古汉语词义引申的方式

1、（一）连锁式引申：1、要：金文作垮、鏗，说文:“要，身中也。”昔楚灵王好细要。 是王之地一经两海，要绝天下也。策策）（战国 吴人要而击之，获邓廖。（左传襄公三年） 虽曰不要君，吾不信也。（论语宪问 非所以要誉于乡党朋友也。（孟子公丑） 地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易红线毯）腰（人体的中中间（事“要”的意义可以用下表描述:间部分）物的中间部分）拦截（迫使他人中途 停止 前进）要挟（迫使他人改变意向,满足自.己的欲望）求得（请求他人满足自己的欲望）需要（期待某种欲望得到满足）2、防：说文：防，隠（堤）也。” 以防止水。（周礼地官稻人 防民之口，甚于防川。（国语周语） 吾闻忠善以损怨，不闻

2、作威以防怨。（左传襄公三八一年） 义礼义防民。（盐铁论本议）祖俗而施教，察失而立防。（后汉书桓谭传） 君子行有防表。“防”的意义线索可以用下图表示： 堤坝（堵水所用的建筑）堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）约束（对人的行为进行约束）规、标准（有约束而形成的行为规）以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义 过渡到直 接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系， 就像链条一样。我们把这种引申脉 络称作连锁式引申（也叫做 链条式引申）。（二）辐射式引申：1、节：说文：“节，竹约也。” 竹则笋苞抽节。（左思吴都赋） 其于木也，为坚多节。（周易说卦

3、）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎） 彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子养生 寒暑易节，始一反焉。（列子汤问） 每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织 时穷节乃见。（文天祥正气歌） 长幼之节，不可废也。（论语微子 强本而节用，则天不能贫。（荀子天论 （武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（汉书建传）“节”的引申线索可以图示如下：f木节、草节（用于草木） 关节（用于动物） 季节、节气（用于时日） 竹节k 节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德） 礼节（用于社会） 节约（用于用度）I旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：1连接（引申为事物的连接处）：

4、 分段（引申为事物的分段处）：、制约（引申为约束等意思）：2、问：说文：“讯也。” 既克，公问其故。（左传庄公十年） 伯牛有疾，子问之。（论语庸也）燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策燕策） 淑问如皋。（诗经鲁颂泮水） 昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年） 既而羁寄京师，久无家问。（晋书陆机传） 恣所为不问。（柳宗元童区寄传）“问”的引申脉络 可图示如下：厂问候、慰问审问询问责问、追究 音讯 L过问、干预3、贱：说文：贾少也。”心忧炭贱愿天寒。（白居易卖炭翁） 朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（非子有 度） 左右以君贱之也，食以草具。（战国策齐策） 老臣贱息舒祺，年少，不肖。（战国策策）“

5、贱”的引申线索如下：（地位低下、卑贱价钱低轻视、认为卑贱自谦词从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直 接从本义引申而来的直接引申义，就 象是以本义为中心向四周辐射出 来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。（三）综合式引申：1、信：说文：“诚也。” 信言不美，美言不信。（老子） 与朋友交，能不信乎？（论语学而） 人谓子产不仁，吾不信也。（左传襄公三十八一年） 舜其信仁乎？（非子难一） 用为符信，上书自。（史记外戚世家） 诗好几时见？书成无信将。（杜甫寄州高三 十五使君适 虢州岑二十七长史参） 自可断来信，徐徐更谓之。（孔雀东南飞 不忍拈将等闲用，半圭寸京信半题诗。（元稹书乐天 纸）信”的义项可以分析如下： 言语真实：言语+真实； 诚信：对人的态度+真实； 相信：确认+某种情况+真实； 的确：某种状态+真实； 信物:用来证明情况真实+物品； 信使：携带信物传递消息或命令+人： 音信：信便所传递的+7址 书信：传递消息的+文字材料。“信”的引申线索如下：f诚信言语真实相信 的确一v5）信物信使一 音信书信从信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申