品读青雷隶书三经

1、品读青雷隶书三经济南市博物馆珍藏有青雷隶书三经一册，纸本，册页式线装。册体高 20 厘米，宽 13.5 厘米，共 100 页，无页 码。红色双线版框通高 12 厘米，宽 10 厘米，半页 6行，有红色行线，行多为 8 字。册首下方钤白文印“静侯” 、朱文印“宜子孙” ；册尾钤收藏印有三：朱文方印“皇六子质王”，白文长条斋室印“自怡悦斋主人所藏书画” 。册有蓝色封皮，题签为“青雷隶书三经，朱文震书” 。册外配有 蓝布函套。朱文震，字青雷。号去羡，又号青荔，别署平陵外史、去羡道人。山东历城今济南）人，是活跃在清代乾嘉书画艺坛上一位知名人物他少孤家贫，好学不倦。早岁究心篆隶，不屑作科举文字精篆刻，喜

2、藏砚及搜集古印。工诗善画，“肆力翰墨花卉，擅没骨派山水，几夺娄东、虞山之席”续修历城县志 ）。他曾以太学生充方略馆誊录。初任广 西西隆州同知，有政声。后开四库全书馆，授詹事府主簿， 充篆隶校对官。朱文震不但书画、篆刻和诗文有成，而且还 是一位善讲鬼怪仙狐故事的寓言家。他性豪迈，仗节气，喜 游历，好交友。与乾隆帝的皇叔慎郡王允禧及“扬州八怪” 等文人墨客，相洽以亲交情甚笃。每逢相遇，或研讨艺事，相互砥砺；或诗词酬唱，互相品题。纪晓岚在阅微草堂笔中，就记有关于朱氏的轶闻趣事八则并传为佳话。朱文震著有雪堂诗稿等，还曾仿吴伟业作画中篇为时所称。卒年六。此册青雷隶书三经系朱文震用隶书字体抄录的阴符经、孝

3、经和忠经，故简称之 为“三经”。阴符经全称为黄帝阴符经。旧题黄帝撰唐代李筌所伪托。分上、中、下三篇，合为一卷。有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌等六家注。内容多谈道 家政治哲学思想，亦涉及纵横、兵家言和修养、丹术。提出“阴阳相胜之术”，并提出“心生于物，死于物 自然之道不可违，因而制之”等命题。历代史志将此书入道家。明代唐顺志把它归为兵家，编入兵垣四篇孝经是中国古代儒家经典之。 有人说是孔子自作。清代纪旳在四库全书总目中指指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，即孔门后学所作。孝经成书于秦汉之际， 自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家，故有着不同的版本。孝经以孝为中心，以孔子与曾子问答的方式，

4、论述封建 孝道，宣传宗法思想，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。孝经在汉代被列为七经之一。在唐代被尊为经书， 南宋以后被列为十三经之一。在长期的封建社会中，它 被看作是“孔子述作、垂范将来”的经典，对传播和维护封 建纲常起了很大作用。忠经是中国古代儒家的伦理学著作，其成书年代直存在争议。清代学者丁晏根据避讳旧俗，认为忠经是 唐人马雄所写。清代四库馆臣认定忠经为宋代之书，并 在宋代宋史 ?艺文志 等书始见著录。 忠经以忠为中心， 论述封建忠君， 讲述观察民俗、 各司其责、 文武兼顾等内容。并将孝亲与忠君联系起来，认为孝是忠的基础，忠是孝的扩 延，“忠”由原来的儒家的伦理范畴，而一跃成为重要的政 治

5、道德范畴， 其含义主要是指对君主忠诚。 忠经 模仿孝 经的体例，章节亦为十八章。品读和鉴赏此册，如同与先哲共赏一轮春江花月，别有番感怀，确能令人体味和领略到一种推开历史与艺术之门 的沉重和喜悦。是，“孝”是中国传统文化的核心，无论是修身、齐家，还是治国平天下，都要以孝为先。由此，文士在儒家文 化的教诲熏陶下，逐渐形成了比较稳定的以“忠孝节义”为 核心的群体人格特征。从朱文震人生及治学轨迹来看，其身也明显烙下了时代的印迹。在整个清代尤其是乾嘉年间， 文士在文字狱和政治高压下，不敢接近时政、议论时文和针 砭时事，很多学人被迫走向金石考据或书法绘画之研究，从 而形成了这一时期诸多文士嗜金石，喜书画，

6、擅考证，精鉴 赏和倡导并实践碑学书风等特点。而朱文震诚笃“为往圣继绝学”，怀着“资治、学养、修身、教化”的持久梦想，于 三尺书案前，青灯黄卷旁，焚膏继畧，苦耕不辍。他不浮不 躁，一丝不苟，字径盈寸，精心抄录，直到五千余字工工整 整的隶书，跃然纸上。这其中甘苦，可想而知。此件册页， 不仅证明了朱文震悬肘挥毫的功夫，还能从中看出其静坐修 心的毅力及兼通融会的学养。同时，也足可以表明他将一瓣 心香献给书坛的心境，实属难能可贵。是，凝神册页上的法书，数百年光阴弹指一挥间，那墨迹仿佛还散发着幽香。朱文震此件作品虽然不是巨幢大 轴，但却精巧细致，令人爱不释手。朱氏少时习字，对楷行 魏碑心摹手追，尤对篆隶情

7、有独钟，曾“独游阙里，纵观孔庙中秦汉碑版，入太子摹石鼓文，归而艺大进”（续修历城 县志）他博览约取，刻苦临池，积学功深，求得汉隶之精 髓。传统隶书讲究用笔，捏笔要轻，着纸要重，行笔用力均匀，转折处要暗过，巧妙地调整笔锋，以令毫锥处于点画中央，成中锋无韵致可言。另外，书写册页在章法结构等方面对书法家往往也是一种挑战，若处理不当，轻则呆板乏味， 重则僵死若印刷体。相对传统书法而言，朱文震却从习书到 启悟，从创变到学养，从意韵到情致，由浅入深，注意多方 面汲取营养和不断提升自己作品的艺术品位。他以汉碑为体，融以篆书笔意，并试图在同中求异用笔。因而其所书隶书，笔力生辣灵动，结构别致，章法严谨，古意盎然

8、，不俗 熟时”。欣赏此册，怡神爽目，如入渔舟唱晚荡桨之境。其 字体雍容遒雅，寓圆于方，寓放于敛，能够从规矩中流露出 豪情，在儒雅中展现出气度， 通篇之中充盈着阳刚中和之气。不躁并流溢出朴拙之美，正所谓艺贵开新境，写到生时是细品其姿其势， 凝重自如， 势植其骨， 首尾顾盼， 妙发笔端， 势贯神足。重处显厚拙，轻处见鲜灵，同字不同书，字字有 出处，于严整中有变化，在平正处展奇峻。实为一册难得之 好字，堪称朱文震传世书法之佳品。三是，观方寸钤章，体惜册之心。细观此册上面所钤数方印章，足以令人心头一震，因为它为我们提供了一件朱文 震与皇亲国戚交往的历史纪实。鉴藏印，是传世书画与图籍 的一道风景，它们或

9、记录了收藏主人展读时的欣喜，或承载 着一段鲜为人知的故事。大凡煊赫名迹和图籍多为“流传有 绪”，其依据之一即物件上有历代鉴赏家或收藏者留下的收 藏印鉴。其传世经过，或一望便知，或大致理出头绪。据考 证，此册尾所钤“皇六子” 、“质王”等印章的主人，应是清高宗乾隆帝弘历的第六子爱新觉罗？永。永（17431790年）,号九思主人，封质庄亲王，母纯妃苏佳氏（后晋升为纯惠皇 贵妃）。永通晓天文历算，工诗能书善画。书法得徐浩笔意， 山水学王时敏，花木师陆治，并上窥宋元诸大家，其花卉画古淡苍逸， 兼有少谷、 沱江之胜。 据载乾隆帝对永颇为宠爱， 在四库全书 馆正式成立后， 为了加强对编纂工作的监控， 曾命

10、永与永璇、永，大学士兼军机大臣刘统勋、于敏中为最 高执行官即总裁，负责总理馆内一切事宜。那么，隶书三经 是怎样传承的？又为何由永收藏呢？据笔者分析，此册的原收藏主人似应是乾隆帝的皇叔允禧。因为，朱文震在游历京师时，结识了允禧并被其所赏识，故馆其邸最久” 并多有记载。 朱氏曾自镌小印称 “紫琼弟子” ， 还因在允禧的推荐下曾一度在詹事府担任主簿之职，而篆称臣震”之印，并且多有所绘书画及镌印呈奉慎郡王府。因 而隶书三经似曾先由允禧收藏，并在册首钤盖“静侯”宜子孙”诸印。爱新觉罗 ?允禧为清圣祖康熙第子，雍正八年1730 年）受封贝子，并晋贝勒。雍正十三年（ 1735 年）受封慎郡王。允禧能诗工画，有人誉为“远希董源，近接文徵明”，清代画史中列其画为“本朝宗藩第。据红学家们考证，允禧为小说红楼梦中“北静王”的原型之。乾三年（ 1758 年）卒，谥靖。无子，故以皇六子永出为慎靖郡王之后，并继袭贝勒，后晋质郡王，再晋质亲王，故 慎郡王府后来亦称为质亲王府。 （据红学家们考证，永亦是北静王”的原型之一。 ）由此，想必允禧之收藏也由永继承，于隶书三经而言，亦复如是，遂加钤“皇六子” 、“质王”等印以示收藏。其后，永与朱文震 亦多有交往，见于记载者有乾隆三十八年（ 1773 年）他曾与 朱文震、王宸合作异苔同岭图等。另外，在传世为数不 多的永书画作品及最近在福建闽侯县发现的永手书摹刻楹 联上，落