一轮复习人教A版论述类文本阅读学案一

1、名校名 推荐2019 届一 复 人教a 版 述 文本 学案一、 (2018 全国 26 省 考 ) 下面的文字，完成后面的 目。持 八年之久的“安史之乱”，是唐朝由盛到衰的分水岭， 志着大唐盛世的 ，也是 上 之路鼎盛 期的 ，自此， 条 接 欧的商 通道，逐 衰落， 于湮没。“白 女在， 坐 玄宗。” 是唐代 人元稹行 中的两句。 些 女 ，再也得不到从 之路西来的香料与珠宝了。因 “安史之乱”，唐朝不得不将 守西疆的四 兵 安，一 西北 防空虚，吐蕃乘机北上占据河 ，回 亦南下控制了阿 泰山一 ，同 西 的大食亦加 了中 河中地区的攻 ， 三股力量又彼此争 与混 ，从此，唐朝政府失去了 西

2、域的控制。 之路，“道路梗 ，往来不通”。杜甫写 哀 ： “乘槎消息断，何 。 ”美国学者 德 弗著有一本撒 罕的金桃：唐代舶来品研究， 是一本关于唐代文化交流史的名著，他写道：“在玄宗 代，人 可以随 听到 的琵琶，但到了九世 ， 一切就成了梦想。” 上 路的中断，直接影响了唐朝的文化和社会。 德 弗分析 ， 什么唐代 奇和笔 小 中，与山海 所 述的珍怪一 的奇珍异物大量涌 ，因 “从九世 初期开始，唐朝的国 代、 口 代、融合 代和黄金 代，都已 一去不复返了， 于跨越大海、 翻 大山而来的珍奇物品的渴求，都已 不可能 易地得到 足了。”在九世 的 候，真 的新奇物品已 无法到达唐朝境内

3、了，唐人只能杜撰虚构出怪异荒 的 物。到了元朝， 依托 大的 事 力， 上 之路再度繁 ， 路上的重要国家花剌子模，因 劫 蒙古商 、侮辱蒙古使臣， 甚至遭遇了 国之灾。但随着元帝国的土崩瓦解， 条路又陷入没落。 河西走廊上的敦煌，是一个很好的参照物，恢宏壮美的莫高窟洞窟，是当年走向 方的商旅祈求平安的精神 站，从晋朝到南北朝，再到唐朝，都有，但是没有明朝的洞窟和壁画，因 到了明朝， 条路已 没人走了，后来被人 忘，一直到了近代。事 上， 上 之路与海上 之路有一个 史 替的 程。安史之乱后， 路衰落，海路开始 达，后者在宋、元 代以及明前期始 保持 盛， 憾的是，明朝“寸板不 下海”的禁令，

4、清朝的“禁海令”和“迁海令”海上 路也日 衰落，中国 了大航海 代，全球重心 向了西方。中国人因 之路形成的世界 、大格局， 底倒退了。( 摘 自关山 之路与中 国运)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一 是(c)a“安史之乱” 是大唐盛世的 ，是 上 之路的 ， 条商 通道自此走向衰落。b吐蕃、回 、大食三股力量的彼此争 与混 ，使唐朝政府失去了 西域的控制。c唐代 奇和笔 小 中，大量涌 像山海 所 述的珍怪一 怪异荒 的奇珍异物，直接原因是 上 路的中断。1名校名 推荐d元朝依托 大的 事 力使 上 之路再度繁 ，花剌子模因此遭遇了 国之灾。解析a ， 大范 。原文第一段中 “安史之

5、乱是 上 之路鼎盛 期的 ”。 b ，以偏概全。唐朝失去 西域的控制，不 源于三股力量 相关地区的争 与混 ，也源于自身 防力量的空虚。d ， 加因果。花剌子模遭遇了 国之灾，是因 劫 蒙古商 、侮辱蒙古使臣。2下列 原文 的相关分析，不正确的一 是(a)a文章第二段引用元稹的 ，描述 女的生活，是 了 明 之路 唐人社会生活的重要性。b文章第三段引用美国学者 德 弗的著作，丰富了文章内容， 明了 上 路 唐代文化和社会的重要作用。c文章第四段提到莫高窟洞窟中没有明朝的洞窟和壁画， 明了明朝 期 上 之路已 没落了。d文章分析了唐代 上 路没落的原因和 社会生活的影响，以及后来 上 路再度繁

6、与没落的 象， 了 之路 社会 展的重要意 。解析文中只是借用 明 女再也得不到从 之路西来的香料与珠宝。3根据原文内容，下列 法不正确的一 是(c)a如果没有“安史之乱”，唐朝就不会将兵力 安，也就不会失去 西域的控制， 上 之路可能也不会衰落。b九世 ，由于 上 之路的中断，人 不太可能随 听到 的琵琶，也得不到从 之路来的香料与珠宝。c如果明朝没有“寸板不 下海”的禁令，清朝没有“禁海令”和“迁海令”，那么中国海上 之路就不会衰落。d 之路的衰落，使中国人因之形成的世界 、大格局 底倒退了，可 开放、交流非常重要。解析原文最后一段中 “ 憾的是日 衰落”，由“迁海令”之后的省略号可知，海

7、上 路衰落的原因不止 两点。 表述 于 。二、 下面的文字，完成后面的 目。 院，是有 于私学与官学的一种文化、 教育制度。 科 制度到唐代已 得到充分与完美的 展， 其制度基本定型，运作已臻于成熟，随之而来的是官学与私学科 化的完成。于是，中国教育的 求功名利禄，与中国教育的 “君子如欲化民成俗，其必由学” 生了根本性的冲突。 面 教育越来越功利化的 向， 一些 守儒家价 与理想的学者挺身而出， 院以 私学、官学之偏。 院 展到宋代， 生了巨大的 化。宋代士人大 院之 ，自 地承担起化民成俗与 道 ( 儒家之道 ) 的社会 任。 从宋代四大 院的 学宗旨及院 等文献中，可以清楚2名校名 推荐

8、地看到宋代书院反拨应举之学的鲜明特点：它强调的是人文与道统，它所要成就的是符合儒家价值观的人伦与人格，而不是应科举而试的器用之才。古代书院具有明显的公益性。 它不是一种营利性的机构，它的制度设计从一开始就突出了公益性的宏大格局。 以宋代四大书院为例，他们的兴建或复建都有地方政府或中央政府赠书与划拨学田的记载。但政府的支持仅此而已，书院日后的运营与维护、发展等，政府不再承担任何费用， 完全靠书院自己的管理与经营能力。 绝大多数的书院完全靠民间捐助和乡绅、官员及士人、商人们的民间集资捐助。中国古代书院的公益性， 除了表现在不以营利为目的的制度设定上，还表现在他对学员采用免费入学并予以资助的制度安排

9、上。书院学生的伙食费一般是免费的，有的是发放伙食费。此外，还对学生发放一定的“膏火”( 即津贴 ) ，相当于今天的助学金。中国的书院，由私学演变而来， 它的主要功能是 “传道” 传以儒家思想学说为核心的中华民族文化之道。儒学在汉武帝独尊之前的一个很长的历史时期中，主要是在民间传衍。 从本质上说， 它是一种来自民间的学说。但是经董仲舒的鼓吹，它取得了意识形态的独尊地位，成为官方哲学。这以后的一长段历史中， 儒学渐渐远离民间， 成为统治者和为统治者服务的知识分子的学问。于是， 它逐步走向封闭和僵化。 朱子在论说儒家道统的传承时说，自孟子以后，儒家的道统就中断了，指的正是这一现象。直到北宋五子( 周

10、敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐) 出，儒家的道统才又重新接续了下来， 而朱子则构建了理学， 从而使儒家的道统得以延续，一直到今天。宋代的知识分子有着强烈的使命感，他们以 “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平” 的担当精神， 担负起兴亡继绝的历史重任，而书院正是他们努力将儒学重新拉回民间的努力的一部分。 元代以后，作为儒学主流意识形态的朱子学，再次成为官方哲学，但是， 儒学却并没有再次走上脱离民间的老路，其中书院起了至关重要和决定性的作用。元明清三代， 书院成了官方意识形态与民间思想学术的纽带。元明清三代的书院， 除了继续保持着化民成俗的教育功能外，讲学与研究蔚为风气。这三代的

11、大思想家、学问家、政治家，几乎没有一个不与书院发生过这样那样的联系。加之书院编书、 刻书、出版功能的完善与强化，书院成了继承传统、推动学术、酝酿和产生新思想的重要孵化器。( 摘编自朱杰人传统书院的当代复兴)4下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(b)a书院是有别于私学与官学的一种文化、教育制度，它的兴起与科举制度在唐朝基本定型、科举制度的运作臻于成熟不无关系。b面对教育越来越功利的现实，宋代一些学者开始办书院承担起化民成俗与传道的社会责任，以拨官学、私学教育之偏。c古代书院不是营利性的机构，政府对它的支持是非常有限的，书院兴建或复建完成后的发展完全靠自己的管理与经营能力。3名校名 推荐d古代

12、的书院具有公益性，不但让学员免费入学，还会对学员进行资助，或给伙食费，或免其伙食费，还会发放津贴。解析“宋代一些学者开始办书院”说法错误， 由原文第二段 “书院发展到宋代”可知，书院在宋以前就有了。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(b)a中国的书院，脱胎于古代私学，它的主要功能是“传道”传以儒家思想学说为核心的中华民族文化之道。b儒学在相当长的时间内都只能够在民间传衍，直到汉武帝时才取得了意识形态的独尊地位，从此成为官方哲学。c儒学成为官方哲学之后，变成了统治者和为统治者服务的知识分子的学问，走向封闭和僵化，直到北宋五子出现后才改变。d书院在将儒学拉回民间这点上起了重要作用，虽然元以后朱子学成为了官方哲学，儒学却并未脱离民间。解析“只能够在民间传衍”说法错误，原文第四段中说的是“主要是在民间传衍”。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是(c)a古代绝大多数书院的经费靠民间捐助，书院本身没有稳定可观的收入，一旦得不到资助，就很可能影响其运营。b古代书院能够获得不断的