山水之间， 抒发在诗文之中。“智者乐水，仁者乐山”、“醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。”，唐宋以后，山水画的成熟，更成为了文 人寄托隐逸情怀，抒发胸中丘壑的另一种形式，“味摩诘之诗， 诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”至此，园林成为诗画在 现实中的实现，“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺， 其地无多，其费亦无多也。而风

4、中雨中有声，日中月中有影，诗 中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。 彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游 名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥 新乎。对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六 合也。”板桥先生题画竹石，说的正是这种实现，文章虽短, 却道出了文人造园的真谛， 而园林正是文人寄情山水、 抒发隐逸 情怀、描摹胸中丘壑，以及他们的哲学思想在现实中实现的方式。江南自古以来就是天下富庶之地， 尤其是从东晋到南宋的经 济重心南移，带来了先进的生产力，也带来了丰富的文化。这是 江南文人园林的物质与精神基础。 明代初年， 太祖

5、朱元璋吸取元 代奢靡浮华导致统治终结的教训， “敦崇俭朴”为政之风， 制 约了明代初期的园林建造业。 到了明代中晚期， 社会生产力的快 速发展，甚至出现资本主义的萌芽，使得江南地区经济发达，人 民生活富足。这种富足的生活并没有让社会进入良性的发展轨 道，扭曲的封建专制制度，文字狱的思想钳制，特务横行宦官专 权，政府加紧对百姓的盘剥，关外的女真民族逐渐崛起，虎视眈 眈，内地的农民起义星火燎原，整个社会处在内忧外患之中。从 万历到嘉靖， 再到崇祯， 昏聩的大明帝国舵手带领着这个庞大的 帝国逐渐驶向万丈深渊， 整个社会弥漫在奢华无度的享乐风气之 中。江南的文人园林在这时兴起， 一方面是由于文人生活的

6、富足， 生活质量的提高，有闲散的钱财支撑他们筑园造林；另一方面， 则是逐渐进步的个人意识与封建专制之间的冲突， 强化了文人的 隐逸情节，“居庙堂之高则忧其民 , 处江湖之远则忧其君”， 个人的进步行为无法实现， 遂带着自己的哲学退于一园之内。 如 苏州的网师园和拙政园，“网师”即渔夫，网师园始名“渔隐 园”，“拙政”即拙者之为政也。“宁可食无肉， 不可居无竹。无肉令人瘦， 无竹令人俗。 ” 正是由于文人的狂热参与， 明清园林在江南的建造愈发繁荣。 江 南的园林越来越体现出文人的特色，个人才华、诗情画意、哲学反思在小小一园中体现得淋漓尽致。“世之兴造，专主鸠匠，独 不闻三分匠、七分主人之谚乎？非

7、主人也，能主之人也。”?輥 ?輯 ?訛江南的园林， 正是文人的主观能动性在园林建造中的体现。“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最 忌错杂，方称佳构。园既成矣， 而又要主人之相配， 位置之得宜， 不可使庸夫俗子驻足其中，方称名园。乃知园亭不在宽广，不在 华丽，总视主人以传。” ?輥 ?輰?訛钱梅溪一言道破，造园与作 诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。文 人园林与诗文关联最紧密的通常有三种形式，一是以诗文节词、 截句直接命名； 二是取诗文之意命名或造园； 三是园林中的楹联 或题诗，抑或以园林之境入诗文。先说以诗文节词或截句直接命名， 最具代表性的便是苏州的 沧浪亭，取自孺子歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪 之水浊兮，可以濯吾足”，苏子美亦在沧浪亭记中载：“形 骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场， 日与锱铢利害相磨戛， 隔此真趣， 不亦鄙哉。 ”以“沧浪”命名， 直截明了表清自己之意，舒己之怀。此外还有扬州寄啸山庄，取 自五柳先生归去来兮辞：“倚南窗以寄傲”、“登东皋以舒 啸”；苏州怡园